第69章：68 傳說的祕密 4

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第69章：68 傳說的祕密 4

聽了這句話，小張的嘴驚訝的合不上了，“我說呢，趙隊能相信這樣的話，告訴你的人一定不簡單！老李他怎麼說？”

“老李說他父親告訴他那是龍，被封印的龍脫困而出了！”，趙子雄聳聳肩膀，“很難以相信吧，一個科學家會說出這樣的話。”

趙子雄接著談到龍，話雖囉嗦，但讓小張聽的頗有興致：

[ 書客網 ShuKe.Com ]龍，是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。

中華民族的龍文化源遠流長，據有條有理髮掘，最早的龍形象是遼寧阜新查海遺址發現的一條距今七八千年的興隆窪文化石塊堆塑龍，其次是舉世矚目的河南西水坡的蚌殼龍。第三是黃梅縣白湖鄉張城村焦墩遺址發現的用卵石擺塑的一條巨龍。第四是眾所周知的內蒙古三星他拉玉龍等。這些都充分證明龍崇拜早在六七千年前在中國便十分普遍。

在中國上古早期的神話傳說中龍是作為一個很普遍的生物甚至是神而存在的，《山海經》中有大量的有關龍的介紹，而且和人類緊密聯絡，其中有很多人首龍身，或者人首蛇身的大神，而且這樣的神人分散在中國大陸的各個方向，當然我們最為熟悉的就是傳說中的伏羲與女媧，他們皆為人首蛇身（即是龍身，在上古龍身與蛇身幾乎等同）。

《山海經·海內東經》記載"大人跡出雷澤,華胥履之而生伏羲"，雷澤中有雷神，山海經海內東經說『《山海經。海內東經》:"雷澤中有雷神,龍身而人關,鼓其腹,在吳西。』,<<太平御覽》引《詩含神霧》說:“華胥氏因踏雷神足跡,感而有孕,生伏犧。”兩者都是人首蛇（龍）身，伏羲就是雷神的兒子。

不僅僅如此，很多民間神話中，伏羲氏是一個飼養龍，以龍紀事的氏族，因養龍的不同，而在氏族中分有不同的姓氏飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏，所以從神話的角度來看，上古時期，龍是一個很普遍的生物，而且由於其擁有強大的能力而被古人冠以神的稱號。

“可是，這都是神話啊”，小張仍然懷疑這樣的觀點，“神話怎麼能當真呢？”

“可是神話又如何不是事實呢？”，趙子雄聲音緩和穩重，“被譽為西方神話的《聖經》中提到的事件正在被一一證實，荷馬史詩最初被稱作偉大的神話長詩，最後呢，隨著特洛伊城的發掘，被認為是最完整保留當時戰爭和社會狀態的詩篇；再有，中國的《史記》裡就有上古神話人物黃帝等人，裡面描寫的神話也是惟妙惟肖，《左傳》中更是充滿了大量記錄龍的活動的事件！所以，就我本人得到的資料認為，龍是確實存在的！”

“可是，我認為龍也許不過是隻大蛇而已，以前上大學語文的時候，老師給我們講過龍的出現其實就是部落圖騰融合而成的。”

“圖騰融合，呵呵，這個我也聽說過，可是首先龍圖騰並不是只出現在一個氏族部落之中，在中國大陸上有很多部落他們的圖騰都是龍（包括在西方很多家族族徽也是龍，雖然形象不同但所代表的意義相同），其次，中華民族的祖先號稱炎黃，其實是炎帝和黃帝兩個部落融合而成，其中炎帝部落的圖騰是龍，而黃帝則是熊、虎等動物，如果按照‘勝者王侯，敗者寇’的理論，黃帝征服了炎帝本應該把圖騰換做熊、虎，可是他偏偏用了龍，這就太不可思議了。”

小張聽的認真，再沒有沒有說什麼，趙子雄接著道，“當然了這些神話我並不是都認同的，神話肯定加入了人們的想象，誇大了許多，有時候把很多人做過的事情放在一個人身上，以證明他不再是人而是神；但從如此之多的證據來看，傳說中的龍，卻是確實存在的。”，他最後再次肯定自己的想法，小張明白，自己恐怕已經無法說服他了。

“如果你能認同龍的存在，我們再看當時發生在盤龍山下的那次長虹貫日的現象，很明顯這就是龍飛九天的真實線上，直上雲霄的那道白光正是被封印在盤龍山下的惡龍！”