第3節 白象之境1

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第3節 白象之境1

藏地密碼9藏地密碼10 西藏萬佛閣 第三節 白象之境 1

在那神木的下方，還有一個小白點，狀若小馬駒，不知為何，自抬眼望見那株樹時，卓木強巴和莫金，便不約而同地向那棵大樹靠近，初始還提防機關，平安無事地走了一段之後，開始加大步伐，越走越快。

走近了，才發現，那白色的，哪裡是什麼小馬駒？乃是一頭六牙白象，高數丈，在那通天大樹的下方，林間小樹排成兩行，似乎是供白象通行之路，一條明亮如鏡的丈寬清溪，自白象身前，無聲盈動。

那頭白象披冠帶冕，背馱空心蓮座，神情怡然自得，仿若午間小歇，又似清晨汲水自浴，說不出的暢快歡愉，與溪、與林、與樹生出一派和諧的境界，渾然天成。卓木強巴那種發自內心的感悟愈發強烈清晰起來，這是何等的自在無憂。

忽聽莫金喃喃念道：“獨步天下，吾心自潔，無慾無求，如那林中之象！”

卓木強巴豁然頓悟，沒錯，就是這種感覺，獨步天下，無慾無求，這尊六牙白象與這方天地間，構成一種無慾無求之境。所謂把酒臨風，寵辱偕忘，莫過於此，甚或更高一籌。他些微錯愕地看著莫金，實在沒想到，莫金竟然也有這等境界，一語道破。

“這是南傳巴利文五部經中的語句，”莫金被卓木強巴看得有些不好意思了，解釋道：“象乃佛中之聖，一向被喻為具有大法力和大慈悲的神獸，它們體型龐大，不易被其他生物所傷，也從不主動傷害其他生物，除了人類，便沒有天敵，獨步於林，首先當有獨步於林的資格！”

對於莫金的解釋，前面還可接受，至於最後一句，卓木強巴卻認為莫金理解偏頗了，同時他也想起了《大藏經》的一句話：“寧獨行為善，不與愚為伍，獨而不為惡，如象驚自護。”跟著道：“象有大威力而性情溫順，為菩薩坐騎時象徵法身能負荷，為菩薩化身時，象徵具有大慈悲和大勢力。佛有八十瑞相，進止如象王，行步如鵝王，儀容如獅子王。無漏無染，是以象身通體潔白。六牙表示佈施、持戒、隱忍、禪定、精進、智慧六度，得六度者，渡生死海，往彼岸得永生；亦指菩薩的超度人間且自由無礙之力，六種神通。”

莫金對這些不感興趣，轉而將目光投向白象冠冕之上，那上面鑲金鏨銀，一溜紅藍寶石珠圓玉潤，小的若鴿子蛋，大的足有雞蛋大小，以莫金的眼力，竟是甫一盯上，就轉不開眼珠了。

卓木強巴的目光，也由白象落到了白象身前的無聲淺溪處，溪水明如鏡，溪流緩如綢，細流若梳，細紋若皺，沿溪溯源，卓木強巴赫然發現，這條淺溪，竟是從那棵神木上流出來的。

此時站得太近，看那神木之幹，已經不像樹幹了，更像一堵牆，樹之外觀，牆之輪廓，繞牆一週，非百步能及。而再近細看，就會發現，那些樹瘤、樹節、樹凸，竟然是被古人雕刻的各種生物，亦有神佛飛天，他們與樹的紋理相融一體，彷彿看去，飛天顯形，神情熠熠，可定睛一看，眼前卻只有樹幹。

卓木強巴繞樹一週，漸漸發現了神木的奧妙，看樹身不能將眼力聚焦一處，要放眼全樹，整個眼神渙散開去，迷迷濛濛間，神佛自現。保持這種觀察方式一段時間，那些神佛和諸般生物的雕刻，就越來越清晰，仿若從虛空中復活，竟有身臨其境之感。若你眨眼，或是精神集中收攏，那些神佛生物又倏地不見，隱於樹幹之中。

那道清溪是自神木頂端，枝葉茂密處流出，共有四股，古人在神木上開鑿四道螺旋環狀隱渠，渠末分向四個方向，將整個大殿縱橫分割，或是……由溪流組成了一個巨大的反萬字形？由於卓木強巴無法窺見全貌，故只能猜想。而這四條隱渠就像流經神木的四條河流，沿河兩岸遍不了各種隱形生物，奇怪的是，這些隱形生物，古人皆不止雕刻一種形態，而大多是以出生、成長、老去三種形態表示，沿河自上而下，生物的形態就越是複雜多樣。而那些隱匿的神佛造像，則在隔河稍遠的地方，彷彿懸於虛空，靜靜地看著所有生物生老病死的變遷過程，有思索、有無視、有淡定、有微笑，不一而足。

對於密宗的奧義，卓木強巴至今尚不太明白，對這些忽隱忽現的影象表達的含義無法理解，只是覺得十分玄妙，妙不可言。