第二十四章 -k人
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第二十四章 ?k人
“太好了我洗耳恭聽”張局長忙向清雲施禮道
“管好自己的家人特別是你的夫人若能如此，你必將鵬程萬里、位居顯赫”清雲看著他，嚴肅地說
“受教了”看來聰明人真是一點就醒啊
“張局長，什麼是‘?k人’啊？”張蘇忽然問
本來這個問題是我想問的，但是我卻不好出口誰讓我是清雲的“師傅”呢？
看來張蘇又讀到了我的思想因為我看見她有些不好意思地看了我一眼
“?k人是先秦時期就在中國西南居住的一個古老民族據研究，?k人就是越人唐朝前以俚獠著稱，宋朝開始就以壯族為名所以，?k人就是現在廣西壯族人的先祖據說，歷史上的?k人是個歷史悠久、英勇善戰的民族從西周到明朝萬曆元年長達兩千五百餘年的時間裡，他們生存、繁衍在我國西南這片神奇古老的土地上他們曾參加過周武王伐紂的牧野之戰，建立了戰功，被封為‘?k侯’，並在今天四川宜賓一帶建立了‘?k侯國’這在秦漢以後的史料中多有記述《珙縣誌》上說：‘珙本古西南夷服地，秦滅開明氏，?k人居此，號曰?k國”他隨口道來
“那懸棺就是?k人特有的喪葬方式了？可是他們為什麼要採用這種方式呢？”我看著半山腰那個緩緩而行的人，實在忍不住地問道
聽到我問他，他急忙恭敬地回答道：“是的目前的研究表明，懸棺葬是?k人特有的喪葬方式至於他們為什麼要採用這種方式，學術界有很多種說法有人說是為了離天空近便於死後昇天；有人說是因為西南地區氣候潮溼，這樣有利於保持屍體的乾燥；也有人說是為了屍體免遭破壞，因為棺材放那麼高一般人是上不去的；還有人說是因為那些人患了可怕的傳染病，這樣做是為了防止把疾病傳染給活著的人……但是，有一種說法確實有記載的這種說法一說出來可就沒有什麼趣味了呵呵！”
“什麼說法？”我問
“《雲南志略》雲:‘人死則棺木盛之,置之千仞巔崖,以先墮者為吉’也就是說人們不遺餘力地把那些棺材放上去的目的只是為了讓它墮下來、儘快地墮下來”他呵呵笑著說
“這種說法不對吧？”清雲說“沒有道理啊？”
“現在對於那些懸棺是如何放上去地以及究竟為什麼要採取那樣地喪葬方式都還是一個謎啊”張局長說
“對了你們一直看著那半山腰幹什呢？”他好奇地問
“有時候好奇也是會害死人地特別是你生在官場”清雲淡淡地說
張龍不再說話了
船進入到了鐵棺峽
我看見了右側的那個黑色的懸棺可是那人是在左側的啊？
我感覺清雲前面的說法不大對
“他人在左側，而懸棺卻在右側這是怎麼回事？”我悄悄問清雲
“是啊？怎麼回事呢？”他也迷惑了
“你看！”張蘇叫了起來
我看見了！
那個人這時候正在我們的上空往對岸飄
似乎又不是在飄
“好像在兩岸之間有條繩索一樣，他是在繩索上滑動”我說
“原來是這樣”清雲拍了拍自己的頭
“什麼？”我問
“原來那懸棺是從對岸用繩索滑過去的”他說“他是沿著他死亡以後的道路在行走”
“可是，他有腳啊”我不解因為在我固有的觀念中，鬼魂是沒有腳的
“這也許是懸棺葬的功效吧”他說“我上午進來的時候就發現，這些懸棺的位置很特殊似乎它們都是處在山上的一個特殊的位置而且，剛才這個張局長說，有懸棺的地方都是在江河旁邊的山上你看，此山似虎，而水為龍這種龍虎之勢說不一定就造就了他們鬼魂的特殊性呢”
“既然是鬼魂，那麼就應該沒有腳啊？”我說
清雲想了想，說：“既然鬼有多種，那麼就不應該所有的鬼魂都沒有腳吧？或許，透過懸棺葬的方式可以保持人的元神不亡呢”
“元神？元神不是你們道家的說法嗎？那你們道家的人死後為什麼不用懸棺葬呢？”我不明白
“就是啊按道理說我們道家應該研究過這樣的東西啊如果這樣的方式可以保持元神的話我們道家是肯定會用的”他說
這時候我看見半空中的那人已經滑到了那具黑色的懸棺處
在他剛到那地方的那一瞬間，消失了
既然以前有人從山崖上取出過懸棺並在裡面發現了人的骨頭，那就說明懸棺裡面的人確實已經死亡並且**已經不能再在這個世界上活動那麼，剛才我看見的那個人究竟是什麼呢？答案很明顯
“只能是鬼魂”我對清雲說“有腳的鬼魂”
“你這樣認為？”他看著我
“他看不見我們，他沿著他那個時候的道路行走，他按照他死亡後的路線回到自己的棺材裡面這說明什麼？這說明他與我們在不同的空間裡面按照傳統的說法以及我們已經證實過的那樣，人死了是會轉世的可是他為什麼會一直在他們的那個空間裡面呢？如果我的猜測不錯的話，明天中午同一個時間，我還可以在街道上看見他，還可以看見他沿著這條路往他的棺材裡面走”我忽然有了這樣一個大膽的設想
“你的意思是說，他每天都在沿著這條路行走？”清雲問
“是的”我點頭說
“不會吧？你的意思是說……，是說懸棺葬其實就是一種禁錮靈魂的殯葬方式？”清雲被我的這個設想嚇了一跳
“就是這樣，”我說，“如果明天中午我還可以再那個地方看見他那就證明我的設想沒有錯”
張龍離我們不遠他似乎聽到了我們的說話我看見他張了張嘴卻又閉上了
我又觀察了一會兒懸棺靜靜地懸在那裡，沒有任何的異常