第115節：第六章 公司文化時代(11)

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兩世歡,高門女捕 全世界都說我愛你 如果愛情是童話 長眉真人傳 無敵繡娘 網遊之石破天 亂世奇門 我為陰陽命 純念 籃球風雲之誰與爭鋒

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第115節：第六章 公司文化時代(11)

優勝汰劣以獲取金錢為標準，公司社會不相信眼淚，它只看結果。在正當的商品競爭中，人們往往把改進商品質量，開發新品種，搞好優質服務作為主要手段。而在不正當的商品競爭中，人們則把擴大自己的勢力範圍作為主要手段。

中國政府在60年代曾有一種查處貪汙犯罪的辦法，叫做查詢經濟來源。先將案犯所擁有的錢財來一個統計，然後扒去工資獎金收入，剩餘的部分則是查詢經濟來源，說不清來源的便以經濟犯罪論處。

但在公司社會，這一條就行不通了，美國社會里的暴發戶比比皆是，你若隨隨便便去查詢誰的經濟來源，他會將你送上法庭。賺到錢以後，他便是強人，是贏家，是社會上流，而你必須給他提供最好的服務，毒品販子的錢總會變清白。

公司社會就是認錢不認人，只有錢多與錢少的等級，沒有白錢和黑錢的區別，也沒有人的等級，平民和富翁站在一起進他們是平等的，但當他們一舉手投足時，差距便出來了。對於金錢來說，整個社會沒有任何障礙，金錢是最強者，擁有金錢的人也成了強者。

公司社會沒有永遠的強者，也沒有永遠的弱者，逆水行舟，不進則退，因此商品社會不講遺傳，不講祖業、不講資格，它迫使每一個人拼命努力，每時每刻都不容懈怠。

20世紀80年代初中國很多機關幹部下海以後，就明顯地感到了生活的艱辛和壓力，空閒時間變少，經營風險使心理更緊張。但是賺到錢以後的瀟灑勁，也是從來沒有的，在高階娛樂場他們的享受也是超常的。

在商品社會中，強者往往是產業主，社會里17、18歲的青年就夢想著開設自己的公司，那種產業投資熱情令人欽佩，青年人很少把錢放在銀行裡食利。這些因素是商品社會經濟高度發達的主要內因，他們永遠向前，沒有終止。生存和死亡總是危險地相伴相隨，這就是前進的動力。

其三，金錢是一種生活道德。

很多西方政治家刻意在商品社會中樹立一些道德原則，可是他們的努力往往失敗，性解放運動即是對他們的嘲弄，商品社會人們道德的形成具有自然性，它由金錢本身帶來。

金錢本身作為一種道德，它在商品社會中有無比的威力，這種道德便是富榮窮恥。富有才是人的價值，是才華的體現，是對社會貢獻的代名詞，是善良和正義，是勞動和智慧，是高尚和信用，而貧窮是骯髒，是懶惰，是愚蠢，是社會垃圾，是害群之馬，是醜惡的源頭。因此，在商品社會中，道德透過貧富來反映。

人們當然希望成為道德高尚的人，可是怎樣才能成為道德高尚的人呢？唯一的辦法是富有。

金錢是使人道德高尚的一條捷徑。有了金錢，才能施捨才能救濟，才能給失業工人重新找到飯碗，才能反映社會所需求的一切美德。因此，金錢小道成了商品社會下層人們盛走不衰的捷徑。

義大利許多令人望而生畏的黑手黨徒，在罪惡沒有暴露之前，都是社會名流，是道德高尚的人，受人敬重。泰森拳王也是如此，誰知他還有強暴女人的愛好呢？惡行沒有暴露的有錢人，他們的道德是高尚的，街頭窮人不可能有好的道德，美國社會出不了雷鋒這樣的道德楷模，沒有錢的平凡人當不了道德家。有錢的人在道德上充滿了魅力，他們很少受到道德的指責。

富有光榮，貧窮可恥，這樣一種道德觀有很豐富的含義，它與依靠儒學，依靠宗教習俗和政府推行的那些道德不同，它有非常強的生命力。但是它虛偽，它沒有任何一種很實際的美德，它對貧窮永遠保持鞭打的姿態，它也是認錢不認人的。

富有的人為成貧窮的人以後，他們原先所有的道德便消失了，它不以人的意志為轉移。既會賺錢，又會花錢，賺錢拼命，花錢大方，這樣的行為裡就包含了幾乎所有的道德要求。當然，這裡的道德不是共產主義品德。

6/2/2 西方公司文化時代有法律遊戲特徵

在某種意義上說，商品社會也就是一個法律社會，因為這種社會既不重視中國儒家重視的道德建設，把儒學轉為信條變成生活習慣，又不象中國共產主義者們所進行的思想政治工作，密切人與人之間的關心和聯絡，對社會生活的幾乎所有問題都求助於法律