第7節：創世記(2)

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第7節：創世記(2)

太暤皰犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生皰犧於成紀。

如果排除神話因素，我們大體上可以推算出伏羲出生的年代--應該是在距現在大約七八千年以前的母系氏族晚期。

伏羲創世神話的源頭，就是發源於西北高原的崑崙神話體系。

天水地處秦嶺西部餘脈，所以伏羲應該是秦嶺孕育的一位最具創造意義的偉大神祗。他的母親華胥氏，我們既可以看作是遠古時代的一位女神，又可以看作是母系社會時期的一位部落酋長。在只知妻母、不知其父的女權時代，女人以自己的生育能力繁衍人類，並且獲得了維繫社會形態的絕對支配權。古代典籍中所記述的華胥氏履大人足而受孕的雷澤，可能就是這位可以和任何一位男子自由**的女性部落酋長，與另外一位男子野合之地。這個地方的確切位置，雖然已經無處可尋，但在秦嶺深處的藍田縣有一個叫華胥鎮的地方，當地人說，那裡就是女媧娘娘出生的地方；還有人說，甘肅隴南西和縣的仇池，就是華胥氏受孕的雷澤。

有關伏羲和女媧的歷史遺蹟，也許永遠都將成為一個我們無法印證的謎，但從種種跡象來看，他們最初的活動區域，絕對就在秦嶺山區。

不難想象，伏羲出現之前的女權時代，茹毛飲血的原始人，除了生存的本能，既不可能有更多的慾望，也不可能有更豐富的思想，人們只能在自在、無序、無意識的狀態下，度過了一個又一個沒有記憶、缺乏**的日子。

這樣的日子，人類只有生存，卻不懂得生活。

伏羲出生後要做的第一件事情，就是與女媧共同繁衍人類。

《獨異志》是這樣描述伏羲出生後和其妹女媧成婚的情景的：

昔宇宙初開時，有女媧兄妹二人，在崑崙山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上崑崙山，咒曰"天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。"於是煙即合。其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。

神話傳說中的崑崙山，其實是指現在甘肅境內的祁連山。

麥積山石窟，就坐落在西秦嶺小隴山林莽深處。麥積山石窟第六十九窟和第一六九窟之間，就有北魏初年人首蛇神的伏羲女媧紋尾浮雕。在漢中漢臺陳列的漢代畫像磚中，我也看到過一幅描繪了伏羲女媧兄妹繁衍人類場景的作品。畫像磚裡的伏羲女媧，人首蛇身，相擁相抱，兩尾相交，面帶羞赧，含情脈脈。

《聖經》記載，西方人是亞當和夏娃繁衍的。中國創世神話裡，還有女媧摶土造人的故事。從唯物史觀的觀點來看，我以為伏羲女媧兄妹成婚，一代又一代繁衍如此眾多的芸芸眾生，似乎更近乎情理一些。