第116節：第六章 公司文化時代(12)

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第116節：第六章 公司文化時代(12)

當然，有些人在某些方面也求助於基督，不過耶酥也在金錢化。如果把金錢比做商品社會的血液，那麼法律就是商品社會的神經系統，一時一刻沒有法律，社會都不可能運轉。

對法律的瞭解和認識，中國人正在越來越多，鄧小平扭轉國家航向的短短20多年裡，中國的立法速度空前，在世界法學史上少見。最近幾年，立法的速度更快，中國的法律界人士有兩種體會比較深刻。

一是法律非常有限，不管你立了多少法律條文，總覺得不夠用，總有法律條款解決不了的問題出現，也許關於嫖娼賣**的法出現後，應該再來一部同性戀法，同性戀法出現後，還要立一部單身貴族法，或者家庭組織法，沒完沒了。

二是立法以後，執行起來非常困難，對普通民眾而言，不會去翻那搬也搬不動的法律書籍，更不會記那些法律條款，頂多也就是對與工作生活有關的少數幾部法律增進些瞭解。中國人不習慣去鑽法律的空子。中國人來自一種非金錢非法律有理念社會，習慣於行政指令，還有些農村重新用夫權和族權來解決問題，但他們都比較漠視法律，這樣的狀態持續了很長的時間。

商品社會的法律無所不能，有萬能性質。

除了原始社會，古今中外幾乎所有的社會形態都有法律，法律是原始社會村規民約的自然衍生物，但只有公司社會以法律和金錢為社會的支柱，並且使法律萬能化。

其它的社會形態裡，法律只是治理社會的輔助物，在社會結構中的地位比較低。在歐洲很長的一段時間裡，神權高於法律，而宗教是強行灌輸的一種思想。在中國封建社會，仁治和禮治高於法治，儒學居於社會主導地位，由儒學形成的道德體系制約人的思想，女人去偷漢，即使不被人發覺，也受自己良心的遣責。做監獄教化工作的人知道，罪犯的良心自責所起的後果，勝於任何法律的處罰。

到帝國主義時代，人們崇尚一種所謂極端的自由，尼采宣告上帝死了，人們以為應該徹底解放，沒有任何顧忌，人可以對人自身處以任何肉體的或精神的處罰，你可以搞同性戀，可以出賣自己的肉體，可以出賣自己的血液和人體器官，也可以自殺，這就是你全部的自由，道德不干涉你，神仙不干涉你，法律不干涉你。

但僅此而已，若人自身要對本人以外的任何東西採取行動，則法律無所不在。每天早晨你睜開眼睛，四周一望，就發現有一層法律的大網在你的四周罩著，你必須受它的左右，你的全部生活都在法律給你開啟的口子後邊，萬能的法律給你所謂絕對自由的生活紮下了藩籬。但是你不會想到這些問題，你為了生存，只有時間考慮從哪一個口子裡走過去合適，你沒有時間來考慮這張法律之網有什麼不合理。

商品社會的法律偏愛富人，它與金錢是朋友。

商品社會的法律如此花哨，如此慎密，工程如此浩大，耗費人力物力財力的同時，造就了一個食法階層。專業法官，專業檢察官，專業律師，私人偵探社都依靠當事人雙方支付的金錢來生活。

若講產業的話，這些人都屬於第三產業，其實就是為金錢服務，和毛澤東提倡的全心全意為人民服務有本質的不同。食法階層在社會上地位並不低，這個高地位與他們的高收入成正比，這種現實使得食法階層中的律師和私人偵探們不得不偏愛富翁，富翁是他們的衣食父母，他們千方百計地為富翁們開脫罪責，為富人們鑽法律的空子，使罪犯一次和一次地從法庭上光彩地走下來，客觀上使法治產生不公平。

對於非常貧窮的人而言，他們沒有財力去打一場官司。法律是一種花錢的玩藝，特別是它的判決很困難，如果律師水平差，或者法院的地方保護主義嚴重，並不能體現公平。而且法律不能說雙方都對，與不能說雙方都錯。在美國那樣的社會，一場官司動輒拖兩三年，多則上十年，窮人一般拖不起。

商品社會是一處錢權社會。它鼓勵富有，富翁就是社會秩序的基礎，因此，法律條文字身也偏袒富翁，法律條文標榜的平等是不平等的，任何政客和食法階層的人士者深明這一點。