正文_第77章 寺非寺
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正文_第77章 寺非寺
酒店的老闆似乎還不知道風水被破壞了，沒有人來找麻煩。
我們一行人順利退了房，臨行前，我買了一籃香燭，找了個人少的地方燒給了蛇仙，只希望它能習慣泰國香。
離開曼谷之前，我們又遇到了一號房間的一家人，他們似乎是剛去拜完四面佛回來，送了小黑一個四面佛的小掛飾。小黑雖然跟他們語言不通，但是交流得很開心，果然鬼話是通用的。
“嘛，這也算是曼谷特產，帶回去供起來吧。”閆子溪看到我對四面佛很排斥，將掛飾收起來，安慰著我。
我一點也不想要什麼特產！
朱文柏也來送我們上飛機，從他跟凌皓告別時的表情來看，似乎沒有跟戀人分別的不捨，習瑤她們那些腐女腦洞還真是大，怎麼看他們兩個都只是普通的朋友。
“萬嘉那次，朱文柏沒跟著嗎？”登機的時候，我站在凌皓後面，忍不住問了他一句。
我不是懷疑朱文柏，只是覺得疑惑而已。
凌皓帶著大墨鏡和鴨舌帽，一副天王巨星的打扮，就差一個白口罩了，不知道泰國有幾個人認識他。
“文柏也去了啊，聽他說是萬嘉找他當導遊。”凌皓的表情看不出有任何波動，只是在陳述一個事實。
萬嘉小姐的交友還真是廣，畢竟她是中國模特界的一姐，他們圈子裡的人應該都有交情才對。
一個小時以後，我們便到了清邁，看來塔爾巴的事沒有給凌皓他們留下心理陰影，讓他們不敢坐飛機。
清邁是泰國第二大都市，發展僅次於首都曼谷，但是綠化程度顯然更好，一下飛機就能感受到傳說中“北國玫瑰”的風情。
我們的目的地是清邁城北方的查育寺，泰國界遙寺有一種翻譯為查育寺，不過跟我們去的查育寺並不是同一座。
泰國出名的寺廟均有著各種名號，比如供奉佛祖的舍利子，或者皇室專用之類的。像查育寺這些小寺廟沒有這個噱頭，香火不是很旺，只有附近的人家來參拜。
“上次我跟劇組來的時候還沒有供奉什麼舍利子，才一個月就有了？”
導遊介紹的時候說，寺廟從建寺開始便供奉了釋迦牟尼佛的舍利子，來過幾次的凌皓當場拆穿。
那導遊是個中國人，自然認識國內巨星凌皓，在要了他的簽名照後，毫無職業操守地回答說：“都是些招攬遊客的手段，不能當真。”
的確不能當真，據我所知，據說14世紀時，人們釋迦牟尼佛的舍利子放在白象的背上，由白象找到供奉的地點，這是雙龍寺的傳說。
而另一名寺帕辛寺稱寺內白塔中儲存著釋迦牟尼的舍利子，不知道佛祖大人到底有多少舍利子，集齊七顆能不能召喚出真身。
當然，泰國寺廟的聞名不僅僅是因為供奉了什麼舍利子，更是跟當地的佛教文化有關。
寺廟無論大小均裝修精緻、總數龐大的僧眾和從世界各地慕名而來的虔誠信徒無一不顯示出，佛教已經成為了泰國人民生活的一部分。
信仰已經不重要了，佛教對於他們來說跟吃飯睡覺差不多，是不能缺少的。
我似乎有些理解影片裡的人妖為什麼會自殺，而他
的弟弟又為什麼會犯下諸多罪行。
“這裡發生了命案，還有人來拜佛嗎？”我問導遊，不知道人妖演員的死亡在當地會產生什麼樣的影響。
“死的是個人妖，這裡的人都不在意的。”導遊看了看四周，確認沒人偷聽後，小聲說：“雖然人妖給泰國的GDP做出了貢獻，但是本地的許多普通人都不認可他們的存在。”
這不是種族歧視嗎？我以前一直以為人妖也是泰國文化的一部分，沒想到其中竟然還有內情。
氣氛似乎凝重了起來，其實這種歧視在世界各地都存在，就我們國內來說，所謂的民族保護政策，不正是對漢族的一種歧視嗎？
難道人數多的民族就該被國家放置一邊，就該優先服務其他民族嗎？
當然，漢族對其他民族也有特殊偏見，稱之為歧視也可以。
“瑪妮家就住在那棟房子。”導遊指著寺廟南邊的一座紅頂歐風小洋樓，跟周圍的泰式建築格格不入。
瑪妮就是那個意外去世的人妖演員，導遊的家就在附近，對這起事故的當事人很瞭解。
“瑪妮的女友叫藍雅，她一直住在瑪妮的家，瑪妮父母把她當自己的親生女兒。”導遊從手機裡找出一張照片，照片是一個性感成熟的女人和一個清純的學生妹的合影。
“這個是瑪妮，旁邊的是藍雅。”
燙著大波浪卷，栗色頭髮的美女是瑪妮，跟藍雅比起來，更像是一對姐妹花，不知道他們兩個在交往的時候有沒有百合的感覺。
