第116章
女皇的後宮:獨寵公子太絕色 腹黑女的愛情大作戰 龍寵 獸修時代 哮天犬新傳 尋歡寶鑑 盜墓機密 鬼禁食 三國旌 大家都來打鬼子
第116章
第116章
法蘭西帝國極盛的時候，拿破崙是法蘭西皇帝兼義大利國王兼萊茵同盟保護人兼華沙大公國大公，他一個人就統治了法國、德意志、義大利和波蘭。他的哥哥約瑟夫是西班牙國王，弟弟路易是荷蘭國王，妹妹是托斯卡納大公，妹夫是那不勒斯國王，幾乎是他們家統治了整個歐洲，如果拿破崙不失敗的話，歐盟早就實現了，都是拿破崙家族。現在你到這些國家參觀，關於拿破崙的痕跡特別多，歐洲幾乎就沒有拿破崙沒去過的地方。到了1813年萊比錫之戰，歐洲的民族主義萌發。拿破崙戰敗，功虧一簣。
當時拿破崙打敗仗的一個重要原因，就緣於他的情敵兼政敵貝爾納多特。這個人原來是拿破崙手下的元帥，後來瑞典國王沒有孩子，就把貝爾納多特接到瑞典做王儲，也就是後來瑞典卡爾十四世國王，他跟拿破崙的關係很微妙。拿破崙原來沒混出來的時候，跟一個叫德茜蕾的女孩兒訂婚，混出來之後就做陳世美了，娶了一個比他大6歲的有錢寡婦，就是約瑟芬。約瑟芬的丈夫是侯爵，在大革命期間上了斷頭臺，拿破崙為了儘早打入上流社會，就傍上約瑟芬了。德茜蕾聽說之後，就來巴黎找拿破崙。他們家正開舞會，其實是約瑟芬家，門房不讓進，這時候正好遇見貝爾納多特將軍一個人來赴宴，德茜蕾問你能把我帶進去嗎？貝爾納多特就把她帶進去了。進去之後，德茜蕾看見拿破崙很生氣，指責拿破崙忘恩負義，你小子沒好下場，潑了一杯酒。貝爾納多特一看，這丫頭有性格，挺好，他倆就結婚了。
拿破崙跟約瑟芬一結婚，就發現約瑟芬這人實在是不怎麼樣，水性楊花，經常紅杏出牆，就很懷念德茜蕾，老去糾纏人家。人家已是有夫之婦，你老糾纏人家算怎麼回事兒呀。可以想象，貝爾納多特有多恨拿破崙。還有一個原因，貝爾納多特極力主張共和，反對君主制，雖然他本人後來成了瑞典國王，但是他反對法國的君主制，所以拿破崙雖然封他為元帥、公爵，但是他對拿破崙很不感冒。1810年他到了瑞典，毫不猶豫就把瑞典拉入到反法聯盟的陣營中，他告訴反法聯盟軍隊的指揮官，不要跟皇帝本人指揮的軍隊打仗，去打他手下那些有勇無謀的元帥們。拿破崙手下的元帥四肢發達，頭腦簡單，皇帝不需要他們的大腦，皇帝替他們思考，他們照做就可以了。於是聯軍派出騎兵，專門截殺法軍的信使，讓這些元帥得不到皇帝的任何命令。在戰場上，拿破崙手下的好多元帥被迫投降了。羽翼一被剪除，光剩主幹就沒戲唱了。
1813年萊比錫之戰，拿破崙戰敗，於1814年退位。法國的波旁王朝宣佈復辟。波旁王朝復辟之後，拿破崙也玩兒越獄，一度短暫地從被看管的地中海厄爾巴島逃出，領了1000多人在法國南部登陸，路易十八國王就派軍隊鎮壓。拿破崙手下看這陣勢很害怕，人家來了好幾個團，我們就1000多人，打起來咱不完蛋了？鎮靜的拿破崙看了一眼部隊的旗幟，就跟他的副官們說，別害怕，我去。他把帽子一摘，把胸膛露出來，士兵們，向你們的皇帝開槍吧。就看來鎮壓他計程車兵們瘋了似的，衝向拿破崙，把他抱起來往天上扔，皇帝萬歲，親愛的皇帝，你可把我們想死了。
斯人已乘黃鶴去
拿破崙一路被抬著，回到了巴黎。出發的時候1000多人，到巴黎時15萬大軍，整師整團的人倒向拿破崙。拿破崙得意揚揚地給路易十八寫了一封信：國王啊，我親愛的兄弟，不要再派人來了，我這兒人已經夠多了。就這樣，拿破崙復辟了，他一復辟，第七次反法同盟組成。滑鐵盧一戰，拿破崙又一次失敗，拿破崙的這次復辟只有100多天，所以叫“百日皇朝”。拿破崙被流放到了距離法國7000公里的遙遠的非洲，大西洋上的聖赫勒拿島。1821年5月5日，拿破崙在島上去世，在禮炮聲中這位征服者被葬在聖赫勒拿島上的託貝特山泉旁。直至今日，拿破崙的死因還是眾說紛紜，大不列顛及北愛爾蘭聯合王國醫生的驗屍報告顯示他是死於嚴重胃潰瘍，但新的研究認為拿破崙死於砷中毒，而且從當年貴族愛用的牆紙上，歷史學家亦發現含有砷的礦物質。
