第一章 古道光芒：2 、神農教耕時的農具製造
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第一章 古道光芒：2 、神農教耕時的農具製造
湖南省郴州市五嶺廣場有一尊名為“神農教耕”的雕塑，所用的彎弓犁與炎黃
子孫世代相傳至今的彎弓犁幾乎別無二致。這種彎弓犁古來稱為耒耜，故緊鄰嘉禾的汝城有耒山；也就是說，神農在嘉禾教耕的生產實踐中發明創造了名為耒耜的彎弓犁，當時的犁雖全是木製的，但那插入泥土的部分是溜尖的，以利向前挺進。當時的農具是木器和石器，嘉禾考古發掘出很多石器，如石斧、石錛和用來割禾的石鐮等。無數年後，嘉禾人是不是受此啟發鑄造成了生鐵犁嘴犁壁呢？我想，應該是有淵源關係的。這也是有據可查的。
石器時代，嘉禾有石斧、石錛和用來割禾的石鐮，這就是說，古時的嘉禾己注重製造農具。
到了堯、舜、禹時代，青銅器的鑄造和陶器的製作己達一定水平。
戰國時代，青銅器的鑄造己達爐火純青的程度。越王勾踐劍和干將莫邪劍鋒利得削鐵如泥便是明證。非但鋒利，勾踐劍從地下發掘出來至今寒光閃閃，無絲毫鏽跡。用現代科學檢驗是青銅表面含“鉻”。到了戰國後期，鐵器鑄造興旺起來；秦始皇之所以能統一天下，靠的是在鑄造鐵製農具的基礎上發展農業、興修水利，貯備糧食。秦一統天下後，為維持永久和平，下今沒收全國民間所有兵器集於咸陽，然後將其熔鑄成鐘鼎等實用器具和鑄成十二個各重24萬斤的大“金”人，置於咸陽宮廷內。可見當時的鑄造己有相當水平。另外，當時，秦分天下為三十六郡，長沙郡裡則是鑄錢和鑄造農具的基地。這說明鑄造業不僅限於咸陽，全國其他地方也有。
三國時代，趙子龍攻打桂陽州時,長沙郡、桂陽州含禾倉堡一帶，鑄造業己很發達。
及至唐代，在禾倉堡建普濟寺（又名含田寺），塑造千手千眼的觀音菩薩站在鰲魚背上、寺內的香案、香爐重達數千斤，亦是當地鑄造。
宋朝時，在荊湖南路桂陽郡富樂鄉即今嘉禾石橋、坦坪、蓮荷鄉一帶，出了個鎮南節度使名叫歐大郎。當時，全國分為十五路，荊湖南、廣南東、廣南西三路都歸歐大郎節制。歐大郎在致力亍民族團結的同時，非常重視農業生產的發展。他按照宋太祖、宋太宗的旨意，號召人民“墾闢荒田、止輸舊祖”。“墾田即為永興，官不取其租。”當時，歐大郎坐鎮廣西桂林府，為適應這一國策的進展，他從禾倉堡帶去鍛造、鑄造農具的能工巧匠。從此，廣東、廣西特別是柳州的鍛造、鑄造業相應興起。嘉禾的鍛造、鑄造匠從那時起便在柳州立足發展，繁衍生息，相傳至今。
歐大郎帶去能工巧匠的同時，還帶去嘉禾著名的民歌手羅四姐參加廣西壯族同胞最隆重的“歌婆節”。羅四姐受歐大郎指派，在柳州的魚峰山下與劉三姐對歌，唱了三天三晚不分勝負，其中有不少是關於鑄、鍛造的。