214回、有情無情何牽絆，直言無忌問童心
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214回、有情無情何牽絆，直言無忌問童心
第六卷：子非魚214回、有情無情何牽絆，直言無忌問童心[1/1頁]褚遂良知不知道褚雲行的身世有問題？就算沒有查證實情恐怕心中也有數。
在那樣的年代，中下層官僚中可能有昏聵無能之人，龍椅上也可能有昏庸無知的主，但能爬到宰相位置上的官員沒一個不精明的，無非是忠臣、奸臣、清官、貪官之別，更何況一代名臣褚遂良。
但褚遂良什麼都沒說，也沒流出任何異狀，所以褚雲行對自己的身世從未起過一絲疑心。
至於傳聞中觀自在菩薩顯靈之說，是在流傳過程中附會編纂的，也不知出自何人之口添油加醋，有了這些傳聞，那家行願庵一度香火鼎盛。
星雲師太得知自己真正的身世後，心中感慨可想而知，又無他人述說，身邊只有張果，於是就對張果講了，並說道：“我不欲再為翠亭庵寺主。”
星雲師太不想當翠亭庵的住持了，原因很複雜不是很容易說清楚，總之獲悉當年的真相之後，她落髮出家這段經歷多少顯得有些荒誕，至少從緣起上來講就是個誤會，令人心酸的誤會。
不去翠亭庵她又能去哪裡呢？本就是無家可歸之人。
還好有張果，直接把她安排進青漪三山的聽松居中，她曾是梅振衣文讀啟蒙老師，在這裡當貴賓住著也沒人說什麼。
但總不能讓一個尼姑在聽松居不明不白的住一輩子吧？星雲師太究竟有什麼打算，張果想問又想勸，卻總覺得開不了口，而星雲一直很沉默在聽松居中足不出戶。
今天聽少爺提起，他將這件事說了出來，希望梅振衣能給拿個主意。
梅振衣聽完之後有些發暈，第一念想到的不是星雲師太，而是《西遊記》中描寫唐僧的身世。
西遊記正文中沒有這一段。
但在第八回與第九回之間插了一段很突兀的附錄，標題是“陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本”。
這裡面給唐僧杜撰了一段身世。
說其父陳萼，字光蕊，中了狀元，誇官遊街的時候被繡球砸中，扔繡球的是殷開山的女兒溫嬌，標準的才子佳人故事，陳萼娶了溫嬌。
不久後陳萼外放江州做官。
卻在半路上遭遇強人，陳萼被殺溫嬌被劫，這個強人地名字就叫劉洪。
劉洪帶著溫嬌冒充陳萼去江州赴任，其時溫嬌已有身孕，為了腹中的孩子忍辱偷生。
等孩子生下來到了滿月這一天，趁著劉洪出門，她抱著孩子來到江邊，在襁褓中留下一封血書，將孩子放在木板中順江流飄走。
這孩子飄到金山寺外被一位名叫法明的和尚所救。
這孩子在金山寺長大，剃度出家就是玄奘。
十八年後法明長老拿出血書告之他地身世。
玄奘帶著血書去了江州暗地裡見到了母親，確認身世之後到長安外公家報信，結果自然是劉洪伏誅。
其時陳萼被龍王所救起死回生。
一家人又重新團聚，但後來殷溫嬌自盡了。
這一段完全是杜撰的，梅振衣穿越到唐朝之後，玄奘法師早已名滿天下，玄奘的身世來歷清白，父親陳惠祖父陳康都是一時名士。
根本沒有陳光蕊這回事。
而且拋繡球擇婿的傳說也出自編撰，自古以來漢地絕無此事，壯族倒是有拋繡球的風俗，但也是節日裡的一種遊戲，有男女藉此傳情而已，總之這樣的傳說只是古代文人地一種意**。
那麼《西遊記》中為什麼會給玄奘描寫了這樣一段身世呢？大凡神話故事地編撰。
都有自古以來各種民間傳說地影子。
