第130章
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第130章
第130章
說話間，我們一行便來到了扎塘魯措邊上。
夏天的扎塘魯措，湖水隨天空和陽光的色彩變幻。走在湖邊，看魚兒遊弋；湖心塔隱隱作態，雲朵千奇百怪。高原上的雲也有著靈氣。聖潔的雲聚集了人間永珍，它們在純淨的天空上，構成一幅畫卷，而這畫卷，是任何畫家也無法用他的畫筆和色彩描繪出來的。那綺麗多姿的雲彩。那神祕莫測且變幻無窮的雲彩，讓人不自禁地想象在這重重雲彩雲裡，是否隱藏著一個童話世界，是否隱藏著另一個無垠的宇宙。讓人不由得幻想著自己成為一朵彩雲，在無垠的天空，自由自在地飄蕩。走在扎塘魯措邊，看湖中的小塔，小塔似乎橫垣在遙遠的地平線。湖中沒有船。我不知道塔裡是一個什麼模樣？一切只能用想象來填補。走在扎塘魯措邊，看遠遠的湖面平靜而美麗，高原的空氣泛一種讓人沉醉的味道，湖面籠罩著一層薄薄的霧靄，如同一層淡淡的面紗，掩飾著一個國色天香的容顏。使其美麗得讓人感覺一切似乎並不那麼真實，如同只是一個美麗的幻境。
我們繞湖而走，看湖面隨天空的變化而變幻著色彩。宛若一面巨大的鏡子，時而在蔚藍的天空下湛藍，晶瑩透澈。它有著海一樣的藍，卻比海藍得純正。它有天空一樣的藍，但比天空藍得深沉。看湖面時而映出太陽的七彩光芒，像給水面鋪上了一層閃閃發光的碎銀，閃爍著美麗動人的光澤。又好像無數鑽石散落湖面，發出無數點耀眼的光芒。又如同有無數個頑皮的小精靈在湖面上跳躍不定。當水鳥貼著水面飛過，當微風吹動一朵朵漣漪。似乎世界上所有的聲音，所有的色彩和所有優美的線條都在這裡交織、聚集。
近處盈盈的湖水一直盪漾到腳下，又緩緩地退去。清清的湖水明澈見底，倒映在波光粼粼的江水之中。湖水像微微拂動的絲綢，層層漣漪抖擻，使人心曠神怡。波浪象追逐嬉鬧的孩子，一邊向岸邊衝去，一邊又嘻笑著退回。但湖水又是那麼的寧靜，它悄悄地漫湧，似乎讓人感覺不到她在流動。讓人只有沉下心，仔細地傾聽，在時間停止的那一秒鐘，才能聽到湖水靜靜的心裡的那個聲音。那是幻想瘋長的聲音，那是陽光穿越天空，把光一點點揉進湖水的聲音。扎塘魯措的每一滴水珠，扎塘魯措的每一縷光芒，扎塘魯措的每一點色彩，都讓人心曠神怡……
小妮說，“這個湖有什麼傳說嗎？”
我說，“傻孩子，這是個人工湖，能有什麼傳說！”
李禮理說，“不過，離這裡不遠，還有一個湖，是當地的聖湖。開車過去也就十來分鐘的時間。”
李禮理這麼一說，小妮又吵吵著要去那個湖看看了。
我知道，李禮理說的那個湖叫貢措湖。貢措在藏語裡是“山勢到此就結束”，的意思。綿延的喜馬拉雅山脈由西向東，到此已趨盡頭。這裡山勢平緩下來，遍佈高山牧場與湖泊草甸。據說貢措湖還可以預言來年的運勢。因此每逢初一、十五和吉利的日子，當地人便會到此地來燒香、祈福，舉行各種宗教儀式和娛樂活動。貢措湖，在群山的懷抱裡，在林海環繞中。貢措湖邊，一條河流自西向東，串起了整個魯朗。虔誠的當地人在河灘上堆起了一座座尼瑪堆，讓平安的祈福由河水帶到遠方。
