第二十八章談談時空的坐墊 笑笑生命的酒窩_10大道在天地間

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第二十八章談談時空的坐墊 笑笑生命的酒窩_10大道在天地間

瞭然大師的話繼續迴旋在秦厚林的耳畔：“第三諦為滅，是十二因緣法的否定形式，完全無貪慾，則無明滅，無明滅則行滅，行滅則識滅……第四諦為道，即是痛苦消滅的道路：八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。這是唯一的解脫之道，是不朽的法則。”

“大師，八正和儒家的修身、齊家、治國、平天下是殊途同歸呀！”橫渠先生點點頭補充道。

瞭然大師點點頭說：“先生說的是，人世間是一大苦海，人生有不能逃避的八苦，即生、老、病、死、愛離別、怨憎會、求不得、五蘊聚。人之所以不能逃避這種種苦難，是由於不覺悟引起的。”瞭然大師說。

“大師，那麼怎樣才可以覺悟呢？”秦厚林問。

瞭然大師繼續說道：“明心見性、見性成佛是佛教生死觀的基本觀念。佛性就是人的本心，明瞭人之本心，即洞見佛性，汝等諸人，各信自心是佛，此心即是佛心。”

“用什麼方法達到這種超越生死成佛的境界呢？”秦厚林繼續問了然大師。

“修行法門是：以無念為宗，所謂無念，並不是百物不思，念盡除卻，不是對任何事物都不想，而是在接觸事物時心不受外境的任何影響，不於境上生心。因此，人並不需要離開現實生活，也不需要坐禪、讀經、拜佛等等形式的東西，在日常生活中照樣可以達到超越生死的成佛境界，這種達到超越生死成佛境界，全在自己一念之悟。自性迷，佛即眾生；自性悟，眾生即佛。”瞭然大師的話如同般若花一樣撒在黃土地上。

真靖道長接上了然大師的話說：“只要自己不以生、老、病、死等苦為苦，那就超越了苦，而苦海也就變成了極樂世界。因此，人應該自自然然的生活，春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”

橫渠先生接上真靖道長的話說：“一切聽任自然，無執無著，便日日是好日，夜夜是良宵。超生死得佛道，並不要求在平常生活之外有什麼特殊的生活，如有此覺悟，內在的平常心即成為超脫生死的道心。”

秦厚林坐在三生殿內坐禪了，他的體內氣流在依著自己的迴圈而流動著，丹田的氣息向身體的四肢擴散著，四肢的氣息向丹田集中著，他們並沒有因為相向而行阻止了對方的去路。秦厚林忽然明白了什麼是營氣與衛氣。

“三位大師，儒家以德之不修，學之不講為苦，即以不能實現其道德理想為苦；道家以苦心勞形，以危其真為苦，即以不能順應自然為苦；禪宗以於外著境，自性不明為苦，即以執著外在的東西，而不能除去無明為苦。儒道佛都不以生死為苦，而以其追求的目標未能達到為苦。用有生度無生，則生生不息。”秦厚林似有所悟的說。