55魔鬼眼五
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55魔鬼眼五
周坤又詢問了苗晴等人的情況，得知一切安好。黃半仙是易學堪輿教授，小商是半仙的助手，在易學風水方面的研究也堪稱專家級別。周坤將機關盒的外形圖紋詳細描述了一遍。
小商思考了一會兒，判斷說：這是九星斷位法的反推運用，木盒上的圖紋和人體疾病災禍相關。
嬰兒降生圖代表孕育生殖，河川圖代表血液、水分，這一部分圖紋應對坎位。
餓鬼乞食圖意為進食受阻，與胃腸相關，應對坤位。
以此類推，將圖紋中所表現出來的吉凶與人體部位一一對應，再推衍出卦位。魏淑子按照小商的指導畫出一副簡單的星卦圖，張良再按照星卦圖的排布除錯機關軸，當抽出獸吻的剎那間，盒面上雕紋竟朝外彈出，形成一個個浮動的小格子。
機關軸被劃分為九個檔位，以三分為一檔，每拔出或頂進三分，聽到“嚓”的脆聲響起，就是變換了一檔，每檔負責調整一個卦位。張良小心翼翼地旋動機關軸，將被分為一小格一小格的圖紋移動到相應的卦位上，再重新拼接。
這是個精細活，需要高度集中力和超強的耐性。耐心短缺的張良竟然坐在桌前專心除錯了兩個多小時，看著看著，額頭上的汗就滾落下來了，他連擦也不擦，仍舊專注於開啟機關，這讓魏淑子想到了諜戰片裡的電訊聯絡員。
當最後一個卦位拼接好，只聽密集的“咔咔”聲響起，所有浮動的小格相互連線，往內收縮，在收縮的同時，機關盒寬頭那一側的木板漸漸朝外凸出，推擠出一層小抽屜
。抽屜裡是捲成筒狀的過塑紙張，紙張上有輕微凹陷的痕跡。
張良指向抽屜上的鏤空凹槽，說：“這是嵌合機構的進出口，在機關封閉時，鑲有利器的結構會與盒內藏品恰如其分的連線在一起，如果開啟不當，一旦觸發機括彈片，那些鋸齒條或砂輪倒勾等利器就會自動運作，破壞木盒裡的所有物件。”
“如果是開啟步驟正確，嵌合機構就會從凹槽退出，同時彈出開口，這是個巢狀式的一進關鎖結構，算是機關當中最為簡易的一種，最難的是十二進連環關鎖，層層套層層，一個關節也不能不錯。”
魏淑子打著呵欠說：“做機關盒的人真是吃飽了撐的。”
張良把紙卷拿出來鋪開，這是一份路線圖的影印件，這張路線圖大體可分為三個部分——
東面是蜿蜒起伏的流線組，流線兩邊畫滿了各種不規則的三角形，應該代表江流和山川。
靠近正中有一片陰影區，江流的一條分叉穿過蠡形線框延伸到陰影中，陰影區畫著一條彎彎繞繞帶分叉黑線和各種圖形符號，從倒懸的錐狀物來看，這是個溶洞。
黑線末端有個半月形的線框，線框外，也就是整張紙面西北側——是一片空白，不知道是沒畫完還是認為沒必要再畫下去。
魏淑子眼尖地發現，紙面上有極其細微的拼接線，可見這張影印件原本並不是一張完整的地圖，而是由零碎物件拼湊而成。
她把這點提了出來，周坤再仔細觀察紙面，發現圖形的墨線粗細、抖動幅度和邊緣形態各有不一，她是模擬畫像專家，對各種繪圖習慣有專門的研究，這張路線圖不是由同一個人繪製而成，並且每個路段的繪製時期也有差異。
靠近洞穴入口處的圖形邊緣毛糙，線條粗大生硬，墨線顏色中間淡兩邊淺，應該不是用筆繪成，而是用鈍器在木片或者石塊上鑿刻出來的。洞穴內部的圖形幾經變化，墨線線條由粗到細，花紋也越來越細緻複雜。
周坤推斷，這張圖應該是某個團隊或家族在探索的過程中不斷完善而成，而那個團隊或家族和山本鈴所在的組織有密切關聯
。
但是路線圖上全是形形□的圖形符號，沒有一個可辨識的文字，從洞外江流的走向來看，這幅路線圖與魔鬼眼所在的水帶有很大差別，幾乎沒有一處能對得上號。
