第19節
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第19節
科學的程序就會有著數學的程序那種確切性，而構成它那體系的命題就會有著幾何學的全部確鑿性，也就是說，自然界對它們的物件和它們的方法所能允許的全部確鑿性。
所有這些使人類得以完善化的原因、所有保證這一點的辦法，由於它們的本性，就應該是永遠在發揮著一種積極的作用，並且是在獲得一種永遠是在擴大著的領域。
我們已經闡明瞭對這一點的證明，它將在作品本身之中由於自己的發展而得到更大的力量；因而我們就已經可以做出結論說，人類的可完善性是無限的；然而直迄現在，我們還只把它設想為是同樣不變的天賦才能和同樣不變的組成。他那些希望的確鑿性和領域將會是何其之大，假如我們可以相信這些天賦才能的本身、這些人體組成也能夠得到改進的話。而這就是要留給我們加以考察的最後一個問題了。
植物或動物物種的有機體的可完善性或者退化，可以看作是自然界的一條普遍的規律。
這條規律也擴充套件到人類；毫無疑問，沒有人會懷疑：保護性醫療的進步、採用更健康的飲食和居室、透過鍛鍊發展體力但又不因過度以致損傷體力的那種生活方式、最後還有清除兩種最活躍的退化原因，即貧困與過分的財富，這些對於人類將會延長他們的平均壽命，將會保證他們更持久的健康和更茁壯的體質。人們會感到，預防性醫學的進步會由於理性與社會秩序的進步而變得更為有效，將會終於消滅遺傳病和傳染病以及那些起源於氣候、食物或勞動性質的一般疾病。將會不難證明，這種希望也應該延伸到幾乎所有其他的疾病，看來人們很有可能有朝一日認識到它們的遠因。現在就設想人類的這種完善化應該看作是有著無限進步的可能的，設想有一個時候會到來，那時候死亡只不過是特殊事故或生命力慢慢衰亡的結果，而且生與死的中間值的期限本身並沒有任何可指定的限度，這難道會是荒謬的嗎毫無疑問，人是不會永遠不死的；但是在他開始生存的那一瞬間和他沒有疾病、沒有意外而自然而然地經歷到難以生存下去的那個大家所共有的時刻這兩者之間的那段距離，難道不是能夠不斷地擴大的嗎既然我們這裡是在談可以用數量的或線性的精確性來表示的進步，所以現在就是時候，適宜於我們來發揮無限一同為人所接受的這兩種意義了。
事實上，這一生命的平均長度它應該是隨著我們深入到未來而不停地在加大可以是按照這樣的一種規律在增加，即它連續不斷地趨近於一個沒有限制的範圍而永遠不可能達到那裡；或者也可以是按照這樣的一種規律，即那同一個長度在無數的世紀之中可以獲得一個比任何事先所曾指定其限度的固定數量都要更大的範圍。在後一種情況中，那種增加在更為絕對的意義上實際上就是無限的，因為並不存在一條那種增加在其限度之內就必須停止下來的邊界。
在前一種情況中，假如我們無法規定那種增加所永遠不可能達到的而又永遠在趨近著的那個終端，那麼它們對我們而言就仍然是無限的；尤其是假如我們僅只知道那種增加是決不會停頓的，而我們卻甚至於不知道在這兩種意義的哪一種上，無限一詞是可以用之於它們的。而這就恰好是我們目前對人類可完善性的認識的終端了；這就是我們可以稱之為無限的那種意義。
因此，在我們此處所考慮的例子中，我們就應該相信人類壽命這一平均長度是可以不斷增加的，假如沒有受到物質方面革命的反對的話；但是我們卻不知道它所永遠不會逾越的那個終點是什麼；我們甚至於也不知道自然界的普遍規律是否曾確定了它有一個不可能超過的終點。
但是體質的才能、力量、機敏、感官的精細這些是不是也屬於個體的完善化所可能遺傳的那些品質之列呢對家畜的不同品種的觀察使得我們相信這一點，而且我們也可以由於對人類直接進行觀察而加以證實。
最後，我們難道不能把這些同樣的希望擴充套件到思想的和道德的能力上面來嗎我們的父母把他們身上的各種優點和劣點都遺傳給了我們，我們從他們那裡得到的既有我們身體的顯著特徵，也有我們某些生理愛好的傾向，難道他們不可能同樣地遺傳給我們為智力、腦力、靈魂的精力或道德感受性所依賴的那部分的體質結構嗎難道教育在完善化這些品質時，就不可能也影響到那同一種體質結構、改造它們並完善它們嗎類比並分析人類才能的、甚至於還有某些事實的發展，似乎都證明了這類猜測的真實性，它將會進一步開拓我們希望的界限。
這些便是我們結束對最後這個時代的考察的問題。人類精神在解脫了所有這些枷鎖、擺脫了偶然性的王國以及人類進步之敵的王國以後，就邁著堅定的步伐在真理、德行和幸福的大道上前進：它的這份史表對於哲學家是怎樣地呈現出仍然被錯誤、罪行和不公所汙染而哲學家又往往是它們的受害者的大地之上的一副令人慰藉的景象啊正是在觀照這幅史表之中，他就接受了他為理性的進步、為保衛自由所做的努力的獎賞。這時候，他就敢於把它們和人類命運的永恆枷鎖聯絡在一起：正是在這裡，他就找到了對德行的真正補贖和做出了一樁持久的好事的快樂，那是命運以一種要使偏見和奴役捲土重來而致人於死命的抵銷行動再也摧殘不了的。這種觀照對於哲學家乃是一個隱蔽所，在那裡面對他的迫害者的回憶是無法跟蹤他的，在那裡他在思想上和恢復了自己天賦的權利和尊嚴的人們生活在一起，他遺忘了那些被貪婪、恐懼或忌妒所折磨和腐蝕著的人們；正是在這裡他才真正地和他類似的人們共同生活在一個天堂裡，這個天堂是他的理性懂得怎樣為自己創造的，而且是他對人道的熱愛以最純潔的歡樂精工細做出來的。
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