李禮理說，“在當地人心中，貢措湖可是他們的神湖。傳說貢措湖是一位離開凡間的仙女的眼淚所形成，所以清澈透明，長年無冰凍。在魯朗，每年吉祥的日子，祭拜貢措湖是當地人生活中的一部分。當地人說貢措的湖水有著神奇的效果，能給孩子治病。如果村裡哪家生下來的孩子不會說話，到了走路的年齡還不會走，他們的家族長輩，必然會帶著孩子來到貢措湖邊，舀上一桶湖水燒熱，對著貢布拉贊雪山，用湖水給孩子洗澡。神奇的是，只要洗過後，不會說話的孩子能說話了，不會走路的孩子也能活蹦亂跳了。所以，每年的工布藏曆新年，當地人都要來到貢措湖邊舉行祈福儀式，祈求這座雪山下的神靈，保佑全家來年吉祥如意。當年，十一世班禪額爾德尼?確吉傑布也來曾到貢措湖，為當地人舉行摸頂賜福中。那一天，魯朗附近的當地人不管遠近，都全家步行來到貢措湖，等待十一世班禪的到來。那一天，在貢措湖邊，十一世班禪一一為信眾摸頂賜福。”
第三章：復仇行：十八、經幡陣
第二天，因為我們需要的裝備還沒有到，我們只能在魯朗再等一天。
悶頭睡了一個晚上之後，我漸漸從對阿妹的悲慟中舒緩過來。因為我情緒的迅速恢復，大家對魯朗遊覽的興致也高了起來。
房東的女兒卓瑪央宗對我們這一行人頗有好感，主動做了嚮導，帶著大家去了高山牧場遊覽。
我們站在高山牧場，看著不遠處的扎西崗村。小小的村子坐落在高山牧場之中，抬頭就是貢布拉贊，腳下就是牧場，田園風光盡收眼底。藍天白雲下經幡飛揚，我們站在高山上，隱約聽見遠處傳來的歌聲。
我告訴大家，在唐朝，先後有兩位公主嫁入吐蕃，來到雪域高原，並在這裡走完她們的人生道路。她們就是文成公主和金城公主。其中金城公主和魯朗很有淵源。唐景龍四年(公元710年)，唐中宗命左驍衛大將軍楊矩護送金城公主入蕃，嫁給吐蕃贊普赤德祖贊。金城公主在吐蕃生活20多年，她活到了41歲。根據史料記載，金城公主在入藏之後，更多時間就居住在魯朗一帶。傳說，“扎西崗”這個名字，就是金城公主取的。當時扎西崗村只是一個名不見經傳的小村，只有幾戶人家居住，連個正式的名字都沒有，外面的人稱之為“在山坡上的村子”。有一天，金城公主路過此地歇腳，為魯朗猶如仙境的風景而讚歎。隨行官員聽到金城公主讚歎這裡的風景，就建議這個村莊取名“吉祥坡”，藏語意為“扎西崗”，公主含笑贊成。這就是扎西崗村的由來。
我告訴大家，在高山牧場上，還有一座氣勢非凡的經幡陣。這座經幡陣，相傳是藏族史詩裡的英雄格薩爾王點將的地方。當地人視這裡為聖地，每逢大型祭祀、豐收季節、藏區傳統節日，都會到這裡煨桑、轉經、懸掛經幡，祈求神靈的庇佑。就在經幡陣邊上，有一處神石，名叫“格薩爾王背石”。相傳格薩爾王在扎西崗駐紮期間，患上嚴重的風溼和腰肌病，隨軍醫師也未能醫治好。後來，經當地一神醫引薦，格薩爾王被村民帶到此處，每日仿照背夫的姿勢，在大石上用背部頂。幾日後，格薩爾王病狀全消。從此，當地居民到這裡轉經的同時，都會到這塊巨石下，用背頂石，年復一年，形成了現在的背石模樣。
