第117章 黃金寶塔 (1)
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第117章 黃金寶塔 (1)
大家都知道，李靖之所以會被稱為託塔李天王，乃是因為他有黃金寶塔常年隨身的緣故。只不過，這個託塔李天王為什麼要常年塔不離手呢？大概很多人都會想當然地認為這個黃金寶塔定是所謂的法寶“鎮妖塔”，有斬妖除魔的法力，所以李天王時時託塔在手。這大概就跟觀音菩薩常年手持淨瓶是一個道理。於是，託塔就是託塔，就跟兵器隨身一樣，哪有個為什麼可問的！其實，不然。李天王原本真正的隨身兵器實際上大家都見識過，就是觀音菩薩曾著悟空借用以降伏紅孩兒的那三十六把天罡刀。《西遊記》中並沒有資料顯示這李天王手上的黃金寶塔是一件法寶。
既然這個黃金寶塔並不是所謂的法寶，那麼這個看起來無聊的問題似乎就有點複雜了。觀音菩薩的淨瓶隨身是很好理解的，很顯然，那淨瓶是件法寶嘛！法寶隨身這可是司空見慣的事情了。不足為奇！可問題是李天王手上的這個黃金寶塔並不是什麼法寶呀！難道李靖之所以會堅持不懈地手託寶塔，乃是因為他喜歡這個另類而又前衛的造型？又或者，是因為這個黃金寶塔材質特殊，工藝精湛，有著非比尋常的神奇手感，令人愛不釋手？手感如何不敢斷言。不過，這個手託寶塔的造型的確有點酷！而且，還很威嚴呢！但實際上，李天王託塔一事是別有來歷的。至於這個來歷的內容，知道的人並不多。沒有看過《西遊記》原著的人，或者看《西遊記》原著不仔細的人，對此內情恐怕並無印象。
其實，李天王託塔一事與哪吒三太子的身世有關。
【原來天王生此子時，他左手掌上有個“哪”字，右手掌上有個“吒”字，故名哪吒。這太子三朝兒就下海淨身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絛子。天王知道，恐生後患，欲殺之。哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父；還了父精母血，一點靈魂，徑到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經，只聞得幢幡寶蓋有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言，哪吒遂得了性命。運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大。後來要殺天王，報那剔骨之仇。天王無奈，告求我佛如來。如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，——那塔上層層有佛，豔豔光明。——喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇。所以稱為託塔李天王者，此也。今日因閒在家，未曾託著那塔，恐哪吒有報仇之意，故嚇個大驚失色。……】
以上一段文字便是《西遊記》原著中關於哪吒三太子的身世和李靖手中所持黃金寶塔的來歷的描述。由此可見，李天王之所以要手持那黃金寶塔，乃是因為他必須要以此塔來剋制哪吒三太子。換言之，只要李天王手中無塔，那麼哪吒三太子隨時都有可能殺他以報那剔骨之仇。實際上，這件事情明眼人一看便知其中奧妙。這復活後的哪吒便是佛祖安排在李天王身邊用以牽制李天王的一顆棋子。
首先，如果佛祖救哪吒只是出於好生之德的單純目的，那麼復活後的哪吒何以會法力大增？而且，從李靖先要出手殺哪吒到後來卻又向佛祖求救的事實來看，復活後哪吒的實力超過了其父李天王。否則，李天王直接殺掉復活後的哪吒便可，何須向佛祖求救？如果復活後的哪吒不能戰勝其父，那麼哪吒尋仇的結果最多不過是其自殺情景的重現罷了。可是，復活後的哪吒神通廣大，這足以表明佛祖復活哪吒的動機極不單純。