1840年，法國的“七月王朝”把拿破崙的遺體從這個島迎請回來，在波光粼粼的巴黎塞納河南岸，有一座高大圓屋頂的古老建築，這就是遊客必到的榮軍院。拿破崙的靈柩就安葬在那裡。那個大教堂在巴黎市的任何一個角度都能看到，因為它的頂是鍍金的。今天裡邊已經沒有神像了，完全變成了拿破崙的紀念館，後邊就是軍事博物館。拿破崙的棺槨是7層，跟咱中國一樣，天子七槨。最外邊是紅色大理石的棺槨，周圍12根柱子，是12尊勝利女神像。地上用馬賽克鑲嵌著很多地名，就是他打那些個勝仗的地方，不過滑鐵盧肯定沒有。
雖然波旁王朝復辟，但並不標誌著革命的結束，一直到了1830年，代表大資產階級的君主立憲的“七月王朝”建立，這才標誌著法國革命的最後結束。
第4節啟蒙啟蒙更清醒
啟蒙運動功勞大
1789年革命爆發之後，法國革命的第一個階段掌權的是君主立憲派，代表大資產階級和自由貴族的利益。革命進一步向前發展，代表工商業資產階級的吉倫特派上臺掌權。然後再進一步向前發展，就是代表中小資產階級的雅各賓派掌權。大家可以十分明顯地看到，吉倫特派也好，雅各賓派也好，他們的革命已經脫離了正常軌道，要使革命回到正常的道路上來，這就得靠熱月黨人。可以看出，君主立憲派跟熱月黨人實際上是代表一個階級，都是大資產階級、金融貴族。然後出現了拿破崙帝國，拿破崙雖然是一個資產階級的皇帝，雖然肯定了革命的措施，但畢竟建立起了一個帝國，等級制度、爵位、貴族都恢復了，人人生而平等的理念就被打破了。拿破崙帝國失敗之後，出現了波旁王朝復辟，革命走到了最低點。跟雅各賓派專政到兩個極端了，那麼是不是說到此為止法國革命就完了？沒有。到1830年才算完。1830年法國爆發了“七月革命”，復辟的波旁王朝被推翻，由波旁王朝的支系、奧爾良公爵路易？菲利浦，建立了代表大資產利益的、君主立憲的七月王朝，至此法國革命的過程才算結束。
從1789年到1830年，法國完成了一個輪迴。大家可以明顯地看到法國革命的特點——起點就是終點，繞一圈又回來了，最後還是大資產階級當政，君主立憲。實際上法國革命的任務1789年就完成了，早期資產階級革命，就是政治上要施行資本主義政治，制定憲法，確立君主立憲，經濟上發展資本主義。1789年大革命一爆發，君主立憲派當政的時候這些事兒就已經完成了。法國不像英國孤懸海外，偏處一隅，沒有那麼大的影響，關上門革命，沒人理你。法國不行，反法同盟武裝干涉，所以法國的革命波瀾壯闊，跌宕起伏。但轉一圈還得回來，終點就是起點，起點就是終點。比如，我從公主墳到建國門，最好的辦法就是走長安街，一條直馬路，距離最短。但是長安街交通管制，或者紅燈太多，老堵車。怎麼辦呢？我從北二環繞過去，到建國門了，還得回公主墳吧，北二環也堵，從南二環再繞回去。應該走直線，距離最近，但是堵車我嫌煩，只能繞，法國革命也是這樣的特點。
英美法三國的資產階級，透過革命取得政權之後，用法律的手段來鞏固自己的勝利果實，達到了建立資本主義制度、發展資本主義經濟的目的。這三國之所以在世界上最早確立先進的制度，思想啟蒙功不可沒。
17、18世紀，歐洲繼文藝復興之後，發生了第二次思想解放，這就是啟蒙運動。這個時候歐洲正好處在工場手工業最發達的時候，經濟一發展，資產階級的力量就壯大了。愚昧是產生專制的唯一土壤，而當時自然科學的發展能夠掃蕩愚昧，也就能掃蕩專制。比如《聖經》上說人是上帝造的，上帝照著自己的形象造了一個男人叫亞當，然後他覺得亞當一個人悶，撅了他一根肋骨做成一個女人，就是夏娃。按照這樣的說法，男的就應該比女的少一根肋骨才對，肋骨又不是指甲，撅了還能長，千百年來人們對這個學說是深信不疑的。隨著文藝復興，人體解剖學出現，把男的女的劃開一看，兩人的肋骨一樣多。不對呀，男的應該少一根，那根用來造女人了呀。人體解剖學的出現，讓人們對上帝造人說產生了懷疑。甭管達爾文那個學說是不是真的，最起碼有人對上帝造人的說法產生了懷疑。所以說自然科學的發展能夠掃除愚昧，掃除愚昧就能夠反專制。
