第292章 麻衣“神”相

---

炮灰姐姐逆襲記 三嫁冷情君王 染指成婚：老公請溫柔 狂傲老公好纏人 詭電腦 萬界系統 盜墓之長生 張揚的青春 西漢演義 邪尊狂凰：傾世太子妃

---

第292章 麻衣“神”相

第292章 麻衣“神”相

從陳爭步入會場開始，場中的閃光燈便閃個不停。）

畢竟香崗人非常相信風水命理，而今天前來觀禮的，又都是風水命理界的知名人士，其中很多人都是上過雜誌封面的，記者難得見到這麼多的大師雲集，自然絲毫也不吝嗇膠捲。

但等此時拜師儀式結束，陳爭將賴文昌扶起來的時候，場中閃光燈閃爍的程度才算是達到了**。

一時間“咔嚓”、“咔嚓”的快門聲不斷，閃光燈把陳爭閃得直眨眼睛。

可以想象，等到這些記者回去之後，明天陳爭定然又是很多雜誌上的封面人物了。

等記者拍照的高峰過去，賴文昌這才又走到禮臺中間的麥克風前，朗聲說道：“今天，是我賴文昌的拜師儀式，十分感謝諸位嘉賓，能夠前來觀禮，也請諸位嘉賓為我賴文昌做個見證，如若我賴文昌有背棄師門之行徑，必遭天譴，人神共棄！”

很多記者覺得，賴文昌這番話，放在現今的時代環境下，似乎有點過分。

其實下跪磕頭這種儀式，在他們看來，已經有些過分了，怎麼之後還要類似賭咒發誓的說這樣一番話？

不怪現在師道不昌，其實所謂的師道尊嚴，早就已經名存實亡了。

要是在古代，那是一日為師，終生為父的。

古代時弟拜入師門學習技藝，無論是中醫，還是武術。又或者是風水、命理，往往要跟師十幾甚至幾十年，拜師貼上就要寫明，在學藝期間，打罵由師，生死無怨。

而且除此之外，還要在拜師貼上寫明。藝成出師之後，還要為師效力多少年之類的話，期間只領最微薄的薪俸。

這也都是對師父傳授一項足以令弟安身立命之技藝的報答。

而拜師儀式之所以搞得十分隆重。邀請眾多人前來觀禮，無非也就是讓眾人成為一個見證，若是學成技藝。背師棄祖，也讓行業裡的人所共同唾棄。

古代人交際面窄，更不想現在交通發達，因此被行業裡的人唾棄，名聲臭了，也就沒有什麼發展了。

只是到了現今，這裡混不好，坐飛機到另外一個地方繼續混得風生水起，誰能認識你？因此這種儀式搞得盛大，一般卻成為炫耀的事情。

賴文昌深受傳統文化薰陶。自然沒有炫耀的意思，否則也不用大行其事找來了全球很多知名人士以及各大媒體觀禮。

就是完全按照古制，要起個見證的作用，既然拜師，就要真真正正的拜師。

不過也因為賴文昌比陳爭的年紀還要大很多。未了避免太過尷尬，所以特意避過了諸如“一日為師終生為父”的話，但弟要為師父效力，這還是一定的。

“大家也都知道，我賴文昌現在在香崗經營了一家賴氏命理風水會館，不過前幾日。會館關門停業，很多人從很多渠道打聽，問我是不是又要出國？剛好今天也有記者在場，我就藉此機會做個宣告——”

賴文昌又說道：“我並不打算出國，以後也會留在香崗，不過賴氏命理風水會館不會再開了，從今天起，我就要為我師父效力，要辦的會館也不是姓賴的，而是姓陳的。”

如今這麼尊師重道的人可不多見，眾人一聽說，紛紛鼓掌。

“至於我師父要開會館的事情，還要大家多多幫忙，不過這件事一會再說，請大家先入席，我們一邊用餐再一邊聊。”