“導遊先生你是變態嗎？為什麼會有他們的自拍照？”我警惕地盯著滔滔不絕的導遊。
導遊一時語塞，咳嗽了兩聲，臉色古怪地回答：“瑪妮的遺像就用的這張合照，當地還有人抗議過，說這樣不吉利，會引來惡魔。”
這次換我語塞了，遺像用雙人合照？又不是冥婚，藍雅竟然同意這麼做。
我想國內不會有女孩子會願意把自己的照片放入愛人的遺像裡，想一想確實挺嚇人的。
“現在查育寺和附近的寺院都禁止瑪妮的家人進入寺廟拜佛，據說是不滿意瑪妮的遺像。”
這個劇情好熟悉，跟電影裡寺廟的做法差不多，一言不合就不準進門拜佛，那麼之後會不會有一個“弟弟”來繼承兄長遺志？
我有了不好的預感，總覺得這個查育寺不會很平靜。
“來都來了，我們進去拜一拜吧。”閆子溪將裝著桃木劍和符咒的挎包留在了導遊的車上，沒有要在這裡動手的打算。
小黑皺著眉頭，一臉的不情願，畢竟他大多數時候都是被人拜的，現在讓他去拜異國的佛祖，當事人很不高興。
小黑不高興，閆子溪就更來勁了，招呼我們進去查育寺。
查育寺大門是一道兩米高的白色石拱門，進門以後一眼就能看到主殿。寺廟規模不大，除了我們見到的供奉佛像的主殿，就是後面供僧侶和信徒修行的內殿。
寺廟以白色為基調，不同於主流寺廟的金碧輝煌，處處裝修得簡潔明亮，金箔之類的元素很少，不知道是資金的問題還是寺廟本身的設定問題。
小黑扭扭捏捏地跟著我們進了主殿，閆子溪勝
。
我雖然不懂佛教，但是從我的審美來看，金色的釋迦牟尼像比之大日如來佛像，少了幾分普度眾生的大氣，總覺得帶了些狹隘的世俗氣息。
我並不是在侮辱釋迦牟尼佛，只是憑藉對佛像的第一感覺，雖說我的感覺有時候確實挺準的。
從佛教分支來看，泰國的佛教是小乘佛法，而國內的佛教以大乘佛法為主。
顧名思義，小乘佛法偏於自度，而大乘佛法度人亦度己。這個“度”是“普度眾生”之“度”。
其實小乘佛法是傳統的佛教，大乘佛法有了“菩薩”，並立下了救度一切眾生的巨集大誓願，並自稱為“大乘”，反而將傳統的佛教貶為“小乘”。
我作為旁觀者看來，大乘還是小乘都與我無關，若要論一個高低，自然是力挺國內大乘佛教的。
或許我對泰國的寺廟先入為主，有了排斥的心裡，覺得他們對自身的修行不如國內。
無論是影片中的惡僧侶對人妖的貪慾，還是寺廟對人妖的排斥，都給我留下了不好的影響。
普度眾生，身體上有了缺陷的人也是“眾生”之一，不該遭到這種對待。
參觀完主殿，寺內僧侶便引我們去內殿。進入內殿之前需要拖鞋，好像泰國有這種傳統，我們沒有多說什麼，脫了鞋子跟了過去。
木板上傳來的涼意從腳底竄上來，我的頭突然刺痛了一下，就好像腦中繃緊的一根弦被人彈了一下。
我只當是我的身體帶了些陰氣，從而被寺廟排斥了，沒有多想。
內殿傳來唸經的聲音，似乎有男有女。
從鏤空裝飾的牆往殿內看去，裡面端坐著十幾個當地人，他們身上均是穿著白色素衣。幾個僧侶坐在對面，引導著眾人在唸經。
“好像邪教的某種儀式。”普通講傳佛法也就算了，還要統一著裝，很有問題，我悄悄問凌皓：“你們上次來見到過沒？”
凌皓搖搖頭，回答說：“上次來的時候這座寺廟還很破舊，看起來是重新裝修過了。”
重新裝修過的白色寺廟，以及穿著白色衣服的信徒，雖然白色在泰國是神聖的顏色，但是此情此景怎麼看都很詭異，說不定真的發生了什麼靈異事件。
“會不會是那個女人？”凌皓問的是藍雅，顯然他也看出來劇情走向跟劇本越來越靠近了，認為有可能是藍雅在報復。
我搖搖頭，實在是不能理解這背後到底有什麼人在操控。
“不過曼谷和清邁還真是兩個極端。”閆子溪插了句話，說出了我們心中的感慨。
沒錯，曼谷的四面佛和清邁的主流寺廟相比，似乎是四面佛更受人推崇一些。
來清邁的人以觀光旅遊的遊客為多，真正要求佛拜神的都是去找四面佛，所以網上才有四面佛最靈驗的評價，卻從來沒人說過清邁哪座寺廟很靈驗。
這種狀態跟地府和天庭很相似，明明天庭是正宗的神仙，而人間卻更尊崇地府。
“這座寺廟確實不像寺廟，有點像是集會場所。”
領路的僧侶將我們帶到以後便離開了，我們顧忌裡面的詭異氣氛，也就沒有進去，齊刷刷地排在走廊裡看風景。
（本章完）