陰陽五行小知識
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陰陽五行小知識
任何事情都可以一分為二，這就是陰陽。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
五行相生、相剋
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥
五行與干支
天干地支
金：庚、辛、金：申、酉
木：甲、乙、木：寅、卯
水壬、癸水：子、亥
火丙、丁火：巳、午
土戊、己土：醜、辰、未、戌
戰國時，以鄒衍為代表的陰陽五行說廣為流行，被秦漢道家、儒家和神仙方士以及後世道教所吸取。調陰陽、順四時、序五行、以政令配月令的思想，成為漢代人普遍的看法。早期道教經典中也充滿了陰陽五行思想。《太平經》之言「以陰陽五行為家」，以奉天地、順五行為本，認為天地之『性』是由陰陽所構成的。《老子想爾注》講陰陽之道，主張「和五行，令各安其位」。《參同契》以《周易》卦爻配陰陽五行，用以說明修仙煉丹。《黃庭經》以五臟配五行，用陰陽之氣煉形養身。陰陽五行學說成為道教內外丹學的重要理論依據。道教教義也吸收了陰陽五行學說的義理並大量採用陰陽五行學的名詞術語。
所謂陰陽，在中國傳統哲學中講的就是相輔相成的總綱，在邏輯中講的就是兩極，既是理論邏輯的座標.易經開篇有:無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦生生不已。
無極生太極：在客觀世界中含混的萬物是一個有內在聯絡的整體。
太極生兩儀：這個整體中有黑與白，陰與陽，對立統一、相互轉化的兩個迴圈模式。
兩儀生四象：在這個迴圈模式中最為重要的不是極端的狀態——陰陽，而是在其相互矛盾轉化中的事物相互作用的表現，我們大體可以分為四種狀態：陰、陽、少陰、少陽。在宋代以前是沒有太極圖的，太極圖是宋代的陳摶貢獻出來的，其原始形象和今天我們所見的大相徑庭，有機會可以查閱一下，我這裡暫時沒有圖片，這裡有一說是，太極圖上古既有後來失傳，也有一說是陳摶發明，這裡就不考究了。
四象生八卦：在這四種理論模式下，有八種基本形式：乾坎艮震巽離坤兌，我們的先民的語言邏輯大多是形象思維，今天我們依然有這樣的痕跡，比如說一個人很利害我們會講：牛，真牛。這就是古人的表達方式。乾、坤很容易理解就是至陽、至陰；艮就是高或隆起的意思；震顧名思義就是不穩定但是有很大的聲音或是光亮；巽指風雨等無形有力的事物；離指火熱的概況；兌指爭辯競爭時的狀況；總結來看就是八種日常生活中的狀態。
古人將自然的生活狀態作了極其理『性』的分析，將之概括後進行了排列組合，有先天卦後天卦之分，先後天也是對立統一的整體缺一不可。將先後天卦組合後產生出來64種組合模式，這64中組合模式結合天時地利人和就可以幫助我們預測未來，指導現在。在上古傳說巫師們排列出來了7200種組合，到了周文王，他將多餘重複的組合刪減反覆驗算後得到了64種組合，這和我們今天尋找dna的組合很相象，人類原來以為人的dna組合會很複雜但是經過研究後發現只有16對，而且與我們的組合幾乎一樣的就是小白鼠，我們和小白鼠只有一對不同，就是這一對就決定了人——鼠的區別。
而和合所講的就是排列組合，所以和合就是講陰陽的重中之重了，引用老子經典之語作為結尾，與君共勉：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和；不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
五行眾所周知：金木水火土。其實其實質表意和以上講的八卦的語言模式是一樣的，都是形象邏輯思維，所謂形象邏輯思維是我們的古人所特有的一種思維模式，西方分類科學基礎上的理論中將邏輯思維與形象思維是按照基本上的模式不同進行分離和組合的，在中華傳統文化中所謂天人合一，就是將邏輯思維和形象思維——理『性』認知和感『性』認知結合在一起的，天人合一是結合的最準確的狀態，就是分而不離已入化境的狀態，可以理解並實施到天人合一的境界7分靠思學，3分靠覺悟，一切就在個人了，學國學最怕文洋字海，一朝掉進去，幾乎萬劫不復，所以這裡在講五行前必須先打疫苗，以免開口『奶』有誤，後面就不堪設想了。
五行的理論是源於天地元氣，人身觸感。
金：指鋒利迅猛、勞碌、易折不韌的狀態；
木：指萬物更生、頤養、自強的狀態；
水：指迴圈往復、永不停留、生養毀滅相濟的狀態；
火：指熱烈虛強、短暫有限、毀滅更新相濟的狀態；
土：指穩定廣博、相對永恆、滋養萬物的狀態。
因為本人想在書里加一些陰陽五行的內容，所以就找了一些資料。