第四 老子
暗夜狂少 亂世佳人傾城淚 弒血殘暉 老公，別放肆 酷酷總裁的落跑新娘 鐵血強宋 龍璧奇遇 神級劍魂系統 搖身一變他愛她 無限氣運主宰
第四 老子
老子，又稱老聃、李耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁裡（今河南鹿邑縣太清宮鎮）人，我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。老子是世界公認的文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》一書。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想鉅著。該書分為上、下兩部分，《道經》三十七章在前，第三十八章之後為《德經》，並分為八十一章。全書的思想結構是：道是德之“體”，德是道之“用”。上下共五千餘字，故又稱“老子五千言”。《道德經》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源，同時也是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”作為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。此外，《道德經》中還包含了大量對於矛盾關係的研究，肯定了矛盾對立體中對立雙方對立、統一、相互依存、相互轉化的可能性。如，認為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又如，認為世間事物均為“有”與“無”的統一體，“有無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。
然而，老子在政治學和方法論上最為主要的貢獻則是在於其提出了“無為而治”的主張。在西漢初年，該主張被奉為漢王朝的根本治國方略，極大地緩解了百姓生活的壓力，促進了戰爭創傷的癒合，對當時社會的穩定發展起到了非常積極的作用。司馬談在《六家指要》中講道：“道家無為，又曰無不為。其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。有法無法，因時為業，有度無度，因物與合。故曰：聖人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也。”其實質是：強調君主治理國家時應該遵照“道”的特性，即拋棄已有的成見和桎梏，著力於發現社會發展的趨勢，順應時代潮流，體現民眾意願。可見，“無為”並不是“不作為”，而是因時因勢而為，不是以“無為”為目的，而是依據“道”的特性，以“無為”為手段，達到“事少而功多”的理想效果。隨後出現的道家經典《陰符經》豐富和發展了這一理念，提出了著名的“盜機”理論。所謂“盜”，即悄然利用的意思，因不為人知、難於察覺，故稱為“盜”；所謂“機”，是指時機、機宜，指天道運化之初萌，人事變動的徵兆，皆因隱蔽難察，故謂之“機”。形象地講，“機”就是“太極圖”中陽極轉陰、陰極轉陽的兩個拐點，“盜機”就是要憑藉決策者過人的洞察和預判能力，在事物的萌芽階段（萌是即將出現，芽是小而未覺），運用智慧，抓住時機，在常人不知不覺之中，佔據有利的位置，藉助陰陽更始的力量，乘勢而上，攫取利益於將來，達到事少而功多的效果，這也為老子的“無為”理論提供了堅實的理論依據，使其實現成為了可能。