第11章 1925年(一)
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第11章 1925年(一)
上午，軍校開紀念南京政府成立，閱操，施訓。十―時，率第五、六隊學生，經黃花岡七十二烈士墓前宣誓，並遍拜史(堅如)、鄧(鏗)、朱(大符)、伍(廷芳)四先烈壙。四時，在粵軍總司令部宴會。九時，回校。
附蔣介石訓話節錄
今天是民國14年起頭的一天，我們革命軍上自官長，下至士兵，所有主義、學問、志向、思想都要像今天元旦日新起來。從今天1月1日起，我們革命軍的口號是殺陳炯明，無論是起居、飲食、上操、受課，都要念念不忘的……今天元旦日，本校長特祝賀官長們、士兵們，大家身體健康，革命成功;並且大家家裡父母妻兒都得安樂。中華民國萬歲!孫大元帥萬歲!萬萬歲!黃埔陸軍軍官學校革命軍萬歲!萬萬歲!
對軍校第五、第六隊學生演講種種教育。
附蔣介石對第五、六隊學生演講節錄
今天第五、六隊學生搬到北校場分校裡去，以後教育可以集團，對於管理上，教育上一切都方便了。……本校的特點優過別的學校的地方，就是精神教育。第二總隊精神教育太缺，所以紀律太差，這是本校長同教職員應當抱愧的。我現在因為事務太多，時間太少，不能像對於第一總隊，至少每星期抽出一兩個小時來講思想、主義、軍紀、風紀，但是我的精神更縈繞於各位身上，不能須臾或忘了。……現在中國的社會制度，是一種宗法社會制度，是一般自私自利的人組織一個統系，使百姓們受痛苦，如軍閥中的曹、吳等。他們只知道割據地盤，以少數人為中心，不顧國家的危亡；要是打了勝仗，就分別委某某為某省督軍，人民的租稅，國家的經濟，都受他們支配中飽，使人們痛苦流離。我們如不打破這種封建制度，終究是要亡國的。……社會的進化，是天天在那裡革命的，革命如停止了，社會就不能存在，試看歷史上沒有哪個時代不革命的，所以我們非革命不可。……我們的生活不是單為一人一家求生活的，是要為增進世界上一般人類的生活平等，所以要革命，要認定主義。……革命黨所做三民主義的革命事業，就是殺身成仁的聖賢事業，所以我們要做聖賢，就要入革命黨，不做革命黨成仁取義的人，就要做反革命黨不是人做的事了。還有各位在學校裡，極要留心校訓“親愛精誠”四字，謹記勿忘。我們校裡為什麼要集合全國的青年在一塊兒，就是要思想統一，精神團結，同生共死，萬眾一命，要是革命同志不能相親相愛，便完全背反本黨的主義、本校的宗旨。“精”是精益求精，“誠”是誠心誠意，大家同志，要同手足一般，同一目標，同一主義，向革命路上走。禍福生死尚且要同，還有什麼可以不同呢?……各位人校時候，是在預備教育期間，當然是很嚴的，預備期滿之後，便要學生養成自治自動的能力，不必等官長來監督。但是現在我看見你們寢室外面的草鞋和裡面的毯子，亂七八糟地放著，而且塵土滿地，還有小便不在小便池裡，如此全無軍人的人格了。因為尊重人格，就是提起精神，無論官長在否，都是同他在旁監督一樣。革命軍要尊重紀律，盡忠職務，這兩句話切不要忘卻了。外面有四十幾萬革命黨員，但都沒有受過黨的訓練，所以我們革命沒有結果，我們受過訓練的學生，若也是如此，革命黨就要破產了。你們還要知道同學和同志的關係，我們校裡有一千二百多學生，有一個壞的，就將全體的學生累壞了，同學總要同生死、共患難，和衷共濟的去革命，這才是本校教育的方針……
