第58節：第四章 中國大眾文化(3)

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第58節：第四章 中國大眾文化(3)

歐美人並不承認他們是帝國主義，但這不重要，重要的是中國人不能再把歐美國家看成是馬克思描述的那種資本主義，從而在認識上產生偏見。歐美不再是資本主義，他們是切實的帝國主義。這個術語的變化有利於中國人正確看待歐美國家。

為什麼到1929年，風行了100多年的以自由競爭為主的資本主義不能存活下去了？當時的問題是經濟危機。羅斯福把經濟危機比做經濟瘟疫，在施政演說中他說：“我們曾聽天由命地忍受了幾個世紀，才找到控制瘟疫的辦法，同樣，我們決不承認找不到控制經濟瘟疫的辦法”。他們這個決心便是新政的由來。

那麼，經濟危機是怎樣產生的呢？馬克思在《資本論》中做了詳細的論述。

1929年以前的資本主義，以積累資本為目的。如果把資本家比做魚，那麼，資本便是水，水越多，魚兒生活得便越自在。所以，資本主義體制必定要鼓勵資本原始積累，而資本原始積累更是資本主義發展的必由之路，是不可跨越的里程。

當然，資本主義也確實在資本積累方面取得了巨大的成功，以至於20世紀末冷戰結束時，有人評價說：現在地球上有一股巨大的資本力量在左右世界，它是如此之大，就象洶湧的洪水一樣，它流向哪裡，就會將原有的秩序和制度衝得七零八落，建立它自己習慣的生活方式和社會形態。

資本原始積累時期，政府對資本家沒有什麼控制，鼓勵完全的自由競爭，礦產資源、人力資源浪費性很大。只要有足夠的資本，一般說來，準會賺錢。

當時的格言是：當一位資本家的決竅便是能從銀行借到錢。祕密便是馬克思所說的剩餘價值。正如奶牛吃的是草，擠出來的是牛奶和血一樣，工人也是如此。工人勞動一天之後，其所創造的價值往往高於他本身再生產所需的消耗，高出的這一部分便是剩餘價值，便是資本家掠奪的成為資本積累的部分。

假設，工人一天勞動創造的產品附加值（除去產品成本的增加值）為100元，但工人用以維持生存、養活子女只需40元就夠了，那麼，資本家便付給工人40元工資，而自己吞下60元作為資本積累。

在集約化自動化大工業生產水平很低的資本主義原始積累階段，馬克思的剩餘價值論起了作用。一方面是資本家不斷地把積累投入再生產，產品越來越多，另一方面是工人手頭的錢總夠不上消耗這些產品，於是形成倉庫裡產品堆積如山，而社會市場購買力卻無力為之的局面。

產品賣不出去，資本家得不到資本進行再生產，於是引起工廠倒閉，工人失業，更沒有錢去買商品，社會形成惡性迴圈。政府又無力調控資本家，不可能把這些產品分給工人，以渡過難關，經濟危機便到來了。在經濟危機期間，很多資本家採取的辦法是將倉庫裡的商品的大部分扔到海里去，只留小部分作為資本以渡過經濟危機，開始再生產。

經濟危機從開始到1929年，整整困擾了資本主義100多年，羅斯福把這種迴圈往復的危機稱為經濟瘟疫是有道理的，它不僅浪費資源，而且也阻止了社會進步。

馬克思認為資本主義沒有能力走出這個怪圈，因為他是學者，學者易於在自己的思維定勢中走向偏激，認為資本家從自身的利益出發，不可能服從統一的指揮與管理。

但羅斯福卻信心十足，因為他是政治家。政治家往往善於協調和平衡，善於找到共同點，並且說服他們互相妥協。

1933年，富蘭克林·德拉諾·羅斯福就任美國第32任總統，他正視了現實，在就職演說中，他說：“價值已難以想象地貶縮了；課稅增加了；我們的支付能力下降了；各級政府都面臨著嚴重的收入短缺；交換手段在貿易過程中遭到了凍結；工業企業枯萎的落葉到處可見；農場主的產品找不到銷路；千家萬戶多年的積蓄付之東流。更重要的是，大批失業公民正面臨嚴峻的生存問題，還有大批公民正以艱辛的勞動換取微薄的報酬。只有愚蠢的樂天派會否認當前這些陰暗的現實。”為改變這一狀況，羅斯福提出，純粹追求金錢利潤是可恥的，社會價值法則中必須增加誠實，榮譽感和神聖的責任感。