第十六章 《黃帝內經》
最強謫仙 花都狂少 帶孕娘娘改嫁去 拒愛成寵 護花狂少 網遊之牧神 通關基地 妖嬈女帝 大唐 官道情路
第十六章 《黃帝內經》
“我想了解中醫對人體的系統描述”我說，卻自己感到有些詞不達意
“你這個問題可大了”他微笑著說
“《黃帝內經》是怎麼描述的？”我忽然想起了這部經典的中醫鉅著因為據我所知，這部醫書可是中醫的百家之源但是對於中醫來說，我完全就是一個門外漢
門外漢問的問題也是很膚淺的，更何況我還是帶著迷信的心思在問只不過他不知道而已
“我想知道的是《黃帝內經》對生命的最原始的理解，他究竟告訴了我們什麼樣的一些資訊”我又補充問道
“《黃帝內經》是古老的中華文明中一部偉大的奇書，它運用醫藥學、哲學、預測學、餐飲養生學、陰陽五行等學說，對養生、保健等關涉生命之道的諸多方面進行了系統闡述在幾千年的中國歷史中，《黃帝內經》始終是中國醫學的理論典範，它改變著中國人的生命質量，影響著中國人的生活觀念作為中國第一部醫學著作，《黃帝內經》是中華醫學文化的奠基之作，被尊為‘醫家之宗’，與《伏羲卦經》、《神農本草經》並列為‘上古三墳’”秦川於是便開始講授起來
“《黃帝內經》一共十八卷，其中九卷名《素問》；另外九卷無書名，漢晉時被稱為《九卷》或《針經》，唐以後被稱為《靈樞》，《黃帝內經》注重整體觀念，既強調人體本身是一整體，又強調人與自然環境密切相關，運用陰陽五行學說解釋生理、病理現象，指導診斷與治療；把陰陽的對立統一看成是宇宙間萬事萬物產生、發展、變化的普遍規律人體在正常情況下陰陽平衡，一旦這種平衡被破壞，就會生病，強調精神與社會因素對人體及疾病的影響及疾病的預防，反對迷信鬼神《黃帝內經》內容十分豐富，《素問》偏重人體生理、病理、疾病治療原則原理，以及人與自然等等基本理論；《靈樞》則偏重於人體解剖、臟腑經絡、腧穴鍼灸等等二者之共同點均繫有關問題的理論論述，並不涉及或基本上不涉及疾病治療的具體方藥與技術因此，它成為中國醫學發展的理論源藪，是歷代醫學家論述疾病與健康的理論依據，儘管醫學家學說各異而有爭論但鮮有背離之者，幾乎無不求之於《內經》而為立論之準繩這就是現代人學習研究中醫，也必須首先攻讀《內經》的原故因為，若不基本掌握《內經》之要旨，將對中醫學之各個臨床科疾病之認識、診斷、治療原則、選藥處方等等，無從理解和實施”他繼續介紹道
“《黃帝內經》反對鬼神之說？”我大失所望
“是的，”他回答“《黃帝內經》認為人體就是一個陰陽結合的整體人的生、老、病、死都是有跡可循的相傳還有一部《黃帝外經》一共有三十七卷可惜失傳了”
“哦？那你說說”雖然我很失望，但是對新鮮的事情還是很感興趣的
他說：“僅僅是傳說而已相傳黃帝時期出現了三位名醫，除了雷公和歧伯兩人外，名氣最大的是俞跗（音夫）他的醫道非常高明特別是在外科手術方面很有經驗據說，他治病一般不用湯藥、石針和按摩而是診斷清楚病因後，除非要做手術時就用刀子劃開面板，解剖肌肉，結紮傳說有一次，俞跗在過河時，發現一個掉河裡淹死了的女人被幾個人打撈出來準備埋葬，俞跗擋住他們詢問死者掉進水裡多長時間抬屍體的人說，剛掉進水裡，撈上來就斷氣了俞跗讓他們把屍體放在地上，先是摸了摸死者的脈膊，又看了看死者的眼睛，然後又讓人找來一條草繩，把死者雙腳捆綁好，倒吊在樹上開始大家都不理解俞跗為什麼要這樣做死者剛一吊起（未完待續，如欲知後事如何，請登陸www.，章節更多，支援作者，支援正版閱讀！），就大口大口地往外吐水，直到不吐時，俞跗才叫人慢慢將死者解下來，仰面朝天放在地上，雙手在死者的胸脯上一壓一放最後他拔掉自己的幾根頭髮，放在死者鼻孔上觀察了一陣，發現髮絲緩緩地動了動，才放心地對死者家裡人說：‘她活過來了，抬回家好好調養吧！’
在俞跗晚年地時候黃帝派倉頡、雷公、岐伯三人用了很長時間把俞跗地醫術整理出來纂成卷目然而還沒有來得及公佈於眾倉頡就去世了後來俞跗地兒子俞執把這本書帶回來交給父親修訂不幸全家遭到了大火房屋、醫書和俞跗、俞執全家人一起化為灰燼於是《黃帝外經》就失傳了”