原來按照安排，拜師儀式的及時是上午十點，儀式結束之後，也就到了午餐的時間。

前來觀禮的這些人，很多遠道而來，就算是出於禮貌，也要安排一頓宴會才合適。

儀式舉辦的地點就在大飯店內的一層，會場除了一側被佈置成了禮臺，另一側則已經擺滿了圓桌。

眾人紛紛入席，開始上菜。

賴文昌說入席後邊吃邊聊陳爭要開易理國學會館的事情，不過在說這件事之前，還要先為陳爭引薦介紹一番前來觀禮的嘉賓。（)

剛剛陳爭來到會場之後，雖然也與眾人寒暄了幾句，不過陳爭是按照約定時間來的，而且來後就舉行了儀式，也並沒有賴文昌出現。

原來賴文昌是將引薦眾人的環節安排到了餐桌上。

最先引薦的，當然都是前來觀禮這些人中最知名的玄學大師。

而這些最知名的大師，都被安排在了和陳爭、賴文昌同一張桌上，介紹起來倒也方便。

賴文昌先是指著坐在陳爭另一邊的一箇中年人說道：“師父，這位是易永恆易大師。”

“陳大師，你好你好。”那位叫做易永恆的站起身來，和陳爭握手說道。

陳爭見這人有點眼熟，好像剛剛見過，再一想終於想起來了，原來他就是剛剛儀式上的唱禮師。

賴文昌又說道：“師父，易大師是香崗風水協會的會長，不過他現在定居美國，一年只有兩三個月會回到香崗來度假。本來易大師今年回香崗的計劃已經在上半年做完了，不過接到邀請後，還是不遠萬里趕回來，並且做了儀式的唱禮師，可是給了十足的面啊。”

“哦？”陳爭這才知道，原來剛剛儀式上那個中年人的唱禮師，這麼有來頭。

香崗風水協會的會長？這恐怕是不簡單了。

聽賴文昌介紹，他叫什麼？易永恆？

陳爭猜的出來，這一定是自己後改的名字。

雖然他是香崗風水協會的會長，不過五術互通，真正懂得風水的，也一定要懂得玄學其他某些內容，比如說命理。那就是聯絡的更為緊密了。

而命理師常常會幫人改名，很多大明星的藝名，其實就是找命理師算過的，那當然也會為自己改名了。

這個名字改得好，不但五行齊全，而且名字的意思還很有深意。

和易永恆握了握手，對方呵呵笑道：“陳大師。哎呀，我雖然是在美國定居，最近幾個月都沒來香崗。不過對於你的名字，可也是如雷貫耳，久仰了呢。”

陳爭如今名頭正旺。只要是華人都很有可能聽說過他的名字，正應了梅晰說的“天下誰人不識君”，因此易永恆說久仰大名，倒也沒有誇張。

“本來呢我是在美國唐人街有產業的，忙碌走不開啊，不過一聽說是賴大師拜師，而且竟然是拜你陳大師為師，就忍不住想要回來看看，親眼見一見你。”

陳爭在滄海市時就知道了，風水師在都市中是很賺錢的。難怪能像易永恆一樣，在美國都有產業。

“對了，陳大師有沒有想過要到國外發展？比如說美國？”

“去美國發展？”陳爭一愣。

“沒錯啊，”易永恆說道：“其實咱們道門玄學人士，最好當然還是要紮根祖國了。不過內地的環境不是太好，不如往外面更有發展。”

易永恆說的不錯，內地前些年就不要說了，只要一沾道門玄學的邊，就會定義為牛鬼蛇神。

現在環境有些好了，可至少在官面上還是屬於封建迷信。

沒有良好的土壤環境。如何長得出參天大樹？易永恆又說：“因此咱們這些人士，要想學到的東西能夠致用，只能在大陸以外的地方。香崗、奧門、臺彎等地區又範圍太小了，不夠馳騁，我看到不如去美國。不瞞陳大師說，這些年我就一直在開拓美國的市場。”

“哦？”這番話倒是引起了陳爭的重視。

陳爭來到都市最根本的目的，就是要弘揚玄學五術，而且要把這些弘揚到全世界去，因此陳爭問：“那美國的環境如何？”

“環境大好啊！”易永恆說道：“美國本來就有很多華人，又有比較大的唐人街。而且我說的市場不僅包括華人，這些年中國經濟騰飛，也讓中國文化輸出到了全世界，現在全美國都在流行中國文化，學漢語的人不計其數，現在的漢語，已經成為了美國的第二外語，中國功夫，中醫，還有風水等等，也漸漸有更多的人感興趣了。”

