第十章 無良道人(下)
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第十章 無良道人(下)
第十章 無良道人（下）()
聽到老東西報出的名號，羅士信差點沒摔一跟頭。敢情和自己一起住了這麼些天，最後還擺了自己一道的這個老無賴就是傳說中的‘無良道人’。瞧這作風，‘無良’之號還真是名不虛傳。看來當初自己的猜測真是沒錯，眼前的這位絕對是一個不著調兒的主兒。韓若冰怎麼就向自己介紹他呢，這不明擺著把自己往火坑裡推嗎？還沒正式拜師，就先替這老東西背了個大黑鍋，可想而知這以後的日子將是怎樣的悲慘！
“你……你就是‘無良道人’乾坤子？！”
羅士信現在的表情已經不能用驚訝來形容了，應該用驚駭才更確切些。
“怎麼！小兄弟也聽過貧道的名號？那些都是江湖上的朋友看得起，給的虛名而已，不值一提！不值一提！”
這老傢伙似乎很滿意自己的外號，對‘無良’二字不以為恥反以為榮。
“道長大名如雷貫耳，小子當然聽說過……”
現在的羅士信正在做著激烈的思想鬥爭，他很躊躇自己該不該向這老貨表明來意。這老貨的本領自是沒地說，但這老東西的人品實在是有點兒太說不過去了。若是真的拜他為師，以後這老傢伙會不會沒事就弄點兒黑『色』的鍋碗瓢盆之類的給自己扣上。
“小兄弟，你說的那位高人可是‘雲中子’韓若冰嗎？”，乾坤子打斷了羅士信的思路道。
雲中子？原來韓若冰地道號叫雲中子，那天她向絳雪自我介紹的時候並沒有提及她地道號。不過想來乾坤子與她彼此相識，應該是很瞭解的。
“正是韓若冰韓仙姑！”
“哦。那你與她是什麼關係，她為何將這麼貴重的東西交予你手？”，老道士滿含深意問道。
“這個……”，羅士信略一沉『吟』，終於還是下定決心道：
“事情是這樣的，小子偶然之下救了一個＊＊，此女全家因為得罪了大興的一個權貴而慘遭滅門。就在那權貴的惡奴們欲對我倆下毒手之時，幸得韓仙姑出手相救，擊退了那些惡奴……”
羅士信說著看了一眼無良道人，就見這老貨安靜地聽著，表情浮現出一絲凝重。羅士信繼續道：
“韓仙姑看那＊＊孤苦無依，天資又很聰穎，於是心生喜愛之情，便收了那小姑娘為徒。韓仙姑念我於她們師徒有牽線之功，又有些小聰明，便欲引薦我於一位德高望重的高人門下學藝。仙姑思來想去最後覺得天下間唯有道長您才當得起這‘高人’二字。於是就介紹我來了這裡。這匕首就是信物！”
既然決定拜在這老貨門下，那就得和他搞好關係，“戴高樂”是最簡潔也是成本最低的不二法門。
老傢伙很吃這套，一臉賤笑地道：“虛名而已！虛名而已！天下間能人又豈止貧道一人爾……”
羅士信已經無語了，人的臉皮還可以更厚的嗎？
老傢伙兀自在那“謙虛”了一會兒，才收斂了表情，鄭重地問道：“你當真想拜我為師？”
“想！”，羅士信很堅定地道。
其實羅士信也是無奈地選擇，經過這幾天的挫折，羅士信明白了現在的自己不過是一個小孩兒而已，如果不去拜師學藝又能幹什麼呢？這十來年的記憶羅士信不會忘記，一個一無是處的窮小子比路邊的野狗也好不到哪去，每天只能搖尾乞憐的指望著別人施捨口飯吃，有上頓沒下頓的。運氣好的能招人白眼，運氣不好的別人連看都懶得看一眼。
羅士信知道，一個窮人，如果他沒本事，那他就永遠都被人看不起。間或也許會有些對他表示同情地人，但同情不等於尊重。其實同情也是一種看不起，只不過方式更人道了一些罷了。
那些縣民之所以那麼執拗的堅持自己就是偷雞賊，不也是因為自己又窮又沒本事嗎？跟著這老道至少能學到本事。有一技傍身，也不用像現在這樣被人歧視。再有一點兒辦法，羅士信也不會找這麼個不著調的老東西做師傅。
