第10卷 屈子離騷_第408章 人性本惡
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第10卷 屈子離騷_第408章 人性本惡
朱淵沒有急著發問，目光看向景逸，沉聲道：“景逸，如今是在下向劉相請教，這裡沒你什麼事了，落座吧，你靜靜看著即可，不要亂插嘴。”
“你……”
景逸聞言，嘴角抽搐。
當著眾人的面，他被朱淵羞辱，心中憤怒。他剛準備反駁，就被劉宣伸手製止。劉宣說道：“景逸，你且安坐。朱淵向本相討教，本相也很想聽聽，他有什麼真知灼見。”
“喏！”
景逸回答一聲，不情願的坐下。
朱淵嘴角勾起一抹笑意，非常的得意。
劉宣說道：“朱淵，請吧。”
朱淵接過話，拱手揖了一禮，一字一頓的說道：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”
這番話出自《孟子》。
大概的意思，是水沒有東流、西流的定向，卻有上、下流淌的定向。人性的善，就如同水往下流一樣。如果拍打水，令水飛濺起來，它可以高過人的額頭。如果堵住水道，它會倒流，甚至可以把水引上高處，但這都不是水的本性，是形勢逼迫。
同理推知，人之所以做了壞事，是人的本性受到了逼迫。
這是孟子的經典言論。
朱淵開口就引經據典，昂著頭，繼續說道：“人無惻隱之心，非人也；人無羞惡之心，非人也；人無辭讓之心，非人也；人無是非之心，非人也。”
“惻隱之心，仁之端也。”
“羞惡之心，義之端也。”
“辭讓之心，禮之端也。”
“是非之心，智之端也。”
朱淵一副理直氣壯的樣子，繼續道：“人之所以為人，是因為有仁、義、禮、智之心，而追本溯源，這就是人性善良的體現。這就是人性本善，既然人性本善，何來人性本惡呢？如此淺顯的道理，荀子卻不明白，非要譁眾取寵，說什麼人性本惡，實在是歪曲事實。”
他盯著劉宣，目光灼灼。
只要劉宣認輸，孟子一派的學術，就徹底壓住了荀子一派的學說。
所有人的目光，都落在劉宣身上。
學術之爭，向來不見血，可一旦敗給對方，將會遭到徹底的打壓。
劉宣不能輸，也不會輸，他面帶微笑，正色道：“朱淵，你處處引經據典，處處從孟子的言論尋章摘句。在本相看來，卻是囿於規矩，你所言錯得離譜。”
朱淵冷笑道：“劉
相的話，難以令人信服。”
劉宣道：“既然是學術之辯論，自然要讓你心服口服。且不提你洋洋灑灑的一番言論，先說你此前的論斷。你說家師大逆不道，憑什麼？”
要反駁朱淵，自是逐一的反駁。
涉及到荀子的榮辱，劉宣不能忍，必須討個說法。
朱淵說道：“孟子、荀子二人，都是儒家的宗師。孟子對孔子，無比尊敬。而孟子為荀子的前輩，荀子作為後輩，不進不尊敬孟子，卻為了揚名立萬，全然推翻孟子的學說，此等譁眾取寵之人，不是大逆不道又是什麼？”
劉宣搖頭說道：“你能說出這樣的話，可見你不怎麼樣。”
朱淵道：“劉相詞窮了嗎？”
劉宣戲謔一笑，說道：“在孟子為儒家宗師的時候，尚且沒有人提出人性善惡的言論。孟子研究經典，著書立說，提出了人性本善，發現了人性中善良的一面。”
“在當時，這是正確的。”
“但是，這並不意味著永恆正確。”
“天下大勢，與時俱進，各家學說，不斷推陳出新。時至今日，家師研讀孟子之學說，發現孟子的謬論，方能提出人性本惡的學說，這是斧正錯誤。”
