第22節：大禹(2)

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第22節：大禹(2)

也許，大禹還是與我們普通人一樣，也在他的母親肚子裡經歷了十月懷胎的過程。但這種傳說本身，卻反映出大禹生活的那個時代，女人、女權和女性，已經淡化到社會生活可有可無的位置，男人已經完全徹底地站到了社會結構的最前沿。

大禹的成功和鯀的失敗，只是一個技術上的差異。大禹在琢磨出父親用築堤修壩，圍堵洪水失敗的原因後反其道而行之，鑿山開渠，疏通河道，竟把九州之內的洪水順順利利引到大海之中。

現在的秦嶺一帶已經沒有辦法尋覓到大禹當年治水的痕跡。但據記載，秦嶺南北漢江、渭河、黃河許多支流，都在大禹當時的治水範圍之內。

河南盧氏縣範裡鎮山河口的"神禹導洛處"，是一處山勢奇險的關隘。

我到那裡的時候，陽光落滿了光禿禿的山巒。範裡鎮東、南、北三面環山，戰國時越國大夫范蠡輔佐越王勾踐滅吳之後，功成引退，曾在這裡居住過。

這裡已經是秦嶺東部餘脈的熊耳山了。從陝西洛南穿山越嶺一路流過來的洛河，從兩岸壁立如削的峽谷中奔突而出，向洛寧、洛陽流去。一直在山谷中奔流的洛河，在這裡走過最後一段山路，就可以在鄭州附近匯入黃河。

盧氏縣誌辦的同志給我介紹大禹導洛處的情況時說，洪水期過後，山河口一帶的峽谷裡山石堵塞了河道。大禹帶人開山鑿道，疏通了洛河，保住了範裡鎮一帶的平川良田。早年在峽谷石崖上，還有人看到過大禹親手篆刻的"古雒"兩字的摩崖石刻。

大禹導洛東流的故事，大抵是有它存在的可能。然而大禹於懸空石崖上刻字的事情，肯定是後世為懷念這位治水英雄演繹出來的。因為在大禹生活的那個時代，造字的倉頡還未出生。即便有個把文字，那種如仰韶時期陶器上的刻劃符號一樣的文字雛形，到底寫的是否"古雒"二字，還是很需要下些功夫研究的。

不過，石崖上還有清人刻寫的"神禹導洛處"。

大禹劈山導洛的峽谷上，已經建起了公路大橋，但往來於洛河南北的人們，還是要坐一種古老的牛皮筏子來往於洛河之上。大橋橋頭也有一兩個來看大禹導洛遺蹟的人，但從車上下來，看一看峽口新刻的石碑，再佇立在河對岸正午陽光下望一望霧氣濛濛的熊耳山，便就匆匆地走了。

逝者如斯。

對於已經過去的歲月的憑弔和追憶，我們所能夠觸控到的，永遠都只能是一種精神和情感上的感應。至於那些曾經遺留在山水之間的時光的殘碎葉片，有也罷，無也罷，都無關緊要。尤其是對於如大禹這樣已經被人心抬高到神的高度的英雄來說，我們所需要記住的，是他留給人類的福祉和精神。