編《精神教育》完帙。
制定革命軍連坐法。
在分校對官長學生講演。
蔣介石在黃埔陸軍軍官學校，採取種種措施，企圖建立一支效忠他們個人、任他們驅使的私家軍隊。正是在這一點上，蔣介石的思想和他們最合拍。蔣介石在解釋革命軍的官兵關係時，就毫不掩飾地宣揚這種封建觀念，他說：“只要帶兵官長，待遇士兵像待遇自己子弟一樣，誠心御下，實力奉行”，就可以“把所帶的兵放在自己掌握之中，叫他東就東，叫他西就西，叫他生就生，叫他死就死”。所以，蔣介石本人從一開始就極力以黃埔軍校為中心，建立他這個校長和廣大學生的特殊關係，宣揚他對自己的部屬和學生有如自己的子弟，以便把黃埔培養的官兵變成他的嫡系軍隊。這時期蔣介石在黃埔軍校也制定了各種法令條律，其中他最得意之作，就是1925年1月親手製定的《革命軍連坐法》。連坐法規定，“與敵交戰時，無論若何危險，不得臨陣退卻”，如果“班長同全班退，則殺班長”，“排長同全排退，則殺排長”，連、營、團，師直到“軍長亦如之”；反過來“軍長不退而全軍官兵齊退，以至軍長陣亡，則殺軍長所屬之師長”，以下類推，師長、團長、營長、連長、排長，直到“班長不退，全班齊退，以致班長陣亡，則殺全班兵卒”。
《革命軍連坐法》的問題不在於它嚴令不準臨陣退卻，而在於制定這個法令所反映出來的蔣介石的治軍思想。蔣介石說“這個連坐法一行，就是全軍之中，人人似刀架在頭上，以繩子縛著腳跟，一節一節，互相顧瞻，連坐牽扯，誰亦不能脫身”，就可以做到“萬眾一心，萬人齊力”。這就說明了當時蔣介石在訓話時，雖然滿口革命辭藻，必談革命軍要自覺自願為主義獻身，但在他思想上是不相信革命道理能教育廣大官兵，認為不用刀架繩縛，不以殺頭相威脅，官兵就不能拼命殺敵。這與舊式軍閥的治軍思想，實質是相同的。
手定(革命軍編制草案)，令參謀處列號分送各團，轉發所屬各營連遵照辦理。
軍校學生隊第五、六、七隊改轉步兵第一、二、三隊。
下飭守禮節令。
軍校組織檢閱委員會。
晚七時，會集各部隊見習官以上官長,講演各恪守在校規則。
附守節令
為會遵事，照得。……乃查多數見習官、學生等，每對官長、同學，禮節異常疏忽，又對各友軍官長及各軍事學校學友(如滇軍幹部、粵軍講武及西路各軍官等學校)，更屬視若途人，甚有人先敬禮不知答禮者，似此傲慢性成，實與本校紀律有礙。須知我能教人，人亦教我，彼此酬意，何損何辱?故雖世界同盟**隊必須互致敬禮，況均隸革命旗幟之下，危難與共，主義相同，豈可等諸秦越?嗣後各見習官暨學生在外，除遇本校官長同學，無論識與不識均應一律敬禮外，即遇友軍官長及各軍事學校學友，亦必互相敬禮，以表親愛。倘有仍前疏忽，毫不留意者，一經察覺，或由各官長、學生報告，定當從重處罰，決不寬貸。如有少數學生禮節尚不純熟，仰各該隊官長於每星期放假之前,督全演習，俾資矯正。除令教導團各團一併遵照辦理外，為此令仰本校各見習官學生等，一體遵照。勿違，切切!此令。
復黃郛電，請始終扶持本黨。
軍校政治部組織血花劇社，始對本校學生士兵表演現身說法，繼向民眾公開，利用宣傳。
附蔣介石復黃郛電
手亦誦悉。自聞北京政變，各軍改稱國民軍，不問而知為兄之主張，可知人分南北，而彼此精神貫注，始終如一也。英兄雖死，孫公猶在。吾黨成敗終不能離打鐵約言。請兄以英士之事孫公者事之，則他日安危倚仗有人，英士不殆，介石苦志乃伸。對於時局，祈堅持到底，以期貫徹主張，並請加入本黨。是否。此復。
