第93節：第五章 從哲學視野看中國傳統文化的價值(9)

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越境鬼醫 上流 畫堂春 重生太子黨 龍靈慾都 鬼谷屍經 豪門婢女 黑幫 女總裁的最強兵王 神奇教

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第93節：第五章 從哲學視野看中國傳統文化的價值(9)

該社會哲學仍然在地球上佔據統治地位，接受不接受該社會哲學成了一些人評價社會進步與否的標尺，而且該觀念正在被蘇聯、中國、印度等大國和阿拉伯世界的宗教國家所接受。

其實，人社會哲學既有優點，又有缺點。

優點是承認個人奮鬥的價值，鼓勵個人奮鬥，社會呈現人才輩出，人人勤奮，人人以為平等自由的景象，這些都是利於社會繁榮和進步的因素。

缺點是過份突出了個人的作用，結果是在整個社會中，個人的過份追求和享受，與社會總體的穩定和諧相矛盾；富人為所欲為，窮人寸步難行；個人在社會各個方面實質的不平等不僅擴大化，而且合法化，合意識化；富人的富裕建立在窮人的貧窮之上，富人的享受建立在窮人的痛苦之上。

社會能源在富人的資本競爭中加速浪費，加速消費。社會環境在富人追求利潤的過程中加速惡化。社會化的幸福情感在個人自由的幌子下，朝著更孤獨、更寂寞、更無聊的痛苦轉化。

窮富的過度懸殊使人生而平等的口號更加空幻。可以說，在人社會哲學治下的人們，不均多於平等，禁錮多於自由，受迫多於民主，疲於奔命多於人生享受，痛苦多於幸福。

在人社會哲學治下的社會，個人自由和權利至上常常導致個人行為與社會要求的衝突。人人平等是不允許一個人淪為另一個人奴隸的，但是在金錢的作用下和科學技術的作用下，窮人不僅要向富人出售自己的勞動，而且還可能出售自己身體的器官。為什麼健康的窮人願意賣出自己身體的一部分呢？因為社會的不平等和金錢的使然。

人類的個人享樂慾望確實沒有止境。崇尚個人萬歲的哲學，不可能誕生集體主義和社會和諧的現實，每當社會利益發生衝突時，人們首先考慮和贊同的是個人利益，社會和諧受到損害是人社會哲學的普遍結果。

如果人們不考慮子孫後代和人類的將來，那麼社會人哲學有可能為個人非份的奢求提供理想的立論，該非份的奢求包括暴力、吸毒、同性戀、狂濫的**，人受機器產物的主宰和迫害，人充分選用或濫用自己的智慧等等。

5/4 全球：“物質 空間 時間”的視野

現代人的一生中，校園文化是對自己產生極其重要影響的文化，儘管在社會的主流觀念裡，校園文化只是年輕人的象牙塔。但是，任何國家走出校園的青年人，都面臨著對社會的重新認識和被社會所接納的問題。因為他們受教育地的文化與社會生活中的主流文化並不相同。

校園文化是現代人的青年期文化，其精神是科學主義哲學。即人們關注的“物質、空間、時間”的哲學視野。

在人類社會以外，還存在另外的東西，包括物質、空間和時間。所有這些並不能代替人類社會的生活特點，然而這一領域的哲學觀念，卻極大地影響了人類社會的物質生活，對“人”的精神生活也起到了推波逐浪的作用。

借啟蒙運動的東風，十八世紀後葉，物質、空間和時間的哲學視野逐步打開了，時髦的名稱叫科學。從巨集觀到微觀逐一立證，最終形成科學世界觀。

還在公元二世紀，古希臘天文學家托勒密就認為，地球是圓形的，它靜止地居於宇宙的中心，被稱為地心說，與宗教哲學相矛盾。

到了公元十五世紀，波蘭天文學家又提出了日心說，認為太陽位於宇宙的中心，地球及其他五顆行星共同繞太陽轉動。

日心說當然與宗教哲學矛盾，儘管地心說和日心說都有一定的科學依據，但是在漫長的歲月裡，它們並沒有戰勝基督教。

到了1845年，一方面由於人文主義的興起沉痛打擊了基督教，另一方面法國的勒維烈計算出還有一顆圍繞太陽的新行星存在，當加勒依照計算出的位置，確實發現了這顆行星時，日星說才徹底地戰勝基督教，成為真理。

日心說的科學性，粉碎了宗教哲學中的天堂地獄觀念，神不存在了，神創造世界的說法受到了懷疑。那麼世界到底是怎麼形成的呢？