第一百三十四章 南北對峙（五）
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第一百三十四章 南北對峙（五）
所以來說，對於日本的控制是勢在必行的，姜明也不是沒有考慮過徹底的消滅這個民族，將大宋的子民移居過來一部分生活，但是這只是他一廂情願的想法而已，中國自從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來，在經過歷代大儒們的發揚光大，到了朱熹繼承了北宋時期程顥、程頤的理學，集宋朝理學之大成，完成了客觀唯心主義的體系之後。
父母在，不遠遊。這句話成了千古名句，嚴重的約束著百姓的行為，想要大批次的移民簡直是不可能的，就算是臺灣那麼一個平靜的地方，待到江南稍微平定之後，那裡的人也紛紛的要求還鄉，要不是當初抓了大批的海盜和戰俘充當勞力，恐怕現在臺灣又已經恢復了原來的荒涼。更不要說讓大宋的人去日本那種彈丸小島，受到那裡冰天雪地的侵擾。不過沒有去過，不知道是不是現在的日本平均每天還有四次的地震發生。這種居住條件，怎麼能讓久居在四季如春、如詩如畫的江南百姓忍受呢。
除了這個想法，還有就是這個國家的人品極其卑劣，十分之難以馴服，按照姜明滅其國的想法，除非將那裡的成年人全部殺光，留下一些未成年的人進行同化教育，比如說是廢除其國語言，教授其漢語、漢字，培養他們的宋禮、宋制，讓他們覺得自己本來就應該是大宋的人。
不過這樣所消耗的時間，幾乎要窮幾代人的努力，對於姜明迫切想要控制日本之心來說，那是遠水救不了近渴的。
所以，利用自己所知道的歷史，北條時宗應該命不久矣，那麼繼承他大權的應該就是北條時貞，這個人在歷史上雖然說不算是碌碌無為，但是比起北條時宗來，簡直有天淵之別。而據惟康親王等人的密報，北條時宗在重病之下所立的伏見天皇，在日本還是得到一定的抵制，而且，皇室三神器不在其手中，那就是名不正言不順。
想想當初龜山和後宇多獻.給皇帝的三神器，姜明的底氣有足了一些。由於要完成南北對峙的計劃，所以，近一年來，基本上對於龜山和後宇多都沒有怎麼見過。只是閒暇時想起來，招募一些高僧、道家之人輪流上陣，輔助一些文人雅士前往拜見，總之來說，基本上沒有讓這兩個人有十分空閒的時間，所以，據負責監視他們的全真子弟說，這父子二人還算是比較老實，只是在懷安駐紮的日本追隨武士和臣民表示了對天皇的有些不滿意，按照中國的俗話說，就是有些埋怨天皇樂不思蜀了。
不過在西園寺實兼的壓制下，也.沒有其他的嚴重的事態發生，不過在赤紅軍年初開拔到長江沿線一帶的時候，為了防止福州附近駐紮之勇軍壓制不住這些創造武士道的御家人，特別將其打散分在赤紅八軍和王阿強的僱傭軍團之中，充做蕃兵使用，倒是起了一定的效果，但是也給他們接觸日本來使提供了便利，使其早早的知道了日本國內的情況，於是人心大動，仗著自己那綿薄的軍功，要求大宋兌現承諾，護送後宇多天皇和龜山上皇返回日本。
當然，這一切也正中了姜明的.下懷。於中興二年提出《賜還三神器，助日本復國法案》提交政事堂進行商討，並很快的達成了一致的意見。
因為龜山上皇和後宇多天皇自從來到福州以後，.一隻很安於本分，平日深居簡出，只是和高僧暢談佛理。還有就是和一些文人騷客附庸風雅的在那裡吟詩作賦。很是得到大量理學大師的稱讚，而且北條時宗是以臣下之名。在先皇沒有危險的情況之下，沒有考慮著如何迎回天皇，而是擅自廢立，正暗合了在開封的小順昌王朝乃是忽必烈所立之傀儡，豈能容許這種情況的發生呢？
姜明的《賜還三神器，助日本復國法案》迅速的得到.了透過，而後就是政務院進行復核，雖然是對這些身不足五尺、顯得有些猥瑣的人沒有什麼好印象，但是商人出於通商的需要，士族透過平日這些日本人對自己的禮貌。而很多人則是可憐其現在的境遇，想起了大宋在幾年前的遭遇，lou出了同情之心。
政務院幾乎也是透過這項法案，那麼就交與皇.上御批，後交與兵部議出何時何人帶兵護送日本國主回去復國。
