黃老師講美育
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黃老師講美育
張老師既教音樂，又教美術。
張老師的美術課與音樂課一樣，第一課仍然是欣賞課。上課之前，科代表和學習委員從張老師的辦公室拿來幾幅畫。掛在黑板上。張老師：“這是一幅油畫。這幅畫是我臨摹的《伏爾加河的縴夫》。它是俄羅斯著名的畫家列賓的成名作。大家先看看這幅畫的構圖，它的背景是河面、河灣和沙灘，昏暗迷濛的天空；在空曠的畫面中間，是十一個惆悵、孤獨無助，身上套著纖繩，用力拖拽著身後不遠處一艘江船的縴夫。佈局巧妙，意境巨集偉深遠。為了這幅畫列賓兩次去伏爾加河，和縴夫們交朋友，觀察縴夫生活，進行了大量的寫生，花了三年時間才畫成。這是一幅現實主義作品。這幅畫的構圖，彩色等繪畫技巧都很成功。我們欣賞一幅畫，除了品味他的藝術水平，還要理解他的思想境界。從畫中可以看出列賓對縴夫生活的理解和同情。油畫描繪的事物逼真，細膩，能夠比較透徹地體現作者的思想和作品的主題。我很喜歡油畫。”
接著，張老師又讓同學們欣賞幾幅水彩畫和素描。水彩畫是七班的同學畫的靜物。畫上是一個水瓢裡裝著兩個紫皮茄子，水瓢外橫著一根黃瓜。素描有石膏模型，一幅一頭捲髮外國小女孩的頭像。張老師講：“素描是繪畫的基礎。我們學習繪畫，就是要從學習素描開始。”
張老師的美術欣賞課之後，星期天，同學們跑到新華書店，專門翻看一些畫報或畫冊，分辨哪幅是油畫，哪幅是水彩畫。當我們看到中國的水墨畫、工筆畫的時候，有的同學說那是水彩畫，有的同學說不是。上美術課的時候，大家問張老師。張老師：“中國畫高深莫測，博大精深，學生學畫畫還是從學西洋畫法開始為好。繪畫講究透視、講究明暗，畫出的作品才會真實、客觀。中國畫不講究這個，講究意境，高度抽象。在中學裡的美術教學主要是培養同學們有初步的繪畫能力，一定的欣賞能力，所以，我們的教學以訓練同學們繪畫的基本技法，手眼協調，培養美育德行為目的。我們這些中學教師，在師道學校學習的都是西洋畫法，對於中國畫知之甚少。如果將來有的同學考進美術學院，就可以專修中國畫。”
張老師教我們的美術課，主要是練習素描技巧，水彩寫生。他教我們初步掌握了繪畫的透視、明暗等的一些粗淺知識。他很注重繪畫基本功的訓練。他不厭其煩地讓我們練習“白、灰、黑”，“亮、灰、暗”的畫法。對於我這個喜歡塗鴉的“美術愛好者”確實受益匪淺。
張老師教給我們一種簡便的取景方法，可謂終身受益。兩隻手拇指尖對在一起，其餘四個手指垂直搭在一起，在拇指與食指的虎口之間形成一個長方形的“取景框”。兩隻手靠近眼睛，視野寬闊，納入的景物多；兩隻手向外移動，周邊的景物逐漸退出取景框，可以突出重點繪畫的物件。每當我看到有人寫生、照相，我都會想起這種取景方法，不自覺地舉起雙手，在“取景框”中觀看一番眼前的景緻。
黃老師來了以後，張老師不再擔任美術課，專門教音樂。
黃老師身材高挑，滿面紅光，趾高氣揚，有一種激昂青雲的氣質。第一堂課，黃老師跳上講臺，在黑板上寫了三個字：黃燮遜。黃老師：“這就是我的名字。燮，和諧；遜，謙虛。這是父親對我的期望。期望歸期望，我是我。我，黃燮遜，西南聯大藝術系畢業，帶過四顆星！西南聯大，同學們知道嗎？中國有史以來最大的一所大學。他是在抗日戰爭，在中國處於最艱苦的時期，由北大、清華、南開幾所名校南遷時聯合而成。是中國教育界精英、著名學者最為集中的地方。西南聯大培養的學生都是新中國建設的棟樑之才。正如我們的校歌所唱的‘千秋恥，終當雪，中興業須人傑。’日本鬼子終有一天會被我們驅逐出去，打日本需要人才，建設新中國更需要人才。知道我們的校訓嗎？‘剛毅堅卓’。我們的校風是‘民主自由、嚴謹求實、活潑創新、團結實幹。’我，黃燮遜，為在西南聯大讀書而驕傲，而自豪。”同學們聽了黃老師一番高論，肅然起敬的感覺油然而生。
黃老師回過頭，看了看黑板上面的橫額“德智體美，全面發展”之後，說道：“這八個字好！這是我們學校的教育方針吧？中學生，應該德智體美全面發展。我是教美術的老師，特別擁護把‘美’列為培養學生的教育方針之一。你們的張老師教過你們什麼是美嗎？”同學們互相看看，有的直愣愣地看著黃老師，有的微微搖搖頭。黃老師：“教沒教沒關係。因為，美育和德育是聯絡在一起的，從修身的角度講，美是德行的一部分。不管怎麼說，美術老師講美育還是責無旁貸的。”
