第115章 玉女心經(3)
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第115章 玉女心經(3)
由此我們不難發現，滿足前三項基本原則的候選人實際上有很多。但是，第四項基本原則如來如何來保證呢？再仔細看一下，第三項和第四項基本原則根本就是互相矛盾的。看來要想找到令所有教眾和自己都滿意的候選人實在是太難了！有句話叫做“辦法總比困難多”。破解這一人選難題的關鍵就在於如何化解第三項和第四項基本原則之間的矛盾。這也就是說，如來到底如何才能保證一個外人對自己的忠心？實際上，這個問題本身無解。讓一個人永遠和自己步調一致是不可能的，但是就一時一地而言這種榮辱與共卻是有機會的。就某件事情來說，比如取經大業，要想確保一個外人對自己的絕對忠心，只有一個辦法，那就是在這件事情之中始終要保證這個外人和自己在利害關係上的高度重合。只有雙方的利害關係高度重合了，雙方的理性選擇才會高度統一。這其實就是統一戰線的理論。但是，統戰工作最關鍵的就是一定要找對自己的統戰物件。否則，死無葬身之地！那麼，如來是怎麼找到這個統戰物件觀音菩薩的呢？
前三項基本條件觀音菩薩都滿足，可問題是如來到底是憑什麼來確保觀音菩薩在取經大業上對自己的絕對忠心的呢？說出來大家也許都不信，如來靠的是愛情！如來相信愛情，這就是他區別於其他高層領導的個人特質之所在。這也就是為什麼如來那麼確信太上老君不會把羅剎女母子滅口的真實原因。當然，這並不是說如來和觀音之間關係曖昧。真正和觀音菩薩關係曖昧的是金蟬子！負責取經大業就是保護自己的情郎金蟬子，觀音菩薩會不盡心嗎？這個統戰工作如來做得絕吧！觀音菩薩對金蟬長老的一往情深，這正是如來選擇並重用觀音菩薩作為取經大業總負責人的根本原因。
其實，觀音菩薩和金蟬長老之間的這段感情本是一樁三界皆知的公案。只不過，三界之中，神佛出於“為尊者諱”的考慮對此事少有提及，而荒山野嶺的妖精們對仙界的事情又向來漠不關心。因此，時至今日此事已經基本淡出了人們的視線。當時的知情者，比如某些八卦妖精現時已經作古，而另外一些神佛也已經基本淡忘了此事。所以，後人對此公案的具體內容少有耳聞。漸漸地，當初人神皆知的公案倒成了一樁歷史謎案了。現在，我們就來揭開這樁歷史謎案的真相。
幾百年過去了，雖然此公案在三界之中已經罕有耳聞，但是這並不意味著這場驚世之戀已經徹底墮入了歷史的塵埃。只要場景合適，有些知情人總會念及此事。唐僧師徒路過五莊觀的時候，就有人對這金蟬子轉世的唐僧心生感慨了。【那明月、清風，暗自誇稱不盡道：“好和尚！真個是西方愛聖臨凡，真元不昧。……”】在這裡，清風、明月為什麼要稱金蟬子轉世為【愛聖臨凡】呢？因為，這個金蟬子原本就是個風流倜儻的西方情聖。這西方世界的情聖，現如今卻成了西天路上的取經人。人生如此無常！清風、明月這兩個當時的知情者觸景生情，不免唏噓感慨。
實際上，《西遊記》全書中還有人在無意之中提及了這場驚世之戀。這個人就是孫悟空！只不過，在提及此事時悟空的言辭可能過於激烈，以至於沒有人注意到這激烈的言辭下所掩蓋的事實真相了。平頂山大捷的時候，因為輕信了太上老君的汙衊之詞，悟空氣憤不過就罵了觀音菩薩一句“該她一世無夫”。這句話，其實並不是沒有來由的。有句俗話叫做“打人不打臉，罵人不揭短”。可能是因為悟空當時太過氣憤了，所以他就不由自主地揭了觀音菩薩的短處。從“該她一世無夫”中的這個“該”來看，悟空原本對於觀音菩薩和金蟬長老之間的這段感情其實是抱有同情之心的。換句話說，假如沒有老君的汙衊之詞，悟空是不會罵觀音菩薩活該孤苦一生的。
從悟空和清風、明月兩道童的年紀來看，這場驚世之戀東窗事發的時間應該是在千年之內。而從六百年前開始悟空就一直在五行山坐牢，與世隔絕，如果此事是發生在近六百年的時間裡，那麼悟空便無緣得知。但事實上悟空是知道這件事的，所以此事發生的時間便鎖定在距今一千年到距今六百年之間的這個時段內。為了論述方便，我們取一箇中間數字八百年前來指代此事發生的實際時間(注意：此八百年前僅為指代之用，並非經推測而來的真實資料)。
從悟空的氣憤之詞來看，這段驚世之戀是以失敗而告終的。這個時候，我們完全有理由來懷疑佛祖口中所講的金蟬子輕慢佛法的具體行為到底是不是我們通常所認為的上課不認真聽講。僅僅是不認真聽講就要被判十次死刑(十世輪迴)嗎？這麼個荒誕不經的理由，恐怕三界之內沒有一個人會相信！佛教之內的政敵更不會相信。這個嚴厲懲罰的起因只可能是金蟬長老和觀音菩薩的這段曠世之戀。