其次，如果如來真的有好生之德，那麼他就應該幫助哪吒化解掉這場父子間的冤仇。如來可以將哪吒圈禁於佛境直至其暴戾之氣化盡為止，也可以要求哪吒終身不得向其父尋仇，如此這般他便可化解掉這段父子冤仇。可是，如來沒有這麼做。不僅沒有這麼做，他還教會了哪吒足以報仇的神通，其險惡用心昭然若揭。
再次，哪吒之所以會與其父李天王結仇，完全是因為他與水晶宮之間的矛盾。追根溯源，復活後哪吒的第一個要復仇的物件當為水晶宮無疑。可是，哪吒為什麼沒有向龍宮復仇呢？因為，復活後的哪吒是有任務在身的。照道理，在李天王和哪吒之間的那段冤仇沒有得到化解的情況下，哪吒是沒有道理重回雲樓宮的。既然哪吒不能原諒他的父親，那麼他為什麼要回到他父親身邊呢？很顯然，哪吒重新出現在李天王面前的目的，並不是為了報當年的剔骨之仇，而是另有所圖。
最後，既然哪吒回到李天王身邊是另有所圖的，那麼為什麼佛祖又要給李天王一個黃金寶塔呢？其實，這個黃金寶塔並不是為了震懾哪吒的。因為，復活後的哪吒並不為報仇而來。有沒有注意到在鬥不過哪吒的情況下李天王為什麼不向玉帝報案卻向如來求救這一點呢？其實，李天王比我們所有人都清醒！他第一時間意識到了哪吒復活這一系列事件裡面所隱藏的問題。李天王手持瞭如來的黃金寶塔，那就意味著他向如來臣服了。所以，這個黃金寶塔只是李天王向如來俯首稱臣的一個訊號。如果，李天王不再效忠於如來佛祖，那麼哪吒隨時都有可能向李天王下手。至於藉口嘛，就可以是那個“不曾託塔”的莫須有之罪名。
綜上所述，實際上如來在這裡做了一個局。他做這個局的目的就是為了利用李天王與哪吒之間的這段父子冤仇。哪吒三太子重歸李天王的官邸雲樓宮，既光明正大，又暗藏殺機。如來這根釘子扎得既準又狠！李天王不僅沒有辦法拒絕，還得主動給他騰出扎釘子的地方。就這樣，復活哪吒，如來就輕而易舉地將自己的勢力冠冕堂皇地打進了雲樓宮，打進了天庭。李靖，天庭的國防部長，終於成了如來的傀儡。
但是，如來的這個局究竟是怎麼做的呢？這還得從水晶宮的祕密說起。
龍神一族在《西遊記》中的表現是非常令人生疑的。從花果山那條直通東海龍宮水晶宮的暗道來看，此二者之間必然有所關聯。後來，悟空一身戎裝的來歷就更加證實了這個推測。取經路上，四海龍王也曾多次出手相助。特別是東海龍王敖廣，他曾經救過悟空的命。種種跡象表明，水晶宮勢力其實也是取經大業的幕後推手之一。
如來不會無緣無故地就選擇東海海藏之中的“定海神珍”為悟空的隨身兵器，這其中一定有默契在先。否則，敖氏兄弟也不會那麼善待悟空。可是，敖氏兄弟本為天朝幹員，其職位相當於農林部長，何以要背叛天朝呢？要想弄清楚這裡面的奧妙，就必須先要對《西遊記》中的龍神進行準確的定位。印象中，龍神是法力高強的靈獸，有呼風喚雨的能力。其中，四海龍王更是時代的驕子，成了掌管著人間冷暖的司雨大龍神。可是，這一切只不過是假象而已。在《西遊記》的世界裡，龍神一族的地位實際上是非常卑微的。大家有沒有注意過那次因悟空的攪鬧而失敗的“蟠桃大會”上的選單？其中，有道菜就是龍肝鳳髓。可見，龍神在天朝的地位實際上只不過就是一群被任意宰殺的畜生而已。
雖然某些龍神，比如敖氏兄弟，憑藉著自身的努力在天朝形成了一些氣候，但是實際上這些微不足道的成就無法從根本上改變龍神一族的整體命運。龍神再位高權重，也不能改變其披鱗頂角的身份。更何況，龍神也並沒有取得什麼令人刮目相看的權位。司雨大龍神，名頭是不小，不過乾的活卻都是冷衙門農林部的苦差事。同為執掌風雨的天神，雷公電母和行雲童子以及布霧郎君等都在天庭安身立命，唯有龍神一族為天庭所棄，散落於五湖四海之間。他們久駐凡間，僅僅是天朝在人間的最最基礎的管理人員而已。表面上看，這些司雨大龍神掌握著人間晴雨，但實際上他們並沒有任何的主導權，一切都只是執行玉帝法旨罷了。涇河龍王的下場告訴我們，哪怕是一點點的執行偏差都會惹來殺身大禍。因此，天朝的歧視體制下龍神一族的懷才不遇為他們最終對天庭的背離埋下了伏筆。這便是龍神一族反出天庭的內因之所在。