“哈哈哈哈……”，乾坤子很滿意羅士信的態度，開懷大笑道：“好，我乾坤子收徒也沒什麼苛求，只要不是心術不正之徒，貧道都能讓他人盡其才。這幾日對你也有了些瞭解，還不賴！”
老傢伙很明顯是同意了羅士信的拜師請求。羅士信也不傻，撲通一聲雙膝跪倒，道：
“師傅在上，請受小徒羅士信一拜！”
說罷向乾坤子“咚——咚——咚”的磕了三個響頭。
老東西欣然受了，然後攙起羅士信，一陣『蕩』笑道：“哈哈……好徒兒！哈哈……好！我又收了個好徒兒！哈哈……”
羅士信怎麼聽怎麼感覺慎得慌，總有種萬劫不復的感覺，於是急忙打岔道：“師傅，不知我派名字為何？”
“噢？名字？我們沒有門派，何來派名！”
“……”
“不管那些了。來，乖徒兒，快些隨為師回觀去吧。為師雲遊已有多日，想你那三位師兄也該有些焦急了。”
雲遊？應該是流躥作案才對吧。羅士信也不揭穿，很聽話的隨著乾坤子向五臺山趕去。
讓羅士信稍微有些欣慰的是自己頂上還有三個師兄，這樣自己至少不用每天只對著這老貨一個人。萬一有個黑鍋什麼的，也自有三個師兄去背。
一路無話，兩人很快就到了五臺縣地界，在五臺縣兩人稍作休整。因為乾坤子幫定襄郡的縣民捉住了“偷雞賊”，為了表示感激，那些縣民給了乾坤子一些銀錢作為酬勞。乾坤子用這些羅士信稱之為“血淚”的銀錢買了些乾糧後，兩人就直奔五臺山而去。
五臺山位欲雁門郡地界，橫跨忻州地區的五臺縣、繁峙縣、代縣、原平縣、定襄縣，中心地區是臺懷鎮。隋文帝楊堅曾下詔在五個臺頂各建一座寺廟。即東臺望海寺、南臺普濟寺、西臺法雷寺、北臺靈應寺、中臺演教寺。也因為五臺山是文殊菩薩演教的地方，所以這五個臺頂上的寺廟均供奉文殊菩薩，但五個文殊的法號完全不同：東臺望海寺供聰明文殊、南臺普濟寺供智慧文殊、西臺法雷寺供獅子文殊、北臺靈應寺供無垢文殊、中臺演教寺供孺童文殊。
還有一種傳說，說五臺山最早是道家的地盤，《道經》裡稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志》稱佛教的文殊菩薩初來中國時，居於石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內，這說明當時五臺山為道家所據。現在的五臺山雖然佛教鼎盛，但偌大個山區也建有不少地道觀。所以這個‘無良道人’盤踞在五臺山也是合情合理的。據乾坤子講，他地道觀位於西臺和南臺之間人的跡罕至之處，下山要走很遠才能見到人家。
隨著乾坤子進了山內，羅士信感到陣陣寒意。五臺山平均海拔一千米以上，最高點北臺葉門峰高三千零六十一米，是華北地區最高峰。五臺山方圓六百餘里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱“清涼山”。羅士信很感慨大自然的鬼斧神工，乾坤子帶羅士信所過之處滿目皆是奇花異草，奇峰靈崖。羅士信總算明白為什麼修道之人都喜歡在深山中修煉，在這樣的環境待久了，人都會沾上這天地的靈氣。
兩人在山裡轉了很久，終於在黃昏時分趕到了乾坤子所說的“道觀”。只見在林中有一片空地，三面環林，另一側是一面絕壁。空地用一圈木柵欄圍住，中間開了一扇院門。院門的一側是絕壁，上書：“天之三寶日月星，地之三寶水火風，人之三寶精氣神”，另一側是一片茂密的原始森林，院門上有一塊木匾，上書：“四寶觀”。院中有三座木屋，木屋是連在一起的，呈現一個“凹”字型。
看著這“道觀”，羅士信一陣的洩氣，這人不靠譜兒也就算了，怎麼住的也這麼寒酸？
“但願我這師傅的本領不像這道觀一般就好！”，羅士信現在也只能暗自在心中祈禱了。