第129章
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第129章
第129章
李禮理之前到過幾次魯朗，對這個地方也非常熟悉。李禮理說，“那裡有祕境中的祕境。也是傳說中雅魯藏布江流域最原始，最純潔的一塊聖地。那裡的神祕除了地域原因之外，還有一個更重要的因素，就是居住在此地的人。雖然現居住者主要是工布人，但在若干年前，在官方的體系中，一直將魯朗列為流放之地，流放者於此伐木，放牧。隨著歲月的流淌，有各路人因各種原因居住於此，使此地人氣漸旺。後蒙古滅大理，大理國民向此方向流亡，其中不乏王族。雖然有多個版本的傳說，但歷史究竟如何？沒有多少文字記載，也沒有充分的歷史證據可以證明。魯朗意為“龍王谷”、“神仙居住的地方”。民間流傳著“到了工布魯朗，會忘記自己的家鄉”的讚譽。魯朗海拔3400米，坐落在深山老林之中。兩側青山由低往高分別由灌木叢和茂密的雲杉和松樹組成“魯朗林海”；中間是整齊劃一的草甸，猶如人工整治一般；草甸中，溪流蜿蜒，泉水潺潺，草坪上成千上萬種野花怒放盛開，獨具林區特色的木籬笆、木板屋、木頭橋及農牧民的村寨錯落有秩，勾畫了一幅恬靜、優美的山居圖。”
李禮理說，“說到魯朗，就不能不說工布。工布地區是吐蕃時期對林芝、米林、工布江達一帶地區的稱呼。這裡曾被認為是未開化的蠻荒之地，是流放者和逃難者的去處。後來雪域高原分裂成12個相對獨立的部落，工布地區是工傑噶波王統治的地域。於是在相當長的時間裡，工布地區處於相對割據的狀態，形成了與其他藏區有較大不同的工布文化，語言、風俗、服飾等都有自己獨特的風格，並且一直保留到了現代。說起工布，又不能不提起工布王阿杰結布。工布人有一句話：聶赤成就了工布獨立，但是阿杰結布給工布人帶來了勇敢和自信。工布，現在一般指今工布江達、林芝、米林三縣區域，自古就生活在這一地區的藏族便被稱為工布藏族，地處衛藏腹心的工布藏族自古就發展出了獨特的地域文化風情，也就是我們今天所說的工布文化。在雍仲錯村的摩崖石刻上，這塊立於公元796—815年間的石刻記錄了工布藏族的起源。這塊摩崖石刻是公元8世紀藏王赤德松贊頒賜給工布王的盟誓文書，並勒石為記。永不令外姓為工嘎布王，只命嘎布莽王之子孫世襲。說明了藏王和工布王之間的特殊關係。據記載，雅隆部落的第一代首領聶赤贊普，從波密來到工布的強妥神山，在這裡開始了他的統治生涯，前後歷經七世。公元1世紀前後，雅隆部落發生權力爭鬥，第七代首領止貢贊普被殺，他的兩位王子聶赤和夏赤逃回工布地區。後來弟弟夏赤從工布返回雅隆，成為雅隆部落的第八代首領佈德功傑，而哥哥聶赤則留在工布地區成為工布人的首領。憑藉這層關係，工布在吐蕃12個小邦中歷來具有特殊的政治地位，即使在吐蕃王朝滅亡後也一直遺世獨立。”
李禮理的話勾起了小妮的興趣。小妮說，“你以前是做導遊的嗎？那裡有些什麼好玩的？都說出來聽聽！”
李禮理笑了笑，接著說，“工布文化頗為獨特。賽馬、射響箭、搬石頭算是工布文化裡最有意思的民俗了。其中響箭更具代表性。響箭在藏語裡又叫“畢秀”，至今已有1500多年的歷史，它是工布人在生產和生活的實踐中發明創造的，在慶祝豐收、迎接新年等重要節慶活動中是一項必不可少的體育娛樂活動。工布響箭最為獨特的就是它的箭。它的製作非常獨特，在箭桿前端裝上一個頭為方體、尾為圓錐體的空心木製箭頭，上面鑽有四個小洞。箭離弦後，由於空氣摩擦而發出尖厲的鳴叫聲，給人帶來一陣興奮和樂趣。此外，工布服裝也很獨特。工布藏族地區與其他藏族地區服飾的最顯著不同，就是工布人不分男女老幼，都外套一件稱作‘果秀’的套頭長坎肩。這種坎肩無領無袖，多為自染的黑色、紫色或者深褐色。