第37章 五莊觀情歸何處 (1)
玄門高手 追捕逃妻：腹黑總裁欺上癮 愛上男殭屍 完美防禦 牛氣沖天小農民 鏡·神寂 蘿莉王妃掃天下 陰娘 夢落兩河岸 重生至尊造夢師
第37章 五莊觀情歸何處 (1)
孫悟空大鬧五莊觀這一節可以說是取經路上的第一次小。為了能夠復活人参果樹，孫悟空四方奔走，最後在觀音菩薩的幫助下才算是大功告成。那麼這一節到底是在講什麼呢？真的就是悟空偷食、毀樹再復活這麼簡單嗎？不是。本節真正的主角，乃地仙之祖萬壽山五莊觀的主人鎮元大仙，混名與世同君。五莊觀中生有一般異寶人参果，其形狀如出生未滿三朝的嬰兒，其功效又如蟠桃一般極能延壽。這人参果就是理解五莊觀的是是非非的關鍵之所在。我們來細細分析此一節。
這一日，唐僧師徒路經五莊觀，意欲到觀中借宿。恰巧，鎮元大仙外出學術交流，前往上清天彌羅宮元始天尊處聽講“混元道果”。只留下了清風、明月兩位最小的道童看守五莊觀。鎮元大仙臨走時曾向清風、明月兩位道童交代過，唐僧師徒取經會路過此地，不可怠慢了這位前世故人金蟬長老轉生的三藏和尚，可將人参果摘下兩枚與他享用。果然，鎮元大仙前腳剛走，唐僧師徒後腳就到了。這鎮元大仙果真是神機妙算啊！分毫不差，料定了唐僧師徒會在他外出之際路經五莊觀，於是事前做好了相關安排，不可謂不盡心啊！但是，事情果真如此嗎？我們說過絕不相信天底下有神機妙算這回事。
這個鎮元大仙又在徒弟面前賣弄玄機。唐僧師徒前往西天大雷音寺取經的事情早就在三界傳得婦孺皆知了。光是以保護神名義隱藏在取經隊伍周圍的專業戰地記者(俗稱狗仔隊)就有三十九名之多：四值功曹、五方揭諦、六丁六甲、一十八位護教伽藍。鎮元大仙這樣的大領導絕對不可能對這個極為**的三界輿論不聞不問。他對此一定早有關注。必定天天站到雲端裡仔細查探一番：取經隊伍是否已經到達萬壽山地界？這一日，他已經看到取經隊伍出現在他的視野，於是就稱元始天尊的講座在即，故意走開。那麼，為什麼說鎮元大仙明知唐僧師徒的到來卻又故意避開呢？原因只有一個，給悟空大鬧五莊觀創造機會。這麼說的依據又在哪呢？
首先，我們來看鎮元大仙給五莊觀所做的安排。四十八個徒弟，他帶走了四十六個，只留下兩個最小的徒弟看守五莊觀。【鎮元子吩咐二童道：“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他，可將我人参果打兩個與他吃，權表舊日之情。”】這裡的問題是鎮元子沒有向徒弟交代回程日期。一般來說，領匯出差的日程安排都是明確的。即使在這裡元始天尊的簡帖沒有提到講座日程，時間安排不能一目瞭然，但至少也應該給下屬明確一下大致的回程日期，起碼也要提一下回程的事。這裡鎮元子非但對回程日期一事隻字未提，言語之中似乎還肯定了這樣一個事實：唐僧來時我不在觀中，你們要好好替我招待他。而就在唐僧夜走五莊觀的第二天早上大仙就帥眾弟子趕回到了五莊觀中，這難道僅僅是巧合嗎？其實，鎮元子這樣的大仙對於老朋友元始天尊的講座是可去可不去的，他也不需要修煉什麼“混元道果”，無非就是與朋友捧捧場、敘敘舊而已。即使沒有元始天尊的簡帖，鎮元子還是有其他的理由離開五莊觀。這不是巧合，是鎮元子故意安排的擒縱捉放之計。
