第0235章 望音生義
官路鴻途 都市終結者 與狼共舞：天價老公求上位 獵寶計劃:特寵追妻一加一 重生女王駕到:男神,別咬 獨裁柔少 龍蛇演義 暴君的拽妃 咬定萌 盛世中國
第0235章 望音生義
第0235章 望音生義
田父點點頭，感嘆道，“就像現在的很多人對兩千多年前成書的《論語》一樣？”
田立心也感慨起來，“可不是嗎？口口相傳中，斷章取義的人太多了，就如《論語》中的‘民可使由之，不可使知之’、《孟子》中的‘不孝有三，無後為大’、還有‘人不為己，天誅地滅’、‘無毒不丈夫’什麼的。”
對“民可使由之，不可使知之”的誤讀，是因為斷句和通假字的原因，對‘不孝有三，無後為大’的誤讀，則是因為斷章取義了。
而‘人不為己’一句中，要是將‘為’的意思解釋為“修為，修煉”，意思又不一樣了。
至於“無毒不丈夫”，自然不用多解釋了。
田立心所謂的人們對《山海經》的誤讀，到底是什麼原因呢？
這就要從文字產生的過程開始說起了。
在文字產生之前，人類的先祖們是靠語音來傳達資訊的，但用語音傳達資訊有兩個很明顯的侷限性，——個是時間，一個是距離。
兩個人用語音來傳遞資訊只能面對面地來，距離太遠就沒法交流了，另一個就是時間的限制，語音無法長時間儲存資訊。
古人們為了解決這兩個麻煩，於是發明了圖畫。
也就是說，圖畫最初被髮明出來之時，是為了表示或者說是代替語音的。
圖畫又是怎麼代表語音的？
例如，先民們要表示shu這個語音，但沒有文字，先民們便會以一棵樹的形象化以代替之。從表面看，這棵樹是象形的，但實際上，它卻只是以樹之形表示shu這個音的，反之，凡是發音為shu的，都可以用一棵樹表示它。
但是，要表示“術”這個非常抽象的詞時，先民們是用什麼樣的象形來表示的呢？
於是，“同音假借”就出現了，而這也是古籍中隨處可見通假字的真正原因。
也就是說，一棵樹的圖案代表了“術”的音，由音而生義。
古文中，“智慧樹”很可能是“智慧書”，或者是“智慧術”，到了《山海經》中，“不死樹”就很可能是表示“長生不老之術”的“不死術”了。
在傳統相聲《山西家信》裡，說的就是用圖畫來傳達資訊而鬧出的一些笑話。
再比如，一位不認識字的青年給女朋友寫情書，想表達“米蘭我愛你”這句話時，他可能會畫出什麼樣的圖畫呢？
他可能會畫一粒米，畫一朵蘭花，又畫一隻鵝，一片艾葉，一塊泥土。
當然，他也可能畫一把戈來代表“我”，這就是為什麼甲骨文中的“我”是戈的象形了，而在粵語和閩南語中，“戈”和“我”同音，但實際上，“戈”也就是“我”的圖畫表音而已。
這樣的信寫多了，青年可能會覺得畫畫太麻煩，就會將畫不斷簡化成圖案，時間久了，圖案也就慢慢固定了下來，而這也是文字形成的過程。
所以，文字記錄的其實也是語音，語義還是是透過語音來實現的。
任何地方，只要有文字，它最初一定都是象形圖案，而且是表音的象形圖案，哪怕是南極洲，如果發現了遠古文字，它也一定是表音的象形圖案，這就是人類文字發展的規律。
圖畫符號最初是表音的，但這些圖畫卻是在不斷簡化的，如果一直按這個模式發展下去，就會線性化形成拼音文字，比如西方的拼音文字，西方文字在這條路上走得更遠、更徹底，最終創造出一種擺脫了線條，擺脫了形和音的語言，這就是計算機語言，所以計算機首先出現於西方是有其歷史淵源的。
華夏文字卻不一樣，它在最初擬音圖畫的基礎上，走上了象形、指事、形聲、會意、轉註、假借這“六書”的道路，最終形成了我們現在看到的文字。
但無論如何，西方的拼音文字也好、華夏的方塊文字也罷，最終還是要透過音表現出來。離開了音的文字是不存在的。
也就是說，文字記錄的是語音，也只有透過語音，我們才能得到語義。
比如讓一個不識字的人看用文字寫成的家書，他是怎麼看都不可能看得懂的，要是有人讀給他聽，那他立即就能明白了信裡的內容了。
由此可見，文字記錄的並不是義，而是音，義是透過音來實現的。
也只有到了計算機時代，語言才可以脫離形和音，但這卻是機器的語言，是機器的符號，不是人類的文字元號。
人類的資訊，最終還是透過音來表達的，除非人類發展到了思維感測，人類才可以徹底不依賴於語音。