第128章 劉劭與《人物誌》
絕世大明星 尋芳記：少爺哪裡逃 清夜吟 瘦馬吟 豪門霸寵:市長,別來無恙 鍾情墨愛：荊棘戀 武道獸緣 一日豪門：吻別惡魔前夫 金陵春 何患無柒
第128章 劉劭與《人物誌》
三國時期，為了能在對峙局面中佔據上風，乃至統一天下，各國都十分重視選拔和任用人才，但選拔人才的標準和方法各不相同。求賢若渴的曹操四次頒發“求賢令”，率先提出不管出身門第高低，不論關係親疏遠近，也不苛求人品完美無缺，“唯才是舉”的選用標準；曹丕實行“九品中正制”，意在評定人才的高低優劣後再量才任用，但實施的結果卻以門第高低作為選用人才的首要條件，這一用人方法也隨之淪為門閥世族鞏固其特權地位的手段，可謂事與願違。與曹魏不同，諸葛亮以德、才、學、識、能、忠、義、信八條標準來全面衡量和篩選人才，側重選拔德才兼備型別的人才，並強調要從意志、應變、知識、勇敢、性格、廉潔和信用七個方面，仔細考察，鑑別人才，瞭解他們的優劣高低。凡此等等，不一而足。選拔人才究竟應當堅持什麼樣的標準?如何識別不同型別的人才，以揚其所長，避其所短，做到人盡其才?這類問題不僅困擾著當時的上層統治者，為他們所關注，而且還以“才性之辨”的形式，成為玄學家們熱衷談論的話題之一。可以說，當時的整個社會，從上到下，對人才問題都表現出極大的興趣和熱情。適應這種形勢的需要，我國第一部系統性的人才學專著《人物誌》誕生了，它的作者是三國時期魏國的劉劭。
劉劭是魏國廣平郡邯鄲縣(今河北邯鄲)人，生卒年份不詳，主要活動時間在公元195—245年之間。他博學多能，對哲學、文學、法律，禮樂、制度各科均有一定的研究，而且都有相應的專著問世。仕途也比較順利。曹操當政時，他開始步入政壇，擔任主管地方官員政績考核的計吏一職。魏文帝時代，劉劭多次升遷；明帝繼任後，他又從中央政府調到地方，擔任陳留郡(今河南開封、民權一帶)太守，勤政廉潔，得到當地老百姓的讚許。由於他為官勤勉，政績突出，魏廢帝繼位後，封他為關內侯，可謂善始善終，功德圓滿。劉劭的著作很多，《人物誌》是他的代表作。
《人物誌》共有3卷，分為《九徵》、《八觀》、《材理》、《流業》、《材能》、《英雄》等11篇，集中探討了才性問題以及與此相關聯的其它問題。
才，在《人物誌》中寫作“材”，就是通常所說的人的才能；性，指的是性情，包括人的稟賦、氣質、脾氣等，也就是人們常說的性格。劉劭認為，成才主要靠的是學習，由於人們學習時刻苦，努力程度不同，再加上外在環境和條件等多方面因素的影響，人們的才能表現是不同的，歸納起來，可以分為12種類型：
1．清節家：其特點是德行高尚，舉止得體。春秋時期齊國的賢相晏嬰就屬於這種才能型別。
2．法家：其特點是建立法制，強國富民。春秋時期輔佐齊桓公稱霸中原的管仲，屬於這一類。
3．術家：其特點是思維敏捷，謀略奇妙。楚漢之爭中幫助劉邦取勝的張良屬於這一類。
4．國體：屬於這一型別的人兼有清節家、法家和術家三家之長，既是國民的道德榜樣，又能以法律整治天下，運籌帷幄，決策千里。商朝賢相伊尹，輔佐周武王的姜子牙都屬於這一型別。
5．器能：其特點是部分地兼有清節家、法家和術家的才能，德稱表率，法正鄉邦，善於應變。春秋時期著名政治家、鄭國執政子產是這類才能的代表人物。
6．臧否：其特點是雖具有清節家的才能，但不夠寬容，喜歡嘲諷，能察是非。孔子的弟子子夏屬於這一類。