以後的幾堂課，黃老師沒有教我們畫畫、寫美術字。而是長篇大論地講起美育方面的大道理。黃老師：“德智體美四育是德國的大詩人和美學家席勒首先倡導的。他主張透過美育培養品格完善、境界崇高的人才。德智體美為什麼要全面發展？道理很簡單。道德教育端正學生的品行，智力教育增加學生的學問、智慧，體育增進學生的健康，美育要解決什麼呢？首要的是知道什麼是美，然後才是怎樣欣賞美，如何創造美。透過美的教育，使每一個同學都有美的理想；有美的情操、品行和修養，就是希勒所說的‘品格完善、境界崇高’；還要有美的體態行為。要透過欣賞美來薰陶、培養自己的美的素質。”
“美育和德智體教育是什麼關係呢？德智體教育是增強同學們的內在能力，那麼美育就是提高同學們的表現能力。一個人不論你有多大的能耐，你都必須透過形體、語言、神態等讓別人看得見、聽得到，要把你的音容笑貌，舉止行為展現給大家。舉一個例子。代數宋老師，給你們當過班主任。無論是他給你們上課，還是平時的舉止行為、言談話語、穿戴裝束都表現出受過高等教育、溫文爾雅、掌握了深奧知識的大知識分子。
“我們中國是禮儀之邦。‘禮儀’就是一個人美的表現形式。古人注重禮儀，主要是為了提高人們的自身修養，美化自身，美化生活，活躍社會交往，擴充套件人際關係，整肅社會風氣。今天，我們提倡美育，仍然離不開這些基本的目的。古人認為禽獸沒有了皮毛，就不能為禽獸；人失去儀禮，也就是不成為人。古人對儀表美的要求很全面，一是衣著容貌方面，做到衣冠整潔，衣著打扮，適合自己的年齡等生理特徵，自己的職業身份，所處環境和交往對方的風俗習慣，做到得體大方。二是行為舉止方面，要莊重威嚴。在日常生活中做到“站如松，坐如鐘，行如風。”做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。時時處處都要合乎禮儀規範。三是談吐言語方面，要誠實，不撒謊。論語裡說“言必信，行必果”。古人主張慎言，說話一定要謹慎。孔子說‘可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言’。該說的話一定要說，不該說的話一定不要說。還有一句話，‘病從口入，禍從口出，’千萬牢記。”
黃老師第二堂美術課，手裡什麼教具都沒有帶。一個同學小聲嘟囔：“還要講德智體美大理論呀？”黃老師裝著沒聽見。站在講臺下，凝視一會兒黑板上邊的“德智體美全面發展”八個大字。上了講臺後，環視一番教室各個角落，說道：“我非常喜歡牆上的八個字。看了這八個字，我就想講，講什麼？講美育！
“上一堂課我講美育的首要問題是讓同學們知道什麼是美。今天就講美是什麼。我們西南聯大在雲南昆明，雲南風光秀美。大理的蒼山洱海，有人形容它‘山則蒼蘢壘翠,海則半月掩藍’。昆明的石林怪石林立，千姿百態，有的似劍、有的像塔，似人亭亭玉立、栩栩如生，似物美輪美奐。填池的水比天還藍，比山還綠。美不美？美！廣西是我的老家，同學們都知道桂林山水甲天下。我們密山有興凱湖、蜂蜜山，我正準備抽空去遊覽一番。同學們！這些風景美不美？美！這是天老爺賜給我們的美。
“上有天堂下有蘇杭。蘇州的拙政園，留園、滄浪亭、獅子林等多處園林，眾多古典園林建築，佈局巧妙，格調清幽，建築藝術高超，美不勝收。北京的頤和園、北海、故宮，無論是建築物，還是山水樹木，也都給人間增添了無以倫比的美景。蘇州的、北京的這些美景不是天老爺賜給的，是我們的祖先創造的。我聽說，張老師上美術課時讓你們欣賞油畫、水彩畫。以上講的天老爺賜給我們的如畫的風景，我們人類自己創造的美的建築物、美的園林、美的繪畫作品，等等，這些美的東西，都是展現在我們面前的客觀存在的美，我把它叫做能夠看得見的美。
“樹林裡鳥的鳴叫，你們上音樂課的時候，張老師讓你們欣賞交響樂，鋼琴彈奏的樂曲，大樂隊的表演，悅耳動聽，這些是能夠聽得到的美。
“現在我們可以總結一下，美，有看得見的，有聽得到的，這些都是客觀存在的美。也就是說，美是存在於人們生存環境中，透過人的眼睛、耳朵等感覺器官可以體驗到的看得見、聽得到的美。我用一句哲學術語來說，這叫感性美。
