飛箝第五：激勵挾制，控制言論1
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飛箝第五：激勵挾制，控制言論1
飛箝術是《鬼谷子》論辯術中的一個重要方法，講究既褒獎又挾制。使用飛箝術要先誘導對方發言，當對方說的話正好對自己想要說的、想要做的有利的時候，就立刻大加褒獎，以這種手段抓住他，讓他不能收回說出的話。然後再用對方說的話來鉗制他，讓他順著自己的意思說。
使用飛箝術的時候，要讓對方摸不著頭腦，看似褒獎，實則是為了最後對其進行鉗制。如果遇到比較謹慎的人，無法誘導其說出自己想聽到的話，就需要對其使用威脅、利誘的手段以達到自己的目的，當然也可以透過分析各個方面的情況向對方曉以利害，進而控制對方。飛箝術使用得好的話，有時候會讓對方有“搬起石頭砸自己的腳”的感覺。
審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛箝之辭鉤其所好，以箝求之。
凡度權1量能，所以徵遠來近。立勢2而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之。其有隱括，乃可徵，乃可求，乃可用。引鉤箝之辭，飛3而箝4之。
鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。其不可善者：或先徵之，而後重累5；或先重以累，而後毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之。或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而箝之，其事用抵巇。
將欲用之於天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹，阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏、孰愛孰憎，心意之慮懷6。審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛箝之辭鉤其所好，以箝求之。
用之於人，則量智慧、權材力、料氣勢，為之樞機7以迎之、隨之，以箝和之，以意宜之；此飛箝之綴也。
用之於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。可箝而從，可箝而橫；可引而東，可引而西；可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。
1權：揣度，估量。
2立勢：建立形勢。
3飛：製造聲譽，褒獎。
4箝：箝制。
5重累：反覆試驗。
6慮懷：思量和希望。
7樞機：指關鍵之處。
凡是揣度人的權變能力，考查人的才幹，都是為了吸引遠近的人才，使其歸附投奔。建立制度，管理事務，一定要先考慮所招徠的人才派別的異同，以便區分他們言論的是非，發現言辭的表面意思和實際內涵，瞭解他們技藝的有無，讓他們決斷國家的安危大計，確定和誰親近和誰疏遠的問題，之後再對這些關係加以權衡。如果他們可以矯正時弊，就要加以徵求，加以聘請，加以任用。借用引誘對方說話的言辭，引誘他人的言論歸順自己，透過恭維來鉗制住對方。
引誘對方說順從自己的話，是一種遊說的辭令，時而相同時而不同。對於那些以鉤鉗之術無法控制的人，首先對他進行威脅利誘，然後再對他們進行反覆試探。或者先對他們進行反覆試探；然後再對他們發動攻擊加以詆譭；或者用詆譭的方法反覆試探，或者用反覆試探的方法不斷詆譭。打算要重用某些人的時候，或者先賞賜給他們財物、珠寶、玉石、白璧和美麗的東西，對他們進行試探；或者暗中考查，透過尋找行為漏洞來控制對方，在這個過程中要動用抵巇之術。
想要將飛箝術用於治國上，一定要考核君主的權謀和才能，識別天道的興盛與衰落，知曉地理形勢的寬廣與狹窄，山川的險峻與平坦，以及人民財富的多少。要知道諸侯間的交往，誰跟誰親近，誰跟誰疏遠，誰跟誰友好，誰跟誰敵對。要想詳細地知道國君心中的想法，首先要知道他們喜歡什麼厭惡什麼，然後再針對他們所重視的東西進行遊說，再用“飛”的方法誘出對方的愛好所在，最後用“鉗”的方法把對方控制住。
把飛箝術用在其他人身上，就要注意觀察對方的智慧跟才能，估量他的勢力，估量對方的氣勢，透過種種方法把握對方的關鍵之處，以迎合對方或者順從對方，以箝制之術達到與對方和諧的狀態，以友善的態度跟對方建立邦交，這就是“飛箝術”的運用與推廣。
如果把飛箝術用於人際交往，就需要用空洞的讚美之辭套取對方的實情，把握住好的時機，探究對方下一步會說什麼，並且跟對方保持緊密的關係，以便藉機探究對方的言辭，進而加以控制，使對方服從。這樣做的話，可以合縱就合縱，可以連橫就連橫；既可以引而向東，同時也可以引而向西；既可以引而向南，同時也可以引而向北；既可以引而返還，同樣也可以引而復去。即使復去，也可以恢復，關鍵還是不要喪失節度。
透過前面的“古譯讀”，可以知道“飛箝術”的主要意思是：遊說他人，要用各種方式讓對方透露實情，但是又要控制其發言，讓對方順著自己的意思說。
語言作為交流的工具，可以說是最重要的。語言的使用，直接影響到自己給對方的印象，有時候甚至可以左右一個人的情感及思想。