附錄：《三略》智謀賞析 7

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附錄：《三略》智謀賞析 7

岳雲領命，帶頭衝過去，奮勇殺敵。宋軍在岳雲的帶領下，把金兵殺得大敗。

金兀朮不甘心就這麼失敗，調整戰略，又運用一種叫“鐵浮屠”的戰術。這是一支他專門訓練過的騎兵，人馬都披上厚厚的鐵甲，以三個騎兵編成一隊，居中者衝鋒，又用兩支騎兵從左右兩翼進行包抄。

岳飛又開始研究對付“鐵浮屠”的辦法。他發現了“鐵浮屠”的致命弱點，就是馬膝蓋和馬蹄沒有包裹鐵皮。於是，他命令將士上陣的時候帶著刀斧，一旦“鐵浮屠”衝來，岳家軍將士就彎著身子，專砍對方馬的馬蹄或者馬膝蓋。馬被砍倒了，金兵跌下馬來，岳飛就命令兵士出擊，把金兵打得落花流水。

岳飛一生可謂是功勳卓著，他的岳家軍也是家喻戶曉，人人都知道岳家軍軍紀嚴明、驍勇無比。軍隊中的人都心甘情願為他誓死效力。這一切都與岳飛平時和將士們同甘苦、共患難是分不開的。

作為將領，對待手下就要視如己出般親厚，這樣軍隊才能上下一致，才能團結一心共同抗敵。另外，要適當給予下屬一定的恩惠，也就是所謂的“禮”“賞”，這樣下屬才有動力。岳飛在這一點上就做得很好，朝廷賞給他的東西，他從來不獨享，而是全部分發給下面的將士們，這對將士們來說就是一種恩惠。歷史上還有很多名將也是如此，他們和將士們團結一心，打了很多勝仗，因而被人廣為傳頌。

中略：區分德行，明察權變

人臣深曉“中略”，則能全功保身。夫高鳥死，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。

夫三皇無言而化流四海，故天下無所歸功。帝者，體天則地，有言有令，而天下太平。君臣讓功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待禮賞有功，美而無害。王者，制人以道，降心服志，設矩1備衰，四海會同，王職不廢。雖有甲兵之備，而無鬥戰之患。君無疑於臣，臣無疑於主，國定主安，臣以義退，亦能美而無害。霸者，制士以權，結士以信，使士以賞；信衰則士疏，賞虧則士不用命。

《軍勢》曰：“出軍行師，將在自專；進退內御，則功難成。”

《軍勢》曰：“使智、使勇、使貪、使愚：智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死；因其至情而用之，此軍之微權也。”

《軍勢》曰：“無2使辯士談說敵美，為其惑眾；無使仁者主財，為其多施而附於下。”

《軍勢》曰：“禁巫祝，不得為吏士卜問軍之吉凶。”

《軍勢》曰：“使義士不以財。故義者，不為不仁者死；智者，不為暗主謀。”

主不可以無德，無德則臣叛；不可以無威，無威則失權。臣不可以無德，無德則無以事君；不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶3。

故聖王御世，觀盛衰，度得失，而為之制；故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂則叛逆生；王澤竭，則盟誓相誅伐。德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然後加之以權變。故非計策，無以決嫌定疑；非譎奇，無以破奸息寇；非陰謀，無以成功。

聖人體天，賢者法地，智者師古4。是故《三略》為衰世作：“上略”設禮賞，別奸雄，著成敗；“中略”差5德行，審權變；“下略”陳道德，察安危，明賊賢之咎。故人主深曉“上略”，則能任賢擒敵；深曉“中略”，則能御將統眾；深曉“下略”，則能明盛衰之源，審治國之紀。

人臣深曉“中略”，則能全功保身。夫高鳥死，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也，謂奪其威，廢其權也。封之於朝，極人臣之位，以顯其功；中州善國，以富其家；美色珍玩，以說其心。

夫人眾一合而不可卒離，威權一與而不可卒移。還師罷軍，存亡之階。故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。故霸者之作，其論駁也。存社稷羅英雄者，“中略”之勢也；故世主祕焉。

1矩：規矩，法制。

2無：通“毋”。

3蹶（jué）：跌倒，摔倒。

4師古：以古為師。

5差：比較。