第39節：第三章 國君王文化(2)

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第39節：第三章 國君王文化(2)

從一統天下的利益出發，秦始皇統一了度量衡。先統一貨幣，規定黃金為上幣，以鎰為單位；圓形方孔銅錢為下幣，重半兩，稱“一文”，相當於黃金半兩。規定凡是與頒佈的度量衡標準不相符合的器具，一律停止使用。統一文字，以整齊的小篆為標準文字，以簡易的隸書為通用文字。

秦始皇的另一個壯舉，叫“焚書坑儒”。秦始皇靠強大的軍事力量，博奪豪取，消滅六國，建立中央政權。按照慣性，他治理國家也要顯示權力和使用權力，他具體的辦法，一是設固定的官位，一是建立法制。儒家系的人物主張要治人之心，說法制不好，並且舉例說明周朝的禮儀好。

[ 書客網 ShuKe.Com ]公元前213年，儒生們到處鼓吹要恢復周禮，施行仁政，反對法治。秦始皇怒不可遏，命令將儒家系的書收來，放一把火燒得映紅半邊天，儒生們則更感到黑暗，史稱“焚書”。

焚書對儒生來說，燒的不是書，而是他們的祖宗，這比殺了他們自己還更難受。沒有祖宗，忠義何在？孝悌何在？這一著激發了儒生殺身成仁的熱情。

公元前212年，即“焚書”後一年，以方士盧生、侯生為代表，雖然無書引經據典，但嘴可以說，更堅決地反對法制，反對秦始皇的一系列做法。並且預言，這樣下去要不了幾年，秦王朝就要滅亡了。秦始皇靠滅亡別人長大的，對儒生們這軟弱的預言根本不怕，當下將盧、侯兩生為代表的460個方士和儒生在咸陽挖坑活埋，史稱“坑儒”。

焚書坑儒的後果，使黃老哲學佔統治地位，秦始皇也迷通道家的煉丹術，祈求長生不老。法家系的法治也得到宣揚，姑且不論效果怎樣，就政治而言，秦始皇開了政治控制文化思想的先例，使得以後中國人的思想易於接受集權政治思想。同時也開了文字獄的先例，成為君王消滅思想文化異己的一個法寶。

實行軍令政令思想的統一，中國歷史上秦始皇是最早最典型最有力的一人，這種思想對後世的統治者組織社會產生了深遠的影響。

在秦始皇的光輝照耀下，與秦始皇同時代，又推動著權謀術發展的，還有一批大臣，具代表性的是呂不韋。

呂不韋商人出身。有一天，他問他父親：“耕田能獲幾倍的利？”

“十倍的利”他父親說。

“經營珠寶能獲幾倍的利呢？”

“百倍的利”。

“幫助立一國之主，能獲多少利？”

其父想了想，鄭重地說：“獲利無數。”根據這種商人政治理論，呂不韋發明了政治上的“站隊”權謀。當時秦國的公子異人正在趙國做人質，門庭冷落，生活清苦，呂不韋卻推算出這是一塊君王之石，給錢給物幫助異人，作政治投資，自己也站到異人的佇列中。隨後呂不韋幫助異人走後門，用500金買一批奇物好玩，賄賂華陽夫人。被收買的華陽夫人在安國君耳邊吹風，異人被立為秦國繼承人。呂不韋的權謀初步奏效。

值得一提的是，呂不韋的走後門，技巧非常之高。他不直接走安國君的後門，卻走可以影響安國君的華陽夫人的後門，這種曲線後門法，最適合達到不可告人的目的。因為真正的有權開後門的人，在做出政治決策後，不知道自己在開後門，而以為做了一件英明偉業，並被矇騙到死，才可以全力幫助走後門的人。

呂不韋的權謀中，還有一條是奪己之愛，如他在邯鄲娶了一名漂亮歌舞姬，異人知道後，非常想據為己有，呂不韋當即讓給異人。想不到異人和這女人搞得不同凡響，生了一個兒子秦王政，即秦始皇。

呂不韋透過站隊、走後門、克己割愛，從異人起到秦始皇，一直出任秦國重官，其中做宰相便歷時十一年之久，成為學習權謀術的中國官人的影本。權謀術成為中國社會組織必不可少的軟體，這也是一種特殊的人文景觀。中國社會適宜於權謀術的原因，過去是捨生取義、殺身成仁、重用我者為再生父母的觀念起了主要作用。到後來，則是物質和權力利益的成分要多一點。

3/2 獨尊儒術、建立皇天儒學、推崇國家經濟觀