沒錯，一個國家貧窮落後，自己人都瞧不起自己的文化，可如果發達了，這個國家的文化就能影響全世界。

易永恆又說道：“這塊可是一個很大的市場，我一直想著要把易學理論發揚光大，可是找不到太多志同道合的人，所以想要拉攏拉攏陳大師，怎麼樣，你有沒有興趣？”

“這個想法倒是不錯。”陳爭微笑說。

不是客套，他是真有興趣，他要將玄學五術統統要弘揚到全世界去，而美國是全世界最發達的國家，在美國發揚開來，全世界也就跟著發揚開來了。

“既然陳大師你也感興趣，這是我的聯絡方式，以及我在美國的會館，以後我們多多交流。”說著，易永恆遞過來了一張名片。

對於陳爭來說，今天與易永恆的會面，的確為陳爭提供了一個新的契機。

不過雖然是契機，倒也不急於一時，畢竟不僅僅是命理、風水、占卜，還有包括中國功夫，中醫這些，慢慢來，自己現在又拍電影，又搞中醫，以後遲早是要到國外去的，到時候易永恆這個人也許就有大用了，陳爭心說。

因此陳爭倒也沒當即表明什麼意向，只是將名片收入口袋，微笑著點了點頭。

易永恆見陳爭雖然收了名片，可也沒多做詢問，還以為陳爭只是出於客套，可其實並沒有什麼意向，心中嘆了口氣，也不再多說。

隨後賴文昌又為陳爭介紹起了其他人。

“師父，還有這一位，這位是費麻衣費大師。”

費麻衣？陳爭心說這個名字可真夠奇怪的。

賴文昌又介紹說：“這位費大師是麻衣神相一派的傳人，最善相術。現在也是定居美國的，說起來，咱們香崗的玄學人士，在國外影響最大的，也就是易大師和費大師兩人了。”

“麻衣一派？”陳爭心下狐疑。

說起麻衣一派，始自麻衣道士，為五代宋朝時人。相傳最善相術，甚至還有人說是陳摶老祖的師父。

不過陳爭心中卻並不相信。

陳爭從小編讀古籍，自然知道麻衣一派。但也正是因為他編讀古籍，知道的比傳說中還要多一些。

這個麻衣道士雖然有人叫他“道士”，可其實並不是道士。而是個和尚。

古籍中提到此人，有的說是麻衣道者，有的說是麻衣道人，有的說是麻衣和尚，可其實如果引經據典的去查詢根源，他的確是個和尚，法名法濟，出家與紫巖寺。

說陳摶師出於麻衣道者，更是開玩笑了。

事實上和尚偷師道士還差不多。

說起來，當初佛教剛剛傳來東土。是在東漢時期，不過因為經文的翻譯問題，十分晦澀，沒人信奉。

後來到了兩晉時期，那些和尚懂得變通。便大量的借鑑了道門說法來解釋佛門經書，把“道”這一個字，完全融入了佛門之中。

至此漢傳的佛教已經與原本的佛教面目全非了，不過也正是因為這樣，才慢慢有了群眾基礎，佛教昌盛了起來。

這也正是後來佛道同源的原因所在。歷史上一段時間內，甚至很多高僧的法號中就有“道”字，比如說，道明、道廣、道一、道遠、道玄等等等等歷史上有名的禪師。

而要說最有名的，還要說濟公，他的法號就是叫做道濟。

因此很多僧人自稱或者被人稱為道人，也是很正常的情況，麻衣道人就是屬於這種情況。

陳摶老祖，是個地地道道的道士，道士師從和尚，這不是開玩笑麼？

事實上麻衣道人的確流傳下來了一本書，叫做《麻衣道者正易心法》，不過如果仔細研究，就能發現這本書是在用禪宗的道理來體悟易經卦象，符合僧人身份，只是卻難免有些四不像而已。