“因為人性本惡，更契合與人性的本源。”
劉宣侃侃而談，繼續道：“孟子以水流作為比喻，判定人性本善。同樣的，在下也舉一個例子，以反駁你的觀點。”
“上古之時，人族茹毛飲血，過著野獸一般的生活。”
“伏羲氏結繩為網，捕鳥打獵，令人族群居，和野獸有了不同。伏羲氏做出的改變，讓人的生活習性發生變化，這是伏羲氏大逆不道嗎？”
“燧人氏鑽木取火，讓人族不再茹毛飲血，能吃熟食，能看到火光。相比於上古之時，燧人氏做出的變化，是大逆不道嗎。”
“倉頡觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌，最終造字著書，方有人族記事。倉頡做出的改變，莫非也是大逆不道？”
“如果前人立下的規矩，後人不敢打破，天下如何發展？”
“如果人人提出不同的觀點，就都是大逆不道，恐怕我等現在，還是衣不蔽體，還是過著茹毛飲血的日子。”
劉宣盯著朱淵，沉聲道：“家師提出人性本惡，是大逆不道，實在大謬。”
朱淵聞言，面色微變。
劉宣果然詭辯，竟然用這樣的理論來反駁他。
不過這沒有涉及到根本。
朱淵沒有在這件事上糾纏，話鋒一轉，沉聲道：“劉相，
且算你說對了。但人性本善，才是人性之根本，人性本惡，實在是荒謬。”
劉宣輕笑道：“人性本善，在孟子時代，他剛提出來是正確的。但現在隨著學術的研究，他現在錯了。因為學術在發展，思想在進步，百家學說都在推陳出新。”
“孟子說人性本善，更說人做了壞事，是他善良的本性遭到壓迫，以至於為惡。本相是否可以理解，這是善花結了惡果？”
劉宣看向朱淵，發出了疑問。
這一問題，是依據朱淵的說法來的。
朱淵仔細的想了想，朗聲說道：“自然是善花結惡果，善才是根本。之所以為惡，是因為外部的惡影響了他，導致人為惡。”
“說得好！”
劉宣撫掌道：“本相再問，既然受外部的惡影響，外部的惡來自於哪裡？”
朱淵道：“自然是外部的影響。”
劉宣撲哧一笑，說道：“你這話，等同於沒說，等同於廢話。人人都為善，人人都向善，這世間哪還有惡言、惡語、惡行。”
“順著你的言論往下，就算是外部影響。”
“可外部的影響，誘發了人性中的惡，這人性中的惡又來自於哪裡呢？”
“事實上，是人性本惡。”
劉宣直接給了結論，說道：“人的本性就是惡的，所以才會遭到引誘，才會被誘發。如果一個人人善良，世間就沒有惡，怎麼會受到影響呢？”
朱淵面色大變道：“你狡辯。”
劉宣說道：“是否狡辯，眾人自有判斷。孟子說了，人人皆可以成堯舜，那就是每個人都是善的，人人皆為善，怎麼會產生惡呢？按照這個道理，向善容易向惡難。可事實上，誰都知道向惡容易向善難。朱淵，你怎麼解釋。事實上，人性本惡啊！”
“蹬！蹬！”
朱淵後退兩步，身子一陣搖晃。
他的眼中充滿了忌憚，劉宣的反問太犀利了。人性本善，外界的惡來自於哪裡？一時間，朱淵也不知道該如何反駁。
劉宣從坐席站起來，沉聲道：“人性本惡，但人性向善。人出生後需要人教導，需要人引導，也因為如此，才有善惡之分。正是如此，才是向惡容易向善難。”
“你……”
朱淵啞然，無從說話。
“好！”
趙勝坐在正上方，撫掌稱讚。
其餘的人，撫掌大笑。
反倒是朱淵，以及孟子一系的人，都愣了。截止到現在，劉宣沒怎麼闡述荀子人性本惡的觀點，已經駁斥得他們啞口無言。
（本章完）