我頓時失去了興趣不是我對中醫地理論失去了興趣而是我沒有從中找到我需要地東西在我地意識中古人應該比較迷信我還以為可以從中瞭解一些魂魄與**地關係地東西呢
“經絡究竟是什麼？”我於是又提出了另外一個問題
“有人認為經絡就是血管”他回答說“現在有人說經絡是具有特異功能地古人‘內視反觀’而發現地其實《內經》說得明明白白：‘若夫八尺之士皮肉在此外可度量切循而得之其死可解剖而視之……脈之長短血之清濁氣之多少十二經之多血少氣與其少血多氣與其皆多血氣與其皆少血氣皆有大數’也就是說經絡是透過對活人外表地度量和屍體地解剖發現地而且十二經脈中都含有血只不過裡面地血有地清有地濁有地多有地少這就明白無誤地說明了所謂經脈就是指地血管《內經》還有‘脈者血之府也’地定義此後地中醫經典著作也經常見到‘血之隨氣迴圈經絡’、‘血循經脈’等說法《內經》又說：‘經脈十二者伏行分肉之間深而不見諸脈之浮而常見者皆絡脈也’、‘當數者為經其不當數者為絡也’可知古人認為經絡是皮肉之間肉眼可見地管道大地、數目少地叫經脈小地、數目多得無法數地叫絡脈用現在地術語來說就是把大血管（動脈、靜脈）叫經脈皮下小靜脈網路叫絡脈因為古人地解剖觀察很粗糙許多是出於想像分不清血管、神經幹、淋巴結等等線路地區別所以十二經脈地分佈、走向又與大血管地實際狀況不符”
我聽他說地是有人說怎麼地怎麼地但聽他地意思來講似乎也贊成這種說法但是我所瞭解地經絡似乎並非是如此
“據我瞭解好像透過解剖也不能找到經絡地而且經絡好像也並不是指血管吧”我隨即問
“我也認為經絡並不是指血管我們練習內功，身體裡面氣可是沿著經絡在執行的穴位就在經絡之上，可是穴位就沒有在血管經過的地方啊我也認為這種說法不正確”清雲也說
“秦教授，他們可不是單純來聽科普講座的他們可是想聽《黃帝內經》裡面最神祕的東西的”王院長笑著對他說
秦川笑了一下，點頭說：“其實呢，關於《黃帝內經》的解釋有很多種，但是從古自今都還沒有人能夠對其理論有完全的理解《黃帝內經》載：‘經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起’而經脈則‘伏行分肉之間，深而不見，其浮而常見者，皆絡脈也’，並有‘決生死，處百病，調虛實，不可不通”’的特點，故針‘“欲以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會，令可傳於後世’《黃帝內經》對經絡的認識是從大量的臨床觀察中得來的，記載這些臨床觀察的文獻近年來已在馬王堆帛書、張家山竹簡和綿陽木人經絡模型等出土文物中逐漸找到這些早期獻主要描述了經脈系統，並涉及了三種古老的醫療手段：一個是灸法，一個是砭術，也就是用石頭治病的一種醫術，另一個就是導引術，這是一種古老的氣功而經脈是這三種醫術施用時藉助的途徑二十世紀五十年代，人們在針刺中發現了一種奇怪的現象：有些人接受針刺治療時，會產生一種沿經脈路線移動的感覺後來正式命名這一現象為循經感傳現象，能產生這一現象的人稱為‘經絡**人’，但這類人只佔人群中的很小一部分循經感傳現象的發現扭轉了人們認為經絡就是血管的觀點，因為血管顯然無法形成這種感覺循經移動的現象另外，人們還發現循經脈路線的面板電阻較低，這些現象為驗證經絡的客觀存在奠定了一定的基礎
《黃帝內經》對經絡系統及其功能的認識主要來自於長期的臨床觀察，也包含一些推理分析的結果和取類比象的描述由於《黃帝內經》的概念體系是二千多年前的，給現代人理解它的思想內涵帶來了極大的困難就目前而言，關於經絡，人們又以下假設：一是神經論，認為循經感傳是神經元之間興奮傳遞的結果；二是體液論，認為中醫經絡中的氣血指人體中的各種體液，經絡是體液執行的通道，體液運動刺激神經產生循經感傳；三是能量論，認為經絡是某種物理能量與資訊的傳輸渠道”