另外正經的和尚是絕不會算命、占卜、看相乃至任何預測之術的，如果有，也絕對都是騙人的。

就好像現在很多寺廟裡，交了功德錢，就可以求籤解籤，其實都是斂財的手段罷了，因為這與佛教教義是相違背的。

歷史上雖然有些書提到了麻衣道人相面神通，可其實提到的書籍，都是諸如《聞見前錄》、《湘山野錄》、《搜神攬祕》這種以記載奇聞趣事為主的書，其中多含虛誕的文字，又豈能當真？

更何況古書中提到麻衣道人，雖然也懂易學，但卻以面相一術為主。

玄學五術雖然神奇，可各有作用，就比如說武術就是練氣強身，醫術就是救人治病，但如果有人說能以氣功來為人治病，就必然是妖言惑眾。

同樣的道理，面相之學，不過是道門玄學中的一門小技，如果說只靠著面相就能通神，預卜未來，必假無疑！

只是後來被某些別有用心的人，加以包裝，加以虛構，反倒成了道門的一個流派，著實可笑。

而眼前這個費麻衣，也肯定是後來自己改的名字，畢竟在國外，中國名字人們記不住，他就以他自己的流派命名，也讓變別人記憶。

“你跟他很熟？”陳爭低聲問賴文昌說。

賴文昌也同樣低聲回答說：“不是很熟，其實在此之前我們也沒見過，不過都是玄學圈裡的人，因此大家也都聽說過。這次不知道怎麼也不請自來參加儀式了，因為他很有名氣，所以我也就將他安排到了主桌來。”

陳爭苦笑，有名氣的未必就是真名氣，尤其是道門玄學之內，騙遍地都是。

正在這時，那位費麻衣也站了起來，因為他並非坐在陳爭的旁邊，而是有些距離，從桌一側繞到了陳爭旁邊，伸手說道：“哎呀呀，陳大師，我也可是對你久仰大名了啊。”

不過陳爭卻沒有伸手去接，只是拱手抱拳，說了句“幸會”而已，把費麻衣撂在那裡，好生尷尬，半響這才收回了手，又坐回了他的位置上去。

“師父，”賴文昌附耳輕聲說道：“這位費大師我雖然不認識，不過也聽說他面相通神，是麻衣神相的正宗傳人，您……”

賴文昌還沒等說完，陳爭只是揮了揮手，說道：“我知道了，今天嘉賓很多，你再幫我介紹介紹其他人吧。”

賴文昌雖然不知道陳爭為什麼如此冷落費麻衣，但卻知道陳爭不是狂傲之人，這麼做自然有原因，因此也不好多問，只能等回頭再說。.

又繼續介紹其他人說道：“師父，這位是以鐵板神數著稱的呂大師。還有這位，是以梅花易數著稱的韓大師……”

主桌的一群人介紹完，其他桌上的人也不用陳爭自己去認識，紛紛有人端著酒杯走上前來，自我引見。

畢竟主桌上的這些人，全都是玄學內的知名人士，而其他桌上就要差一些了，有的才剛剛混出一點名氣，自然要過來主動巴結。

出了玄學內的人士，另外還有很多富豪，想要請求指點迷津，紛紛上來套近乎。

認識不認識的人足足寒暄了一兩個小時。

賴文昌見在場這些人也都喝得差不多了，該是說正事的時候了，因此站起身來，走上了剛剛舉辦拜師儀式的那個禮臺上，拿起了麥克風。

“諸位，諸位一邊用餐，也請空出耳朵，聽我賴文昌公佈一件事情。”

見賴文昌上臺說話，原本還是吵雜的宴會現場，瞬間安靜了下來。

————

以下字數不計費。

本章說了一些關於麻衣神相的壞話，麻衣一派的流傳比較多，如果有喜歡或者研究這個的，大家別認真，就權當看鴕鳥說個笑話吧。但麻衣道人是和尚是真的，正經的和尚不給人算命、看相、占卜這些也是真的。鴕鳥自己就學過佛，在淨土祖庭廬山東林寺皈依的（十年前的事情了，而且必須解釋一下，皈依不是剃度）。其實鴕鳥不是真的信佛，只是喜歡佛教的智慧而已，不過讀過很多佛教典籍，也知道佛教教義，奉勸大家別去寺廟求籤，或者是找和尚算命，全是假和尚，騙人錢的。