第三十四章 佛道之爭
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第三十四章 佛道之爭
過了半天，姜明才遲遲的問道：“按這樣說，全真教在蒙古人那裡應該是國教才是，為什麼你們會來南方，塔出看見我有這個東西為什麼還會殺我呢？”
張翔泰捋了一下鬍子，斟酌的想了半天，還是沒有能夠說出來。只能把眼光投向鴻兒。
鴻兒本來想躲開的,但是猶豫了一下，還是站了出來。原來事情是這樣的。
由於成吉思汗的大力支援，引起了佛教的嫉妒不滿，但是成吉思汗在位的時間，有了成吉思汗的支援，全真教的積極行動起來，持虎符璽書南來北往，救黎明於水深火熱之中，觸動了不少當時的佛教或者是蒙古貴族的利益，這股力量在成吉思汗在位的時候還先不出來，但是蒙哥即位以後，佛教已經深得蒙古權貴的尊寵，有了官方的支援，佛教徒放手反擊。這時候，少林寺的一位長老裕公首先發難，向官府狀告全真教的維護大宋的行為，蒙哥再次不由分說，將佛道兩家的領袖人物一齊召到和林城，要他們當面對質，辯論是非。
在和林的萬安宮，佛教向全真教徒發起了猛烈的進攻，最要害的一項，就是指責全真教大肆宣揚的《老子化胡經》，指責該經杜撰了老子西出關，到了印度，最終成了釋迦牟尼老師的故事，由此認為三教之中，道教最大。但是這種表現出來的中原地區的文化優越感，恰恰是蒙古人所忌諱的，“化胡”兩個字讓全真教的教領們百口莫辯，一敗塗地。
寶佑六年，當時的蒙古大汗蒙哥曾委託忽必烈主持了一次僧道論辯。忽必烈再次出面，召集兩教人士進行大辯論，兩教各出精英共五百餘人，匯聚到當時的王府開平城，儒家方面也出動領袖人物作為中間人，仲裁兩家的勝負，一時內蒙古大草原上匯聚了大量的宗教學者。
但是此次大辯論，在忽必烈的可以維護下，全真教又一次大敗。全真教至此遭遇重創，道教經典被焚燬，五百多處道觀被勒令交給佛教徒進駐，參加這次辯論的十七名全真教領袖人物，被強行押往寺院，剃髮為僧，分頭監禁，併發布文告：“其落髮道士，遍散諸寺，無一逃失，若去了者，與賊同罪”。像管賊一樣“監督修行”，全真教從此一蹶不振。
張翔泰這時cha道：“大賢良師道號重玄子，師從掌教李志常，也蒙受削髮為僧的屈辱。後不甘被辱過甚，也為了我全真道教的前途，一路南下，為我中原正統找一個出路。正好被舉薦至謝太后，為我朝分憂，深的皇室信任為重。”
姜明聽的一頭霧水，這是什麼和什麼，他都未曾聽說過，不過就是對全真教和丘處機這幾個名字熟悉一些而已，不過也僅是從後世的金庸老先生那裡得知，要是講什麼更深的認識。那就無從所知了.