“還有別樣的美嗎？答案是有！比如，我們讀白居易的詩：‘離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城，又送王孫去，萋萋滿別情。’讀了這首詩，在我們的頭腦中就會出現莽莽草原，不怕烈火怎樣無情地焚燒，只要春風吹過，又是遍地青青的野草，使我們感受到了野草頑強的生命力。後四句送別友人，在野草蔓延，廣闊無垠的荒野上，讓我們感覺到，離別之情有如綿綿不盡的萋萋荒草一般，野火燒不盡。我們沒有到草原，沒有看見荒草掩沒的道路，沒有去遙望草原盡頭的荒城，沒有去送別朋友；但是，在我們的頭腦中卻產生了這些影像，出現了荒原美景與送別友人的畫面。這種美，顯然不是客觀存在的，而是在我們的頭腦中產生的。我把它叫做悟性美。
“悟性不是人天生就有的，悟性的高低，與一個人受教育的多少相關，從現代來看，主要是學校教育。悟性美的形成，是美育的根本任務。學校的美育就是要教同學們能夠欣賞自然界客觀存在的美，能夠欣賞建築家、雕塑家、畫家創造的美，塑造同學們的正確審美觀。這是美育教學的感性認識階段。透過教育，如果能夠把感覺到的美上升為想象中的美，比如從詩歌中、他人講述中，在腦海中浮現出想象的美，那就是達到悟性階段。同學們若是能夠把感性美和悟性美變成自己美的理想、美的情操、美的行為，美育教學可以告一段落。我想，中學階段的美育教學目的已經達到。在中學美育教學的基礎上，經過專門教育，你能夠成為建築師、雕塑師、畫家，去創作美，那就不是我們普通中學教育所研究的問題了。”
黃老師講這些純理論的東西，同學們並不是都能聽得進去。坐在後面的同學，有的打瞌睡，有的小聲嘮嗑。黃老師講得起勁的時候，並沒有在意；快下課了，見此情形，有些生氣；然後，把手插到頭髮裡，在腦後抓了抓，說了一句“對牛彈琴！是不是？”
課後，我們的班主任趙老師聽說黃老師給我們講了美育問題，十分感興趣。上晚自習的時候，他到教室詢問講課內容。課代表：“黃老師講了美有能夠看得見的美、聽得到的美，還有心裡美。”同學們聽了“心裡美”哈哈大笑起來。學習委員：“黃老師講美育，我體會是透過領略自然界的美、人們創造的美，增強審美情趣，使自己的情操、品格完善，境界崇高。”一個同學：“趙老師！黃老師罵我們。”趙老師：“怎麼罵的？”“講完了美育，他說‘對牛彈琴’。”趙老師笑了起來，說道：“誰給他講一講‘對牛彈琴’是什麼意思？”學習委員：“戰國時期有一個大音樂家公明儀，給牛彈奏高雅的《清角之操》琴曲，牛依然低頭吃草。牛不是沒聽見，而是這種曲子不入牛耳。後來，公明儀用琴模仿蚊子聲，瞎眼虻聲，以及牛犢子哞哞的叫聲，牛立刻甩著尾巴，豎起耳朵，警覺起來。這個故事比喻對蠢人講述高深的理論，白費吐沫。是譏笑說話的人不看物件。”
趙老師聽完了同學們的敘述，頗為感嘆，說道：“到底是名校出來的學生！能夠把德智體美全面發展講得這麼透徹。我作為教導主任，還從來沒有這麼全面的思考過。我安排一個時間，讓黃老師給老師們再講一講。”
黃老師讓我們做手工，用紙板做一輛小汽車。由於自己偏愛美術，對於做美術作業格外上心。我做的汽車基本上是美吉普的式樣。車身塗的綠色，底盤堅固，車輪滾動靈活；如果裝上發動機，一定可以高速運轉。
在講評課上，黃老師非但沒有褒獎我做的汽車，反而把我的汽車放到講桌上，用右**一下車頭，汽車飛快地跑到講桌的左邊；再用左**一下車尾，汽車又飛快地跑向講桌的右邊。黃老師這樣反覆打來打去，佯裝嚴肅地說：“看看！看看！這是個什麼東西！”逗得同學們鬨堂大笑；我的同桌笑得流出眼淚。我沒有笑。
初三上學期，上課時，黃老師帶來用木刨花板夾著、猴筋捆綁著、精心呵護著、他創作的商標和獎章圖案。有為天津毛紡廠設計的抵羊牌商標，圖案內容是兩隻頂在一起的大綿羊相對的大羊角。還有為全國第一次林業勞模大會設計的獎章；黃老師的設計獲二等獎，一等獎空缺。黃老師的作品構圖精巧，色彩明亮，同學們讚歎不已。在傳看完了之後，不知道是那位同學的清鼻涕滴到一幅圖案上。氣得黃老師火冒三丈，發誓絕對不會再把他的作品拿來讓我們欣賞。
黃老師的美術課，我的收穫是學會了寫美術字，畫圖案。這些寫寫畫畫技能在大學、在參加工作以後有了用武之地，也帶來了無法避免的麻煩。
（2008年8月24日10:37:49）
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