估計作者是將褚家地這段傳說改頭換面按在了玄奘頭上寫成故事。
而故事中那一段江流僧地經歷。
也能看出傳說中嶽武穆公地影子。
梅振衣可以確定後世之人寫《西遊記》。
附錄這一段地素材來源就是星雲師太地身世。
因為星雲師太地父親就叫劉洪。
而母親也姓殷。
是大唐陳國公殷嶠地孫女。
他又想到了呂洞賓戲觀音以及與白牡丹之間地傳說。
那不就是自己經歷地故事嗎？但是在民間口口相傳到了千年之後。
已完全是另外一個版本。
想到這裡。
梅振衣長嘆一聲。
張果很緊張地問道：“少爺有什麼主意嗎？”梅振衣搖了搖頭：“這種事情落在誰地頭上都不好受。
如人飲水冷暖自知。
我們真不好說什麼。
師太畢竟是女子。
又是難以啟齒事。
我也不好問更不好勸。
……既然師太對你說了。
肯定是希望你能幫著拿個主意。
你為什麼不親自去勸慰她呢？”張果也嘆息道：“我也不好開口啊。
既不能勸她回翠亭庵。
但若勸她還俗。
又彷彿顯得我有私心。”
梅振衣一瞪眼：“你難道沒有私心嗎？這裡沒有外人。
你跟我說實話。
事到如今。
你對星雲師太究竟是什麼心思？”張果憋了半天，才硬著頭皮說道：“若師太是殷小姐，我願做那劉洪！……但是這話在這個時候，叫我怎麼開口？”梅振衣追問道：“張果，我再問你一句實話，師太對你說這一段往事的時候，你抱沒抱過她？”張果把肩膀一縮頭一低，彷彿要在腳尖前面找一條地縫，囁嚅著說道：“抱了，我當時把她抱在懷裡拍了拍她的肩頭，僅僅是安慰，絕無別的意思。
……少爺，你是怎麼知道的？”梅振衣一拍桌案：“那樣的場景不難推測，你連尼姑都抱了，就要負責到底！”張果又長嘆一聲道：“我倒是很想負責，但也得人家願意啊，這種時候我如果多說一句話，就有趁人之危嫌疑，星雲若是尷尬，也不好待在青漪三山了，你讓她往哪裡去？”主僕兩人在這裡面對面嘆氣，過了半天梅振衣說道：“女人地心思，去問一問知焰吧。”
等找到知焰一說，知焰眨著眼睛想了半天，也沒什麼好的建議。
俗話說清官難斷家務事，何況是這種隱祕心酸、不好啟齒之事呢？知焰能將青漪三山的大小事務處理的十分妥當，這種事卻沒什麼好辦法。
看著張果只說了一句：“星雲師太確實不是出家女尼的心性。”
梅振衣在一旁道：“是的，我們都知道，早就看出來了。
但師太此時似有心結未解。”
知焰沉吟道：“這種事情，我還真沒什麼主意，倒有一人見識很多，或許可以去問問它。”
知焰說的當然是提溜轉，這小鬼曾經最愛四處打聽張家長李家短，各種隱祕地私家閒話聽得不要太多，對這類事情絕對是見聞經驗豐富。
破天荒頭一遭。
主動把提溜轉請來對她講別人的私密往事，最後還問它有什麼建議？提溜轉很少見地沒有多嘴多舌，而是很認真地思索了很長時間，最後道：“這種事情我有經驗，別人還真不好說什麼。
可以找一個全無心機，沒有絲毫惡意，與此事無關，說話直指關竅的人卻當面問她，就算解不開心結，師太也不會有其它地想法。”
提溜轉這個主意倒不錯。
找一個全無心機、沒有絲毫惡意、與此事無關、說話直指關竅的人，哪裡有那麼容易？別說青漪三山，就算搜便蕪州也難以見到。
但提溜轉一開口大家都想到了一個人。
那就是敬亭山上的明月仙童，天下沒有人能比她更符合這幾個條件了。
梅振衣連連點頭道：“請明月仙童來，三言兩語就可以，別忘了師太不是普通人，也是心念通透的修行人，只需要別人點明她自己心中的想法。”