姜明提出的問.題，很快又回到了自己的手中，因為他還是把握住問題的根本解決源頭，就是兵之大權所在還是在他的手中，無論要派遣那裡的大軍，都要受到赤紅軍隨時的震懾，而且在陸秀夫等人的可以引導之下，甚至還有讓姜明親自率領大軍幫助日本復國的呼聲。
這一招已經是過時的用法了。姜明心裡也有些無奈，想到，這些書生難道真的以為現在的形式，只要把自己調開，就可以趁機把握朝政了嗎？
更何況，現在的朝政還真的那麼有用嗎？姜明有些想不通，政務院的產生，就是預示著朝廷諸臣的權力消弱。因為政務院的人，雖然沒有官職在身，但哪個不是一方的豪強或者一代名士，既然把他們招攬過來賦予其牽制政事堂的職責。那麼想讓他們再放手，那就不是一個輕易的事情了。
而且，現在戰亂初平，萬事待興。現在無論如何也不能得罪這些政務院的人員。否則，每個政事堂的人都有一方守土職責，還要kao這些大佬們給予支援。
不過就是能看出來是想調走自己，姜明也決定暫時離開一下，算是調和一下雙方的矛盾點吧。只要是赤紅軍和臺灣仍然在自己手中，就不怕形勢有什麼逆轉。
中興二年六月初五，大宋皇帝趙昺下旨，賜還日本國主三神器，詔命太師姜明統御勇軍五萬人，以超影軍為先鋒，護送日本國主龜山和後宇多國主回日本就位復國。
中興二年六月十五，大軍在明州起航，直奔日本壹岐島而去，於六月二十五日到達博多灣。此時北條時宗的幕府還沒有精力南顧，所以在昔日的太宰府並沒有發現有日本的駐軍，遂將龜山和後宇多安置於太宰府。
而後，命令超影軍曾胡軍率本部，由後宇多指派的嚮導引路，繞過九州島，前往奈良地區、神奈川地區等地尋找幕府所在，宣讀大宋皇帝之聖諭，命令其立刻廢伏見天皇，迎後宇多復位。而且指責其無端廢立之舉。其理由是以象徵天皇權威的三種神器（鏡、玉、劍）的所歸為基準，三種神器在後宇多天皇手中，故後宇多應為正統。
並且現在後宇多天皇業已經成年，要求鎌倉幕府還政於天皇，盡到做大將軍的本分。
其實日本天皇統治早就徒有虛名，實權已掌握在鎌倉幕府手中，但是，皇室內部爭奪天皇繼承權的鬥爭卻十分激烈，並逐漸形成以後深草天皇為首的持明院系統和以龜山天皇為首的大覺寺系統。本來矛盾就十分的激化了。
之前，鎌倉幕府採取不偏不倚政策，明確表示：皇位由兩派交替繼承。但是自從蒙古入侵，後宇多天皇和龜山上皇卻是隨著宋軍南下，以至於引起了鎌倉幕府北條時宗的不滿，遂以後宇多天皇和龜山上皇拋棄日本國民為由，立伏見天皇於江戶。在江戶修建行宮和宗祠。以悼念江戶被蒙古人殺死的三十多萬軍民。其實上也是便於鎌倉幕府控制天皇，因為蒙古人的入侵，不但使京都附近寸草不生，而且使日本國民死傷逾六成，鎌倉幕府實在是沒有多餘的兵力守護那麼多的地方。
本來，要是龜山和後宇多暫時不迴歸，那麼鎌倉幕府的一系列諸如鼓勵生育，招募軍隊的事情正在有條不紊的進行著，但隨著超影軍曾胡軍的過來指責，使矛盾顯現出來。鎌倉的北條時宗領著眾人在北海道苦捱了那麼久的時間，怎麼甘心將大權雙手交出去。於是拒絕了後宇多天皇復位，聲稱這是日本內政，大宋不應該藉助大國身份橫加干涉，並要求將臨戰棄國民而逃的龜山上皇和後宇多送返日本，承諾不追究其責任，但是要交出象徵皇位的神器（鏡、玉、劍）讓給伏見天皇。
龜山和後宇多那裡肯答應呢？那樣的話，大覺寺一系就完全沒落了。於是大宋中興二年七月，後宇多天皇在京都即位。實行“日本中興”，恢復天皇親政，並稱鎌倉幕府所扶持的伏見為“偽朝”。 以三神器之名號召日本國民來投，陳兵京都以南的吉野山，對在鎌倉、江戶的伏見天皇下出最後的通牒。
二十三歲的惟康親王被救出並授予其大將軍之責。組建惟康幕府。用於對抗鎌倉幕府。一時間，日本舉國上下，不知道該如何何去何從。在姜明等人的蓄意挑唆下，南北雙方漸漸的勢同水火，相互謾罵成一片。
鎌倉幕府有百年積威，而後宇多有大宋撐腰，仗是沒有打出來，但是形成了在京都的後宇多天皇的南朝與在鎌倉、江戶的伏見天皇的北朝相互對峙的局面。自然各以自己為正統，稱對方為“偽朝”。