坎肩很長，下襬齊膝或長至腳面，前後兩片衣襟用白氆氌腰帶紮緊，衣襟和下襬衣緣鑲著金邊，領口和腰帶裝飾精美，古色古香。‘果秀’的衣料夏天是氆氌縫製，冬天用猴皮、熊皮、山羊皮製成。這種服裝的樣式，是與工布地區的人們世代居住在深山老林，祖祖輩輩以砍樹和打獵為生分不開，具有擋風、防寒、防露水、防雨淋、防樹枝扎刺等特點。相傳當年松贊干布攜文成公主由長安進藏，途經工布地區的時候，突然身患重病，一連幾個月都臥床不起，雖然請遍了當地的良醫，也沒能治好，文成公主對此萬分悲傷，日夜焚香，向上天祈願，能夠護佑夫君早日康復，平安返鄉。她的祈禱終於感到了大慈大悲的觀音菩薩，一天夜裡，觀音託夢給文成公主，告訴她松贊干布中了工布女巫的魔咒，要解除女巫的魔咒，必須作七七四十九場法事，並且在作法事時，要用剪刀剪去衣領和衣袖，念動六字真言，待七七四十九場法事完成後，女巫的魔咒會自動解除，松贊干布的病會自然痊癒。第二天一大早，文成公主就按照觀音菩薩的吩咐做起了法事，當地人看到大唐的公主瘋癲地剪掉衣服的領子和袖子，頭髮在風中亂飛，言語又顛三倒四，雪白的肌膚暴露在光天化日之下，大家都被文成公主奇怪的舉動驚呆了，一致認為她瘋了。”
李禮理故意停頓了一下，在小妮一連串的追問之下，才慢吞吞地往下說著。
“七七四十九天法事過後，女巫的魔咒解除，松贊干布的病也痊癒了，文成公主也變正常了，恢復了原來雍容大方、母儀華貴的面目，人們這才明白了文成公主的良苦用心，也被她對夫君一片赤誠的愛所感動，人們紛紛從四面八方湧來，觀看文成公主奇特的衣著打扮。很快的，一些心靈手巧的工布婦女便紛紛仿效文成公主的作法，把衣服的領子和袖子剪去，穿在身上以表達對文成公主的敬意。天長日久，這種衣著打扮在當地百姓中流傳開來，最終演變成了現在的‘果秀’，即工布服。在工布人的習俗中，他們是不吃魚的。有一個傳說，說是吐蕃七代王止貢贊普被大臣羅阿木達改所殺，禍及他的兩個王子。兩個王子率家眷欲逃往工布，但走到雅魯藏布江邊時，正值夏天凶猛的江水攔住了去路，他們只好在江邊以北10公里的地方紮下營。當時這個地方沒有多少人家，也沒有船，士兵們搭了幾次橋也沒搭成，大王子非常著急。這一天夜裡，大王子做了個夢，夢見江水凍上了，大軍全部過了江。夢被驚醒後，他連夜升了大帳，派了一個官員去檢視江水到底凍沒凍上。這位官員去了不大一會兒，就回來察報大王子說江水沒有凍。大王子認為那個官員在說謊，一怒之下把他殺了。接著又派了幾名官員，都因說江水沒有凍，全被大王子殺了。二王子見幾位官員被殺，便告訴大子，眼下正是夏天，江水不能上凍。大王子聽後，覺得有道理，就退了大帳。大王子回去後剛剛睡著，又夢見江水凍上了，大軍全部過了江。於是，大王子又傳令升帳。這次，他派二王子去看看江水是不是凍上了。二王子沒辦法，硬著頭皮往江邊走去。邊走邊想:回去說實話會被殺頭，說謊話又在欺騙兄長，還得死。有罪死也比憑白無故死強所以，他回來後，向大王子稟報說江水已經凍上了，大軍可以渡江了。大王子一聽心中大喜，立即傳令，命二王子壓後，大軍直奔雅魯藏布江。這時天已大亮，當大軍來到江邊時，看見江水真的凍上了，大軍一下子過了江。二王子最後一個過的江，心裡覺得奇怪，當他走到江中心時，忽聽身後一聲巨響，忙回頭一看，只見無數只大魚漂浮在水面上，其中有一隻最大的魚眼見往下沉，不一會就都沉下去了後來，二王子當了工布王，他的後代搬遷到工布一帶定居，但他教導孫子後代不得吃魚，因為是魚救了他和士兵們的命。這種習俗一直延續下來，直到今天，工布一帶的人都不吃魚。工布人是一個很特別的部落，從新年伊始即與其他藏區不同。其他藏區的新年，都是藏曆正月初一。而工布藏族的新年，是在藏曆十月初一。