明月是不會主動管這些閒事地。
自然是提溜轉去請，誰叫它與明月平時關係好呢，也只有它才能厚著臉皮去纏著明月央求。
“星雲師太，你的身世我聽說了，眾生在輪迴中出身不能自擇，你既已歷苦海自然明白，打算怎麼辦呢？”這是在聽松居中明月開口說的第一句話，確實夠直截了當的，旁邊沒有別的人。
只有張果陪著明月一起來。
這話如果是別人說的。
星雲師太或許會有別的想法，但是從明月嘴裡說出來。
就是毫無心機之語。
星雲起身行禮：“既然仙童開口，星雲正想請教。”
明月眨了眨眼睛，沒等她發問就說道：“如果你對著一尊不願意看見的菩薩，還要矯意供奉，那就不是真修行。”
這一語道破了關竅，星雲師太不回翠亭庵，就是因為不願意再供奉觀自在菩薩，原因當然與她的父母遭遇有關，連她自己都講不清楚，總之就是不願。
然而對於一位數十年來一直持戒守禮的女尼來說，這話確實說不出“菩薩會怪罪我嗎？”星雲低著頭輕聲地問出這一句。
“你怪罪菩薩嗎？”明月反問了這一句。
星雲師太：“我父母的事，是他們自己所選，與菩薩無關，我有什麼可怪罪菩薩的？”明月：“那菩薩憑什麼怪罪你呢？”也就是明月，勸一位師太不要供奉菩薩，還能說得這麼幹脆利索。
星雲師太仍然低著頭：“天下之大，我行往何處，修往何處，願心安住何處？”這是問道之語，明月地回答卻很直白：“你不就住在聽松居嗎？除了你自己不好意思，我看這裡的人都挺歡迎的。
你可以還俗做在家居士，也可以繼續做尼姑，你若還俗的話，張果一定會很高興的，你又不是不知道，其實你自己也願意。”
張果對星雲的心思，星雲能不知道嗎？一開始可能不清楚，這麼長時間還看不出來那才怪了！而明月直接點破了一句話你自己也願意。
張果地臉一瞬間變得通紅，要是別人這麼說，他一定會呵斥“小孩家不要胡言！”但是明月說話他卻不好呵斥，只能在一旁老老實實聽著，心中還帶著暗喜滋味很複雜。
星雲師太的臉也給臊紅了，剛唸了一句佛號又趕緊打住，喃喃道：“罪過罪過！”明月：“你有何罪？”星雲師太：“我不合在此時念佛。”
明月搖頭：“為什麼不能念，在家居士也念佛。”
星雲師太突然跪了下去，抬頭道：“多謝仙童指點迷津，非是我不能堪破，只是有些為難，心中還是受名與相牽絆。
……只想求教一句，我此世修行有望嗎？若有望，何時有望？”明月皺了皺鼻子：“根本就沒這種說法，修為到了就是有，說也沒有。
你畢竟尚未超脫輪迴，今日不願供奉觀自在，則不必偽心，待他日見觀自在菩薩能安然自在，就算真修行。”
星雲師太瞄了身邊的張果一眼，低下頭問道：“請問仙童，你如何看情之牽絆？”這句話可問錯人了，她想問的是男女之情，問誰也不該問明月呀。
明月果然被問住了，伸出小手撓著後腦勺，鼓著腮幫子想了半天才答道：“我清風哥哥說過，既不受情之勾牽，亦不受無情之勾牽。
否則金仙求什麼忘情，菩薩談什麼慈悲？”明月是轉述清風之語，這句話什麼意思？修行人追求心境超脫，不受七情六慾勾通牽掛礙，是正經道理。
但這種說法也可能導致另一種誤解，那就是認為無情才是真修行。
既然不執著於“情”，同樣也不應該執著於“無情”，這才是真修行。
“明白了。”
星雲師太頓首行禮。
明月一拍手：“既然如此，就沒我什麼事了，我去找提溜轉了。”
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