周坤指著路線圖問顧易貞：“你確定這是魔鬼眼內部的路線？”
顧易貞搖了搖頭：“我不知道，但只要找到一個人，就能確認這張圖的真偽。”
為防萬一，周坤把這張路線圖影印了幾分備用，一行人便在廠裡整理行裝，好好休息了一晚，第二天離開瓦山鎮，換顧易貞帶隊。照她的說法，想走那條能繞過洄流帶的路線，必須先找到一個協助夥伴。於是坐上大巴，行駛了四五個小時，來到一座水上漁村。這村子原本是個小渡口，被作廢以後就變成了漁民聚集地。
在港灣裡，密密麻麻停泊了數十艘漁船，有大有小，有木船也有鐵皮船，船與船之間由鏈條相接，在水面上鋪成一大片，靠岸的柵欄上掛滿了錨，放眼望去蔚為壯觀。
漁民們以船為家，平常生活都在船上，日出而作日落而息。這時已近黃昏，陽光鋪灑在水面上，泛出粼粼波光，映照在漁船上，折射出變幻多端的水紋。哈巴狗懶洋洋地趴在甲板上打呵欠，寥寥炊煙從浮蕩的漁船上升起。這裡遠離普通鄉鎮的喧囂，展現出另一種水上村落特有的閒適和寧靜。
江岸和村落之間由一條寬僅幾寸的木板橋相連，人站在上面晃晃悠悠，很容易重心不穩，想要進村，還真得使出走獨木橋的技巧。
和木板連線的水泥船叫村頭屋，四個漁民正在甲板上打牌，見來了陌生人，全都起身相迎，圍上來問是要買魚還是坐船。
顧易貞說：“聽說你們村裡有個獨竹漂高手，我們來找他打竹漂。”
“獨竹漂”是發源於赤水河流域的一種獨特的黔北民間絕技，原本是一種水上生存技能，最早是在土家族民眾間流行起來，後來逐漸發展成一項富有娛樂性質的體育運動。
運動選手腳踏一顆楠竹漂流在水面上，只依靠一根細竹竿為漿，表演“乘風破浪”的高難度技巧，說是運動，不如說雜技來得貼切。
而顧易貞說的“打竹漂”又比“獨竹漂”的技巧高了一個境界，是指用獨竹漂的技巧載人渡水，這難度可比單人劃獨舟難了不知道多少倍
。擅長打竹漂的牛人，五根指頭就能掰得過來，屬於稀有生物。
四漁民相互對望，有三個坐了回去，留下一個紅臉漢當嚮導，把人帶到靠近村尾的一艘木板船上。甲板上沒人，一個廢舊的油桶架著口大鐵鍋，鍋里正燒著水。
紅臉大漢吆喝了一嗓子：“老船頭！有人要打竹漂，幹不幹”
就見一個老漁民從船篷裡走出來，他微馱著背，面板黝黑起皺，眼窩深陷，嘴邊長著一圈稀稀拉拉的灰鬍子，叼個菸斗，上身穿一件不太合身的小馬褂，敞開胸懷，露出精瘦的排骨架，胸口掛著一個麻布袋，用紅繩拴在脖子上。
這老漁民名叫童自來，今年六十五歲，曾是漁隊隊長，因此大家都喊他老船頭，即使現在不幹了，習慣性的稱呼還是改不掉。
老船頭見有陌生人到訪，便拿下菸斗，用黑豆子般的小眼珠盯著來訪者打量許久，然後用帶著濃厚鄉音的方言問道：“幹啥打竹漂？前頭有渡口，咋不去搭船坐輪渡？”
顧易貞看了看周坤，周坤早已經想好了一套說辭，這時開門見山地說：“我們要去魔鬼眼，現在有洄流，船過不去，非得老師傅打竹漂帶我們過去不可。”
老船頭像聽了什麼不可思議的事，咬著菸嘴子說：“啥？魔鬼眼？那地方不能去，別說船，就是一根樹枝子飄過去也得沉底，你當我那竹漂能飛啊？不去不去！走走走。”
周坤冷下臉，亮出警員證：“最近有遊客在魔鬼眼浮島水帶失蹤，據知情者聲稱，是你打竹漂帶他們過去的？人呢？”
老船頭臉色大變，菸斗也掉在腳邊。紅臉大漢一見情況不對，忙橫在中間說：“千萬別誤會，那些失蹤人口跟老船頭沒關係。”
老船頭阻止紅臉膛繼續說話，把他支開，從地上撿起菸斗插在褲腰裡，盯著周坤等人打量了一遍，問道：“你們是警察？”
周坤收起警官證，不否認也不承認，而是說：“失蹤的人當中有我的朋友，前不久，他曾來三峽調查人口失蹤案，最後一次和我聯絡的地點就是這座水上漁村。”