看著姜明的一臉茫然，張翔泰、蒲壽庚和鴻兒等人大感為難。也不知道怎麼說起。大家一起陷入了尷尬。
姜明過了半天，才想起問道：“這些物品既是貴教之物，我奉還就是，為什麼你不早說呢？”
“重玄真人既然把他託付於你，那就是把振興我道教的重任交給了你，我們豈能收回呢？既然你得到此物，那就是我教仙師，而鴻兒自小師從清淨散人一脈，原本就是為了仙師而存在，這些是你推辭不過的。”張翔泰慢慢的說著。
邊說邊看著姜明的臉色，好像生怕他反悔似的。
姜明這才回過神來，怪不得當初陳宜中見了他光是朝扳指和匕首上看，還對他這麼客氣，還有那個楊太后，對自己一直也是彬彬有禮的，自己還以為是後世來人，自有一股氣質讓人臣服。曾經還那麼的得意過一段，看來，離開這兩樣東西，自己還真的算不上什麼。
低頭望望在桌上靜靜放著的扳指和匕首，心裡又想：“這個不但是全真教仙師的信物，而且可以憑藉是成吉思汗所賜予之物，至少可以向現在的忽必烈買上一條生路，但是在自己手裡那麼久，為什麼沒有人想得到他呢？至少在自己懵懂無知的時候就可以輕易的將這兩樣東西拿走，而自己也不會想到什麼。”
百思不得其解之下，把目光又投向了張翔泰。
張翔泰也不是神仙，也不知道姜明到底想知道什麼，還以為是道教教義的無知而詢問，於是為了堅固姜明的信心，又說道：
“本來我叫承襲清靜無為乃修道之本﹐除情去欲﹐心地清靜﹐才能返樸存真﹐識心見性。本不該為了一些凡事俗名而留戀塵世的......。”
說著，搖了搖頭，輕輕嘆了一口氣道：“但是現在的元朝皇帝忽必烈對各種宗教的態度，表面上看起來似乎是不偏不倚，其實迷信的佛教也不是中原正統佛教，而是對藏傳佛教十分偏愛，這些進入我中原地區的藏僧也鬧得十分不象話，他們不戒酒肉女色，為所欲為，還有一種所謂“大喜樂”的男女雙修法門，實際上就是聚眾**。實則是我修行之人的恥辱。再這樣任其放縱下去，那裡還有我們正統修行的活路啊！”
姜明搖搖頭道：“不是，我想問一下，為什麼老先生說我把這個虎符璽書交給塔出反而會引來殺身之禍呢？”想了半天，他才想到關鍵的地方，為什麼都說是一個寶貝，但是為什麼偏偏沒有人要。可能要害就在張翔泰剛才說過的那句話上，所以不容張翔泰思考，馬上就問了出來，話問出口，就目不轉睛的看著老先生。
張翔泰聽候不由一愣，才覺得姜明關心的是什麼，心內不由的大定，從容的說道：
長春真人接受虎符璽書之初，正值天下大亂的時候，那蒙古人每征服一個地方，就大肆擄掠，把那裡的人民作為自己的奴隸，有很多我們中原人、特別是讀書人崇尚名節。不願意為蒙古人效力。
而我全真教手裡有成吉思汗賜予的虎符璽書，可以使加入我全真教的人免除這種災難，這樣就使我全真教的道觀成了一個亂世中的桃花源，那些不願意為蒙古人效力的忠義之士和避難的百姓們，紛紛加入了全真道教，我教規模也迅速地擴大了，再加上丘處機借成吉思汗賜予的虎符璽書，乘機在中原建立了許多的道觀，四方百姓慕名雲集，使我們全真道教達到了極盛。
不過世事總是這樣，盛極必衰，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。在順境的時候，很少有人可以冷靜地看問題。
長春真人仙去後，全真教的幾位大師都在巨大的成功面前，他們都忘了祖師所說的上善若水、大邦下流的道理，在我全真教極盛的表象下隱藏著危險的隱患。也招來了忽必烈等大汗的忌恨。
有時候事情的發展不是人力可以左右的，祖師爺說過：“將欲取天下而為之，吾見其弗得已”。而我們已經被自己的功德所陶醉，沒有了以前敏銳的眼光，還在想著天下大一統於全真教的名下。
還有就是由於我教之人不乏熱血之士，一些人不甘心被韃子所欺凌，但是反抗蒙古人的欺辱的時候不知道掩飾，反而打的是我全真教的旗號，更觸犯了蒙古人的底線，才導致了在寶佑六年那次辯論大會，在元朝皇帝的干預下，我教一敗塗地。表面上是整頓我教，其實還是為了鞏固自己的皇統，打擊我們漢人的氣焰，而我們全真教只不過成了代罪羔羊。
張翔泰輕輕又嘆了一聲，慢慢的把注意力集中到姜明的身上，看著對方在目不轉睛的看著自己，有些不自然的低了低頭，但是很快又迴轉目光，看向姜明。