第64節：馬連良獨樹一幟(5)

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第64節：馬連良獨樹一幟(5)

自民國以來，凡是唱老生的，自以學譚為正統；譚鑫培死後，便以學餘為尚了，因為這等於間接學譚嘛，一直到現在還是如此。

馬連良的學習譚、餘，也自不例外。

但是他聰明絕頂，自忖在天賦條件上，不能全宗譚、餘，於是就選擇自己相近的戲路，學餘的唱、念、做表、身段，而再融會貫通，稍加改換；餘叔巖因為演戲賣力，身體不佳，總是時演時輟，到了民國十七年（1928），索性謝絕舞臺了。

而前述那些戲，終馬一生，時常演唱，所以後人不察，全以為那是馬派戲了，其實，骨子裡馬連良全是以餘叔巖的演法為基礎，他又兼學劉景然、賈洪林的藝術，都融會在一起，而產生馬派的演法罷了。

他自從福州回來以後，雖然仍在富連成演戲，但卻非學生時代，可以住在家裡。

沒有戲的時候，可以儘量觀摩餘叔巖的演出；何況富連成以日戲為主，這時餘叔巖所加入的裕群社，卻是以夜戲為主，很少有時間衝突的可能。

因此，馬連良從此時起就猛看餘叔巖的戲，同時他的領悟力強，深能體會，而也就日益進步了。

《失印救火》是老生的唸白戲，重做表，要把白槐這個多年猾吏的世故、機智表達出來，玩弄金祥瑞於股掌之上，還要使他渾然不自覺，這就要靠演員的火候了。

馬連良對這一齣戲很下過研究功夫，可以說是他拿手戲之一。

與他搭配飾金祥瑞的小花臉，先後有茹富蕙、馬富祿兩個人。

論玩藝兒，茹富蕙的確規矩地道，尤其方巾醜，是蕭長華以後第一人；馬富祿則較為傖俗。

但是馬富祿的嗓音響堂，較易受臺下觀迎。

馬挑班後為了營業，就舍茹用馬了。

民國七年十二月十六日，他初演《失印救火》，碼列壓軸，大軸是小翠花、何連濤的《戰宛城》。

民國八年（1919）他演《胭脂褶》的紀錄，是五月九日廣和樓日戲，仍是壓軸，大軸茹富蘭的《八蜡廟》。

八月三日日戲，他大軸唱過《焚綿山》，他飾介之推，馬富祿反串老旦介母，這齣戲的老旦要有許多跌撲功夫，馬富祿那時年輕，還摔得動，後來摔不動了，馬連良這一出也就掛了單了。

十月八日日戲，唱過《審頭》，十一月二十一日日戲，貼出新排首演的《罵王朗》，是根據三國演義編的小本戲。

十一月二十七日，推出新排的《雲臺觀》，也就是《白蟒臺》。

民國九年（1920）三月九日日戲，馬連良初演《三字經》，這是一出純唸白戲，有如相聲的《歪講三字經》，把"人之初"和"人之倫"說成是兄弟二人等等，編成一個故事。

聽戲多年，只有馬連良演過此戲，別人從未演過。

也許別人有這個本子也不敢演，因為在白口上如果念不出彩來，是吃力不討好也。

八月十四日，演過《天雷報》，這也是以念做見長的衰派戲，後來成為他拿手傑作之一。