附錄：《三略》智謀賞析 8

---

超級強腦 超級教師 毒手巫醫 珍珠墜 老婆太剽悍：不乖壞嬌妻 地球修真者 會穿越的流浪地球 陛下他腰疼腦熱 足球是圓 亂世小農民

---

附錄：《三略》智謀賞析 8

遠古三皇為政的時候，沒有任何言論，他們的教化卻能四海流傳，所以，天下的人也不知道將功勞歸給誰。上古五帝，效法自然，既有說教，又立法令，使天下太平無事。君臣相互謙讓，沒有人爭奪功勞，四海之內教化風行，平民百姓卻不知道為什麼天下會如此統一。所以，在當時驅使臣下不必禮請，也不必賞賜有功之人，君臣相處，完美和諧，沒有絲毫利害關係。到了三王時代，管理天下百姓是用人與人之間相親的常道，人們心悅誠服地受法律的約束，服從統一的管理。建立法規以防止世衰民亂，天下諸侯都來朝見天子，各項政務從不廢弛。所以，雖然軍隊設有武裝，但是並沒有戰爭之患。君主信任大臣，大臣對君主也沒有疑心，國家穩定，君主安全，大臣以國家利益為重，到時候功成身退，這也是一種完美無缺的政治。到了諸侯爭霸的時代，主要以權術來駕馭士人，用信譽來團結士人，用賞賜來驅使士人。君主如果不守信用，士人就會疏遠他；如果缺少了賞賜，士人就不會聽從命令了。

《軍勢》上說：“軍隊出兵作戰，關鍵在於將帥有專斷的指揮能力；軍隊的進退如果都受到君主的干預，事情就難以成功。”

《軍勢》上說：“任用智者、勇者、貪者、勇者的方法：有智謀的人喜歡建功立業，勇敢的人喜歡實現自己的志向，貪財的人喜歡追求俸祿，愚鈍的人會不顧惜性命。根據他們的性情來使用，這就是用人的微妙之術。”

《軍勢》上說：“不要讓能說會道的人談論敵方的長處，因為那樣會迷惑軍心；不要讓仁慈的人主管財物，因為他會過多地施予財物而且漸漸靠近下邊的人。”

《軍勢》上說：“要嚴禁巫祝，不能讓他們為官吏、士人卜卦，佔問軍事上的禍福吉凶。”

《軍勢》上說：“任用俠義之士不能靠錢財。俠義之士是不會給不仁不義的人賣命的，明智的人也不會為昏庸無道的君主出謀劃策。”

做君主的不能沒有道德，沒有道德，他手下的大臣就會背叛他；不能沒有威嚴，沒有威嚴，就會喪失權力。做臣下的不能沒有道德，沒有道德就無法侍奉君主；不能沒有威嚴，沒有威嚴國家就會衰弱，但太威嚴了自己又會身遭敗亡。

因此，聖明的君主統御天下，觀察世道人心的盛衰好壞，審度施政用人的得失成敗，從而制定相應的規章。所以，規定諸侯建有二軍，方伯建有三軍，天子建有六軍。在天下大亂的時候，會相繼發生叛離君主、逆行天道的事情；一旦君主的統治衰弱，連訂立了盟約的諸侯國之間也會相互征伐。諸侯之間勢均力敵，沒有辦法戰勝對手，於是就延攬、籠絡英雄豪傑，與民眾同心同德，除此以外，還要運用機謀權變。因此，不精心籌謀策劃，就無法決斷嫌隙、判定猜疑；不運用奸詐出奇的手段，就無法破除奸賊、消滅敵寇；不採取隱祕的謀略，就不能獲得戰爭的勝利。

聖人能夠體察天道，後世賢人能夠效法地道，今世智者能夠以古為師。因此，《三略》這本書是為衰微時代作的：其中“上略”是闡明禮、賞的作用，分析奸詐之人與英雄豪傑的區別，闡述成敗的道理；“中略”是比較德行的好壞，審度權謀的變化；“下略”是陳述道德大義，來詳細察看安危之境，顯示賊臣與賢士各自可能遭受的災禍。所以，如果君主通曉“上略”，就能任用賢人、打敗敵人；如果通曉“中略”，就能駕馭將帥、統率士眾；如果通曉“下略”，就能明白世道盛衰的根源，審察治國的綱紀。

如果大臣通曉了“中略”，就可以明哲保身。高空的鳥被射死了，好的弓箭就會被收藏起來；敵對的國家滅亡了，謀臣也就快消失了。所謂的消失，不是殺掉他，而是奪取他的權威，廢掉他的權力。在朝堂之上給他封賞，讓他位極人臣，從而顯示出他的功勞；在中原之地分封給他肥沃的土地，讓他的家庭富有；把美女珍玩賜給他，讓他心情愉悅。軍隊一旦編成，就不能倉促地解散；兵權一旦授予，就不能馬上收回來。戰爭結束，將帥班師回朝，這正是君主權位面臨危險的時候。所以要削弱他的地位，剝奪他的兵權，這是稱霸的人控制將帥的方略。因此，稱霸的人的行為是眾說不一的。儲存社稷，網羅天下英雄，這是“中略”所陳述的內容，歷代君主對此都是祕而不宣的。