我說，對於格薩爾王的傳說，當地人津津樂道。魯朗的工布藏族男兒，古時就是勇敢的戰士，常常被徵集出征，跨上馬背征戰四方，他們對格薩爾王，心存敬重，只要農閒時節，必定來到這裡轉經祭拜。我一邊說著，一邊領著大家登上那個山坡，圍著經幡陣和“格薩爾王背石”轉了一圈。
李禮理對我說的“格薩爾王背石”有點不以為然。李禮理說，“格薩爾是藏族歷史上的一位英雄人物，因《格薩爾傳》而聞名於世，在很早以前，有個叫嶺國的地方，有一個窮孩子，名叫覺如。這個孩子在奇異境界里長大成人。嶺國英雄雲集，覺如在賽馬爭奪王位時，力戰群雄，得勝稱王，尊號為格薩爾。我們可以看到其實這個名叫覺如的男孩就是後來的格薩爾王，格薩爾16歲賽馬選王並登位，遂進住嶺國都城森周達澤宗並娶珠牡為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土終歸一統。格薩爾王一生，充滿著與邪惡勢力鬥爭的驚濤駭浪，為了剷除人間的禍患和弱肉強食的不合理現象，他驅逐了擄掠百姓的侵略者，並和他的叔父晁同——叛國投敵的奸賊展開毫不妥協的鬥爭，為部落贏得了自由、和平與幸福。這是史詩《格薩爾傳》的故事。”
李禮理說，“但歷史上真實的格薩爾卻並非如此。格薩爾出生於德格縣阿須鄉。自幼貧苦，早期在阿須鄉，然尼等牧場放牧。成人後在才鑫格縣馬尼干戈至錯阿鄉之間的草原上賽馬獲勝，娶藏女珠取為妻。並與其兄甲察一道建立起一支有小將50名的武裝力量，開始了一生的征戰生涯。格薩爾以武力統一了各地勢力，在今德格縣建立嶺國，以此為帝國中心，長期率軍征戰於青海玉樹、黃河源，四川甘孜、新龍一道孚、色達、阿壩州一帶。格薩爾王生於公元1038年，歿於公元1119年，享年81歲。格薩爾去世後，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟，其顯威迭事和赫赫功績昭示後人不斷。嶺蔥土司翁青曲加在今阿須的熊壩協蘇雅給康多修建了“格薩爾王廟”。在上個世紀末，當地政府在原址處重建為格薩爾王紀念堂。格薩爾王紀念堂64根樑柱、16根通天柱構成了主體構架四周以牆相圍。堂正中塑格薩爾王駿馬弛騁的巨像，背塑騎馬戰神，正牆左右方塑嶺國12大佛，其左右兩邊分立將士如雲。整個紀念堂莊嚴典雅，雄奇壯觀。現在藏地有無數的和格薩爾有關的遺蹟，實際上格薩爾也就只到過藏地的昌都一帶，其他地方的所謂遺蹟，全都來自子虛烏有。就像內地的旅遊開發，不斷地拉大旗作虎皮，屁股決定腦袋，毫無創意。但凡有一塊巨石，不是神女就是望夫石。但凡有二塊巨石，必定是豬八戒背媳婦。”
李禮理正說得來勁時，發現身邊的老炮正不斷地拉扯著他。李禮理停止了敘述，看著老炮，不知道是怎麼回事。老炮示意李禮理看看另一個方向，千萬不要再往下說了。李禮理順著老炮示意的方向看去，只見卓瑪央宗正朝他怒目而視。
李禮理看著朝他怒目而視的卓瑪央宗，立刻意識到自己犯下了一個錯誤。肯定是自己的言語中有關格薩爾的某些觀點被卓瑪央宗認為是不敬，從而觸怒了卓瑪央宗，讓她表示出憤怒。
卓瑪央宗對大家說，“這個人不是我們的朋友，我不要和這個人在一起。”說罷就要轉身離去。