這件事情的大致經過應該是這樣的：金蟬子少年英偉，風流倜儻，曾是無數仙家少女的夢中情人。正因如此，如來多次告誡金蟬子要低調為人，切不可拈花惹草，四處留情，以免授人以柄，遭人構陷。豈料金蟬子年少氣盛，偏不聽老師父之言，誓要以人情破佛法，終於惹下了大禍。原來，金蟬子風流是假，痴心是真，他早與作為“西方三聖”之一的美貌與智慧並重的觀音菩薩互生情愫。紙包不住火！這段地下感情終於沒有能夠逃過政敵雪亮的雙眼。
八百年前，這曠世之戀東窗事發，佛界震驚！原來那些只是拋拋媚眼、說說段子的無礙之舉並不能成為政敵可以利用的把柄，所以金蟬子才能夠“手把紅旗旗不溼”。可這一次情況完全不一樣了！如來將如何處理金蟬子與觀音菩薩的這段感情？經過政敵們的大力渲染，這已經成為了威脅到佛教生死存亡的關鍵件。被逼到死角的如來不得不“痛下殺手”承諾必將嚴懲金蟬子，令其重入凡塵受十世輪迴之苦。就這樣，如來心愛的二徒弟金蟬子被輕而易舉地趕出了佛界的權力層和名利場。在被關押了一段時間之後，金蟬子轉世到了凡間。觀音菩薩因此打擊而一蹶不振。如來暗中祕密會見觀音菩薩，告訴她這件事情並沒有就此結束，也許還有轉機。但是，這一切都還需要時間。於是，觀音菩薩靜待時機。
五百年前金蟬子臨凡轉世，到唐僧這一世已是他第十次轉世了。這件事情本身就證明了觀音菩薩和金蟬子的那段驚世之戀至少也應該在五百年前。因此，即使悟空關於這段感情的瞭解是刑滿釋放之後的道聽途說，也並不能推翻之前關於那段感情東窗事發的時間的推測。更何況，從悟空被釋放之後的一系列事情來看，他實際上也沒有時間和機會去道聽途說這個已經成為三界祕聞的曾經的驚世之戀。
金蟬子十次轉世之後竟然成佛了，這是懲罰嗎？不是。這懲罰明明就是如來為了提拔金蟬子而使的障眼法。如果這都算作是懲罰，那麼普羅教眾都要爭著搶著去犯錯了。不過，僅僅從提拔金蟬子的角度來講，其實只需要一次轉世就足夠了。十次轉世既誇張，也根本沒有必要。可是，為什麼佛祖非得讓金蟬子轉世十次不可呢？因為，轉世十次這是佛教安然渡劫的需要。在這裡，懲罰金蟬子佛祖以退為進，既平息了教內的紛爭，又掩蓋了教眾安然渡劫的真相，同時還為金蟬子重返佛界政壇鋪平了道路。如來此舉，真可謂是“一石三鳥”！
就在金蟬子第十次轉世的時候，觀音菩薩的機會來了。也正是這第十次轉世的操作流程的變化才暴露出了那段驚世之戀、金蟬子的第十次轉世以及取經大業總負責人這三者之間的內在關聯。試問，如果不是出於為取經大業的考慮，那麼為什麼金蟬子前九次轉世情況晦暗不明，唯獨第十次轉世佛祖會讓外力介入進來？如果不是為了利用金蟬子和觀音菩薩之間的那段驚世之戀，那麼為什麼佛祖所選擇的這介入第十次轉世的外力會是觀音菩薩？唐僧是金蟬子的第十次轉世，同時也是天命取經人，取經大業的靈魂人物，這個雙重身份就決定了金蟬子的這一次轉世必然要與取經大業相關聯。取經人的挑選是取經大業的關鍵環節之一，因此取經大業總負責人介入金蟬子的第十次轉世就成為了必然。根據之前對取經大業總負責人所必須滿足的“四項基本原則”的分析，與金蟬子互生情愫的觀音菩薩是唯一合適的人選。由此可見，觀音菩薩之所以能夠以取經大業總負責人的身份介入到金蟬子的第十次轉世之中，根本是因為那一段曾經轟動三界的驚世之戀。這就是那段驚世之戀、金蟬子的第十次轉世以及取經大業總負責人這三者之間的內在關聯。而這三者的指向正是觀音菩薩！
不過，人都是善忘的！曾經轟轟烈烈的愛情，過去了也就過去了。時隔八百年之後，金蟬子早已將那段刻骨銘心的愛情忘記得一乾二淨了。可是，觀音菩薩呢？她是否也忘記了那段情，忘記了那個人？不。菩薩是執著的！菩薩的執著是如來對之寄予厚望的保障。觀音菩薩對金蟬子依舊是一往情深！可是，何以見得呢？
取經隊伍剛上路沒多久，在路過浮屠山的時候遇見了一個來歷不明的烏巢禪師。據剛剛加入取經隊伍的八戒當時所講，這個烏巢禪師的確有些道行。後來，事實也的確證明了八戒所言不虛。不過，這悟空也不能傷其分毫的烏巢禪師到底是何許人也？要知道，《西遊記》中的仙佛妖怪一般都是有來歷的。那些沒有任何來歷的野妖精，書中一定交代了他們的最終去向，只有這樣才能說明他們是真正的野妖精。比如，九頭蟲和白骨精就是最好的例子。這個法力高深不可測的烏巢禪師來無影，去無蹤，其中一定另有文章！