既然如此，那麼促使龍神一族最終走上反叛天庭的道路的外因又是什麼呢？是如來的拉攏。不過，如前所述，龍神一族在天庭備受冷遇，位卑職微，可如來為什麼會拉攏這些所謂的披鱗戴角之輩呢？換言之，他們到底有什麼足以令如來另眼相看的不同尋常之處呢？首先，在凡間龍神一族數量龐大，分佈廣泛。龍神無疑是《西遊記》中總量最多，分佈最廣的天神了。五湖四海之內，大小龍神不計其數。這一總量和結構上的優勢完全切合於佛教在人間急速擴張的需要。其次，龍神一族身體特徵明顯，有著極強的身份認同感，因而易於進行有效的組織和動員。這也就是說，龍神一族的組織性強，紀律性高。當然，這一特點必須是建立在一定的總量和結構之上才有意義。再次，雖然龍神一族的政治地位不高，但是他們在凡間經營多年，積累起了大量的經濟財富。東海龍宮的豐富海藏，便是鐵證。這於“愛財如命”的如來而言，有著致命的**。最後，龍神一族在凡間已經建立起了非同一般的勢力體系，基本壟斷了水領域的絕對領導權。招降了龍神，如來就等於是取得了絕對制海權，並且不費一兵一卒。
如此這般，如來利用龍神對天庭的不滿，成功策反了龍神，壯大了自己的實力。但是，龍神一族數量眾多，分佈廣泛，對於反叛天庭一事他們是否會步調一致呢？不可能。如來的策反工作不可能面面俱到，而且也沒有必要面面俱到。四海龍王，財雄勢大，是龍神一族的代表性人物，他們的生死抉擇關係到龍神一族的整體命運。根據前文的推測，東海龍王敖廣跟佛派之間的關係已經昭然若揭了。但是，其他三位龍王是不是也隨著“帶頭大哥”一併投奔瞭如來呢？似乎難有定論。南海龍王敖欽，排行老二，性情剛烈，極少露面。孫悟空大鬧東海水晶宮的時候，他曾經提議武力鎮壓，看來他對孫悟空的來歷一無所知，是個徹底的局外人。至於西海龍王和北海龍王，雖然他們在《西遊記》中出場的次數較多，但是和東海龍王不同的是隨著他們的出場次數的增多，他們的身份非但沒有越顯清晰，反而卻越來越模糊了。不過，可能大家並沒有意識到這個問題。實際上，關於西海龍王和北海龍王的身份問題，《西遊記》中有一個天大的破綻。這個破綻就是：究竟誰才是真正的西海龍王？
西海龍王不是敖閏嗎？第三回《四海千山皆拱伏九幽十類盡除名》中，為了孫悟空的一身戎裝，四海龍王齊集東海龍宮。當時書上說得明白，西海龍王正是敖閏。第八回《我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安》中，觀音菩薩收伏小白龍時，小白龍也自稱是西海龍王敖閏之子。可見，西海龍王的確是敖閏。但是，到了第四十一回《心猿遭火敗木母被魔擒》中，怪事發生了。西海龍王變成敖順了，敖閏竟然成了北海龍王了！問題還不止於此。第四十三回《黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉回》中，西海龍王仍然是敖順。在第四十六回《外道弄強欺正法心猿顯聖滅諸邪》和第七十七回《群魔欺本性一體拜真如》中，敖順又成了北海龍王了。
但是，第九十二回《三僧大戰青龍山四星挾捉犀牛怪》中，西海龍王又一次變成了敖順。這究竟是怎麼回事呢？如此錯亂的安排，如果我們堅信作者的神志是清醒的，那麼答案就只有一個。那就是四海龍王之名並非個人名號，乃是官職名稱，同一個官職在不同時期內會有不同的人來擔任。敖順和敖閏，在不同時期內都分別擔任過西海龍王和北海龍王這兩個職位。這就是西海龍王和北海龍王身份前後不一致的直接原因。從敖順和敖閏頻繁調動的情況來看，近幾年來除了取經大業之外，各派系的內部鬥爭依舊十分激烈，一時一刻也沒有停止過。由此也可以進一步斷定，這敖順和敖閏定然分別來自針鋒相對的兩個派系。否則，爭奪何須如此激烈？