就算是去聽元始天尊的講座，也沒必要把全觀的人都帶走啊。難道元始天尊的簡帖上還附了參會人員清單，必須一個都不能少？留下一個空的五莊觀，鎮觀之寶就長在園子裡，這樣做不是風險太大了嗎？難怪五莊師徒回來時不見清風明月，【眾仙道：“他兩個想是因我們不在，拐了東西走了。”】這裡的東西不是指別的，就是指人参果。看來此次五莊觀僅僅留下兩個小道童看守之事，還是開天闢地頭一回啊！要不然，眾仙的猜測從何說起啊？
其次，鎮元子口口聲聲說唐僧是他的故人金蟬長老轉世，吩咐清風明月奉他人参果，好好招待以表故舊之情。但是，唐僧師徒在五莊觀的這些日子裡，鎮元子也沒有跟他講過一句話。就是在首次追捉唐僧師徒時與唐僧有過一次短暫的寒暄，不過那時他化身一個行腳全真，並非真面目示人。在五莊觀中，鎮元子動不動就要拿三藏先開刀，鞭笞油炸，這就是他所說的故舊之情？追根溯源，鎮元子和金蟬子是怎麼認識的？據鎮元子講是在五百年前的“盂蘭盆會”上認識的，當時金蟬子曾親手傳茶給他。五百年前的一面之緣，又是一個後生晚輩，而且還是轉世託身的三藏，鎮元子何必這麼上心認作故人呢？要是如來、燃燈或者觀音等這樣的人物，稱一聲故人倒也得當。認金蟬子、阿儺、迦葉這些晚輩作故人，鎮元子也不怕掉了他地仙之祖與世同君的身價？
再次，五莊觀的鎮觀之寶人参果樹被悟空毀壞。鎮元子的反應是【更不惱怒】，捉悟空、打悟空的時候也是笑聲不絕。鎮元子的反應到底是怎麼回事呢？寶樹被毀，他一點也不在意嗎？是他別有心思呢，還是他脾氣好不會發怒呢？當孫悟空用石獅子摜壞了他的油鍋時，鎮元子大怒。看來他不是不會發怒，而是發怒的時機選擇得很奇怪。該發怒的時候不發怒，不該光火的時候又大光其火。這個大仙的葫蘆裡到底賣的什麼藥？
最後，鎮元子每次追趕唐僧師徒的時候，都是要求孫悟空還他人参果樹。但是，當他抓住悟空等回到五莊觀時卻又執意拷打懲罰，絕口不提還樹之事了。懲罰孫悟空比復活寶樹更重要嗎？大仙到底想要幹什麼呢？
要弄清楚這其中的奧妙，還得先要搞清楚鎮元子的定位。地仙之祖、與世同君這些都是明擺著的，沒什麼疑問。問題就出在人参果上面。前面說過，玉帝之所以能夠統御諸仙，就是因為有無上法寶蟠桃。“蟠桃大會”就是其政權組織形式。而就在五莊觀這裡卻有一樣人参果，可以充當蟠桃的替代物。“人参果會”完全有可能會替代掉“蟠桃大會”。兩者之間存在著競爭關係。這就好比中華帝國幾千年都是依靠著大一統中央集權制，突然之間他的臣民得知了原來還有一種叫做科學民主的制度也是可以安邦定國的。恍然大悟，原來沒有皇帝國家依然可以存在。集權制和民主制之間的競爭關係由此確立起來。其實，後文證實了第一次“人参果會”在五莊觀順利召開。我們順便再分析一下這九位“人参果會”與會代表。唐僧師徒是大會的籌備小組，沒有他們的努力“人参果會”是開不起來的，但是他們只是大會的籌備工具，暫時還不是大會的真正意義上的代表；鎮元子是主辦方，是革命派，是先行者，雖然獲得執政黨的認可，但是政治上始終不得志，空有抱負；觀音菩薩是佛派代表，是實力派；海上三星是散仙代表，體系內的下層代表，仕途灰暗。