此與1924年11月18日電大意相同。
軍校政治部組織“血花劇社”，是落實蔣介石於1924年12月28日對第一期學生講明本校環境與黨軍性質，及練兵要素、戰鬥心理訓話之精神。他說：“我對於士兵教育的方法，可謂用盡心思了，但還怕他們聽不懂，我想要政治部編劇做給他們看，或比講演容易感化些。”
呈請任命王懋功為軍校檢閱委員會委員，陳繼承為入伍生隊第一營營長，陳翊忠為日文編輯官，調任文素松代理管理部主任，劉峙為教導第一團第二營營長。
復黃郛書，望以全力事總理。
編就《立志歌》與《放槍歌》。
晚七時，集合各部隊見習官以上官長，講演軍事務守祕密，禮節不拘階級。
與譚延?書，請湘軍加作戰。
國民政府、中央執行委員會任命為東征總指揮。
附蔣介石復黃郛書
接誦手教，愴念無窮。昨撰覆電至中段，悽然淚下，未知兄又作如何感想耶?民國存亡，全在中師一人，英兄為民國而死，亦為中師而死，英兄不死，中師至今或不至臥病京中，時勢所趨，而使黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴，言之殊堪痛心。今弟既不能隨中師北上，英兄亦不能復生以佐中師，中師來京，當非偶然，而兄自不能不以英兄與弟之事中師者事之也。兄與弟如果能以英兄之心為心，則英兄誠不死。而其目乃瞑矣。粵中紛亂，日甚一日，要想於紛亂中理出一個頭緒來，恐非朝夕所能為力，然粵治之時，即為國治之日，此時要知治國非難，治粵為難。望兄在京以全力事中師，使弟在粵專心滅賊，則黨事庶有豸乎。並問何時入黨，翹首北望，神馳何似，伏維心照不宣。
附蔣介石致譚延?書
今日以回校時間匆促，不克詳敘為憾。此次粵軍之所以加入左翼之幫，想在洞鑑之中，而其不忍始終患難之友軍，困頓其中，獨任其難，實出於至誠，故決心前往，以促進戰機，唯當時計劃本以湘軍為主力，而粵軍不過為之援助已也。今知湘軍困難情形，而粵軍仍敢直前赴難，其決心可以想見。然觀此情形，實有不能不以助為主之勢，而與其初心已不相符矣，初本期以粵軍促湘軍之作戰，今乃不能不期湘軍促粵軍之作戰矣。弟意無論為大局計，為湘軍與粵軍計，而湘軍不能不速下共同作戰之決心，況所望於湘軍加入兵數並不在多少乎。弟敢斷言此次粵軍赴戰，湘軍如不加入，殊無勝算可操，而湘軍亦必大受影響。倘湘軍果能加入，無論多少，總得決勝之成算，此種加入作用，不唯壯湘、粵兩軍之氣，且足殺逆敵方、張之焰。否則粵軍加入東江，令其單獨作戰，而湘軍坐守不進，以不知者之目光觀之，何異於袖手旁觀，而湘軍將何以保向來百折不回、忠義奮勇之榮譽耶?如先生以為粵此去必敗，則湘軍唯有設法補救，儘量加入，以挽此危局。弟以為粵軍不加入則已，如果加入，則湘軍唯有與之共同生死，至於豫軍之能否加入，是另一個問題，而先決問題，則固在湘軍也。弟意無論前方病死兵士如何之多，而只要求湘軍抽出一部，協同作戰，以振聲威，殊不過難也，如並此而不能允諾，似乎不合情理。弟為是言，並非不知前方困難之狀，而亦決不敢有所越分苛求於長者之前；至於弟對湘對粵，決無輕重厚薄之見，而對於長者，尤不敢知而不言，言之不忠，以自負愛我者之所期也。臨穎神馳，不盡所言。何日駕來黃埔，俾可掃榻以待，並乞裁復為禱。