這裡面又有個故事。公元7世紀，工布地區受到北方霍爾人侵犯，而這時已屆深秋，離新年不太遠了，即將出徵的迎敵的人們，有點捨不得離家。這時的工布王叫阿吉傑布，是位通達人情理解百姓的首領，他對將士們說，敵人來犯不能不去迎敵，過不好年也打不好仗，咱們就提前到十月初一過年，過完年再去好好打仗。於是，將士們百姓們一起，提前過了一個痛痛快快歡歡樂樂的新年。然後，將士們跟著體民情得民心的工布王，英勇地迎敵，奮不顧身地廝殺，取得了戰爭的勝利。為了紀念當年義無反顧出征的將士和這次勝利的戰爭，從此工布藏族的新年，就都在十月初一過，並且一直流傳到今天。”李禮理說，
“可惜大家這次來魯朗的時間早了一點。如果晚一些日子過來，趕上工布人過年，那就可以大開眼界了。”小妮問，
“工布人過年還有什麼特別的？”李禮理說，
“當然，首先工布人過年會請狗來赴宴。工布新年與藏曆新年不僅日期不一，還有不同的內容，最獨特也最有趣味的，是請狗赴宴。第一個步驟是趕鬼。年三十晚上，人們舉著火苗呼呼的松枝火把，跑進每一間屋子，抓起早已準備好的拇指大小的黑白石子，一邊大叫一邊向角落撒，當人們認為所有的鬼已經都被趕出屋子時，就用松煙和旺波樹把門擋住，以免鬼回來。第二個步驟，就是把過年的食物，端端正正地擺在木盤子裡，放在院子中央，喚狗來吃。盤子裡擺放著核桃、酥油、奶渣、糌粑、人参果、青稞酒、牛肉、羊肉、豬肉等等好吃的東西。主人對狗說三遍：“舒服的狗，快樂的狗，請吃吧！”狗這時顯得莊重而大氣，聞聞這個，嗅嗅那個，挑挑揀揀，然後才下嘴。
主人們則誠惶誠恐地盯著狗的嘴巴，緊張地關注著狗吃什麼，不吃什麼。
因為工布人認為，年三十晚上的狗吃什麼和不吃什麼，都是佛的旨意，都是對來年年景收成的預示。
吃了糌粑或餅子，預示著糧食豐收；吃了酥油或奶渣，象徵著牧業興旺；吃了核桃或人参果，代表著全家幸福平安康泰；喝了青稞酒，表示主人們幸福長久；但是，吃什麼都是吉利兆頭，就是吃肉不吉利。
三十晚上狗吃肉，不死人也得鬧瘟疫。第三步驟，就是狗吃過後人吃年夜飯，而且一定要吃飽，不吃飽身子輕飄飄，就可能要被鬼背跑。
第四步驟，就是在初一雞叫頭遍，出門去背水，並用第一桶水祭祀豐收女神，以保佑新年大豐收。”魯朗很快就到了。
我們住進若雨聯絡和安排的一家藏式客棧，由於我們此行的人數比較眾多，若雨安排的這個客棧正好是一個單獨的小院，倒也很方便大家的行動。
我們一住下來，好動的小妮便嚷嚷著要出去轉轉。
第三章：復仇行：十七、轉湖
我拗不過小妮，只好答應小妮，就近去扎塘魯措轉湖。
小妮問，“扎塘魯措是什麼地方？”
李禮理說，“扎塘魯錯位於魯朗小鎮的一側。是雅伊河和魯朗河的交匯處，一邊是新建的魯朗小鎮，一邊是起伏的山林。扎塘魯錯是個人工湖，卻巧妙地與自然溶在了一起，絲毫不顯人工的痕跡。如同一個質樸的美女，亦充滿時尚的氣息。
扎塘魯錯－年四季湖水清澈，如同天空下的一面明鏡，映著藍天白雲，映著滿天的繁星，映著月光如銀。日出的時候，滿天的霞光在湖面上閃爍。日落的時候，雪山倒映在湖面，深藍中的雪白，染上一層金色，那是神聖的顏色。春天的時候，映著滿坡盛開的花朵。秋天的時候，映著滿山的樹葉金黃。扎塘魯錯是你想不到的詩與遠方，承載著你能想象的色彩，承載著你所能追逐的夢想。”
我發現，李禮理今天說起景色時，突然用起了詩一樣的語言，讓人聽來不無**。這傢伙肚子裡肯定是又轉起了哪根筋。
李禮理搖頭晃腦，“在西藏的土地上，點綴著無數個湖泊。這些湖泊如同無數只清澈的眼睛，靜靜地映著高原上久遠的藍天，映著藍天上游蕩的白雲。在西藏，每一個湖泊，都有一個美麗的傳說。這些傳說讓湖泊顯得神祕，這些傳說賦予了湖泊靈性，這些傳說也使湖泊讓人充滿了想象。”