啟蒙運動是繼文藝復興之後歐洲第二次思想解放。啟蒙運動的核心是理性主義。理性是自然法則在人頭腦中的反映，強呼叫人的思考代替神的啟示和國王的諭旨。這話其實用中國話說最簡單：實踐是檢驗真理的唯一標準。理性嘛，別他說什麼你信什麼，你有大腦就要獨立思考。甭管是國王說的話，還是《聖經》上的話，你要去檢驗一下。啟蒙運動強呼叫人權反王權。這時候的鬥爭矛盾就已經直指封建王權本身，不再是反神權的問題了。用民主反專制，用科學反愚昧。
大師同臺競風流
這時期出了幾個著名的啟蒙思想家，這些人的主張如果不瞭解的話，在思想上也只是停留在中世紀而已。
啟蒙運動早期的代表人物是荷蘭的斯賓諾莎。他出生於阿姆斯特丹一個猶太商人家庭，代表作是《神學政治論》。他認為政治的目的是自由，主張國家的目的在於保障人的生命和社會的安全，提倡透過契約建立國家。他認為民主制是最自然，也是與個人自由最相合的政體，主張只有在民主政治中，所有的人才能夠平等，才可以享有宗教信仰、思想和言論自由。他的民主思想中包含著天賦人權思想。
第二位是英國的霍布斯。他提出了社會契約的主張，國家是按照社會契約創造的。他認為君權是人民授予的，神授不保險，人授保險。但是他主張把權力授給君主了就不能反悔，這就有點扯了，我授予你什麼權力？伺候爺的權力。你沒把爺伺候好，換個人伺候爺，這道理很簡單，憑什麼我授權了不能反悔？這個觀點就說明他有侷限性。
第三位著名的啟蒙思想家是英國的洛克。他的主張比霍布斯就進步多了。17世紀下半期的英國經歷了長期的資產階級革命之後，最終實現了資產階級與封建勢力的政治妥協。身經革命的洛克在動盪結束新政府成立後，為光榮革命和資產階級新貴族的政治進行辯護，洛克先後發表了兩篇《政府論》，表達自己的民主思想。
洛克認為，在自然狀態下，人人都是自由平等的，任何人都不能侵犯他人的自由和生命。他把革命時期人們提出的各種要求概括為自由權、財產權和生命權，系統地提出了天賦人權學說。他還認為人民透過相互協議，透過社會契約組成政府，其目的是保護人們生來就有的生命、自由、財產等自然權利。他反對君主專制，認為君主的權力來自人民的賦予而非上帝。
洛克認為成立國家的目的是保護私有財產。歐洲牛就牛在這個地方，羅馬帝國時代臣子犯了罪，皇帝可以把這個大臣殺掉，但是不能沒收他的財產。大臣的兒子用家產招募死士，進攻皇帝，就把皇上給做了，所以皇帝殺大臣之前得琢磨琢磨，擔不擔心人家報復你。中國皇上沒這擔心，抄家沒產連坐三族。殺你之前先抄家嘛，全家充軍寧古塔，到那兒與披甲人為奴。40年後新皇上登基，大赦天下，回來吧，北京大雜院待著，由公爵變成駱駝祥子了，你還想造反，門兒也沒有。中國皇帝為什麼敢專制，因為成本低。歐洲為什麼不行？你專制試試，英國國王一專制，就讓人把劍架到脖子上了，歐洲自古以來就這樣，私有財產是神聖不可侵犯的。
為防止政府專制和權力濫用，洛克提出了分權學說，立法權歸議會，行政和處理外交的事務權歸君主，這是典型的二元君主立憲制。但他認為，國家主權屬於人民，代表人民的立法權和君主執掌的行政權應該分開，前者高於後者。
洛克提出的自由、法制和分權的政治原則，對啟蒙運動、美國獨立戰爭、法國革命和西方的民主政治產生了深遠的影響。特別是他的分權與制衡理論經法國啟蒙思想家孟德斯鳩的改造與發展，成為西方民主政治的一個基本原則。
18世紀，法國集啟蒙運動之大成，又誕生了許多燦若繁星的思想巨人，推動著啟蒙運動進入**。