7．伎倆：其特點是雖具有法家的才能，但不會深謀遠慮、從長計議，而做一名部門長官時，卻能高招迭出，遊刃有餘。漢宣帝時代的名臣張敞、趙廣漢是這種才能型別的代表人物。
8．智意：其特點是雖有術家的才能，精通權變之道，但不具備雄才偉略，不能擔當創建制度、法則的重任，機智有餘，公正不足。西漢名臣陳平、韓安國屬於這種才能型別。
9．文章：其特點是善於著書立說，並且卓有文采。兩漢著名史學家司馬遷和班固都屬於這種才能型別。
10．儒學：其特點是能夠傳授先聖先哲的大業，注經解惑，但不善於從政問事。秦漢之際為《詩經》作注的毛公屬於這一才能型別。
11．口辯：其特點是長於詭辯，雖不能登大雅之堂，但來往應酬之際，卻能隨機應變。戰國時期燕國名將樂毅和漢初知名辯士曹丘生都屬於這種才能型別。
12．驍雄：其特點是膽略過人，威猛異常。戰國時期秦國名將白起和秦漢之際著名軍事家韓信都屬於這種才能型別。
把人才型別作了這種區分之後，劉劭特加說明：這12類才能，都只能擔當人臣之任，與人主無關；人主聰明平淡，卻能總領眾才，分別委以重任，而不需親自過問政事。可見，劉劭人才論的目的是非常明顯的，那就是如何使各種人才更有效地服務於封建統治。
在劉劭看來，不僅人的才能有別，人的性格也各不相同。這是因為，人是稟賦陰陽之氣和五行之體才形成性情和形體的，陰陽、五行屬性的差異，決定了人們性格的不同。大致說來，人們的性格也可以分為12種，各種性格都存在著優缺點：
1．強毅：率直剛毅，矯枉過正，失在偏激。
2．柔順：優柔安愁，處世寬容，失在寡斷。
3．雄悍：勇猛慓悍，雄才大略，失在多忌。
4．懼慎：小心翼翼，謹慎謙遜，失在多疑。
5．凌楷：中堅骨幹，勇往直前，失在專橫。
6．辨博：辨析理繹，博大寬廣，失在流蕩。
7．弘普：寬巨集大量，博愛周洽，失在混濁。
8．狷介：潔身自好，樸素節儉，失在拘謹。
9．休動：舉止大方，爭強好勝，失在疏闊。
10．沉靜：嫻靜沉穩，精於玄妙，失在遲緩。
11．樸露：率真質樸，忠厚誠實，失在迂腐。
12．韜譎：韜光養晦，狡詐多變，失在無常。
劉劭認為，人的性格是生來如此，無法改變的，它對人們才能的發揮，有著不可低估的影響。鑑於這種情況，在選用人才時，不僅應當注意人才的不同型別，區別對待，還應當結合他們的性格，利用其性格優點，避免其性格缺陷，使所選人才能最大限度地發揮其才能。那麼，如何識別人才的性格呢?劉劭認為，從人才的語言、儀表、氣色、舉止、筋骨、精神等九個方面去觀察，就可以發現他們性格上強弱、勇怯、躁靜、緩急的不同。這就是所謂的“九徵”。在此基礎上，劉劭進而提出了，包括“八觀”、“五視”在內的一套自以為行之有效的方法，用以識別不同性格，不同才能的人才，如“觀其所短，以知所長”，“觀其聰明，以知所達”；“富，視其所與”“貧，視其所取”，等等。
從哲學上看，劉劭的“才性論”是建立在唯心主義基礎之上的(如用陰陽五行來解釋性格的形成以及把性格說成是永恆不變的)，缺乏科學性。但他在《人物誌》裡對人才和性格所作的分類以及所提出的“九徵”、“八觀”、“五視”等識別人才、選用人才的一整套原則和方法，無論在當時，還是在今天，都具有一定的參考價值。《人物誌》作為我國第一部系統性的人才學著作，同時也是我國最早的一部心理學著作，功不可沒，值得我們去了解和研究。