第35章 嘉慶道光：守文 (7)
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第35章 嘉慶道光：守文 (7)
長庚死事聞，帝諭有“覽奏心搖手戰，震悼之至”等語。追封伯爵，諡忠毅。命以所部王得祿、邱良功嗣任。軍無總統，命阿林保擇駐廈門、漳州一帶排程。海盜巨酋，自蔡牽外有粵朱，與牽時合時分，互寇海疆。十三年，濆為金門鎮總兵許松年轟斃，弟朱渥復領其眾。浙洋復有土盜張阿治、駱亞盧等，為邱良功等所殲。十四年，朱渥以眾三千餘，船四十二，炮八百餘，降於閩。旋邱良功為浙江提督，王得祿為福建提督。
浙、閩將帥無間，以是年九月，合剿蔡牽於定海之漁山，乘上風逼之，轉戰至黑水深洋，逾一夜至明日午，良功見水已綠，近內洋，懼日暮敵更遁外洋，大呼，以己舟駢敵舟，閩舟又駢浙舟，敵死戰，毀浙舟蓬，扎傷良功腓，浙舟脫出，閩舟又駢敵舟，敵餘舟皆為諸鎮所隔，不能救牽，牽船中創，斃餘三十人，鉛丸亦罄，以番餅作炮子，得祿亦受傷，揮兵火其尾樓，復以坐船沖斷其柁，牽乃首尾舉炮，自裂其船沉於海。封王得祿二等子，邱良功二等男。粵洋尚有安南餘艇之眾，百齡代吳熊光督粵，嚴斷接濟，糧及硝磺不得漏出洋，其眾以外洋無可掠，乃冒死入掠內河，官兵守待捕斬，有以制之，而尚有總兵許廷桂敗死，敵突圍遁走一事。敵終以窮蹙，各幫先後降，百齡所降至二萬餘眾，船三百餘，炮千數百。粵事平，賞百齡輕車都尉世職。蔡牽餘黨亦降於閩，尚有千餘人。時澳門葡萄牙人備兵舶二，英吉利備兵舶四，各願助戰，朝議不許。見《聖武記》。自後海上外國船械日精，官與盜舊法皆見絀，遂開新海防時代。
第五、京畿天理教叛亂
嘉慶兵事，有何可紀？紀兵事，見吏治之敗也。乾隆以前，非開闢疆外之兵不紀。乾隆中葉以後，臺灣已為內屬後之兵事，亦略之。臨清一役，乃嘉慶教亂之先見者，以為時甚暫，亦不專述。而內亂之萌孽，實始乾隆朝之驕泰，為種敗亡之因。嘉慶間，苗、教、海，皆內地子民，所以暴動者，皆緣官吏之非人，縱不盡由迫壓，而寸土皆官治之地，一民皆受治之人，豈有省道郡縣層層統攝，而為變之民，能久久部勒不散，釀成大亂之理？海事甫靖，教亂又興，此事前接川、楚，後接金田，祕密黨會之無法解散，於劉清之不見用驗之。
嘉慶十六年春，有星孛見紫微垣，教眾指為惑眾之具，謂應在二年後之九月十五日。十八年七月十八日壬午，帝東巡啟鑾，秋獮並謁東陵。九月甲子朔，命隨扈之皇次子綿寧、皇三子綿愷先還京。綿寧即宣宗諱，以先還，故得以宮中禦寇立功，封智親王者也。初十日癸酉，帝自避暑山莊迴鑾，而是時教眾已事露先發。蓋距九月十五之期已近，一則伏戎於道，要回鑾之駕；再則竄跡入宮，起事即在禁中，皆其所預謀，以應期會。其主名則為天理教，又名八卦教，以卦名八字為分股之目。《聖武記》謂：“天理教聚眾斂財，愚民苦胥吏者爭與焉。”可知民之從教，亦由官迫也。從教則何以減胥吏之苦，今不知其詳。意當時胥吏多奉教，入教則可共一家，借保身家，冀少受魚肉耳。教首在河南者為滑縣李文成，在直隸者為大興林清。教眾謀久，自必外洩。會知滑縣者為強克捷，亦不似他上官及同僚之憒憒。有退吏訟系，感克捷白其誣，告以教眾謀。
克捷密封白巡撫高杞，申衛輝知府郎錦騏，請兵掩捕，皆不應。克捷知事急，於九月初六日，突執文成，先刑斷其脛，及其黨二十四人，之獄。夜半，其黨牛亮臣劫獄出文成等，屠告發之退吏家，踞城叛，克捷及家屬均死之。時高杞已調任熱河都統，新任方受疇未到，旋仍命高杞留署。臺斐音署巡撫而滑縣失陷事，由直隸總督溫承惠奏聞行在。十二日乙亥諭：“溫承惠奏河南滑縣老岸鎮地方，有匪徒黃興宰、黃興相併宋姓為首，興天理會。於本月初七日聚眾滋事，滑縣已失，縣官被戕。長垣縣亦有習教之人。高杞若尚未離豫，著督同河北鎮總兵色克通阿防堵，勿令匪渡河滋蔓。”又“以溫承惠為欽差大臣，偕古北口提督馬瑜馳往長垣、滑縣剿賊。”又“命陝西提督楊遇春來直隸協剿。”又“命山東巡撫同興巡防山東邊境，剿捕賊黨。”十三日丙子，又諭：“據素納（當是正定鎮總兵）奏：東明縣朱煒稟報：縣屬齊五集鐵匠張文典，首稱有長垣縣南樂集人姜復興，託打鋼刀十把。
該縣盤獲姜復興，究出伊與滑縣白家道口宋義升、長垣縣馬塞村馬文隴夥同習教。當將姜復興收禁。又於初十日，長垣縣典史劉世治稟報：“民人王白小，向都司陳夢熊首告，知縣被害，都司領兵搶出該縣屍骸，遍身有傷，身首異處。又知開州於曉稟報：東明縣城被圍危迫。恤長垣知縣趙綸，量賞鐵匠張文典。”十四日丁丑諭：“色克通阿奏：滑縣匪徒牛亮臣等，殺入縣署，劫放獄囚。著添兵併力殲除。”十五日戊寅，駐蹕髻山行宮。山東巡撫同興前奏：“拏獲金鄉縣編造歌詞斂錢惑眾之匪徒李允魁、崔士俊、張文明等十八人。”至是又奏：“崔士俊供：‘先從城武縣劉燕習八卦離字教，又從直隸長垣縣徐安國習震卦教。徐安國告以今歲九月交白洋劫，屆時老教首給白布小旗插門首，可免殺戮。’”又據奏：“定陶縣城於初十黎明被陷，文武官存亡未保。”又遞到十三日由五百里馳奏摺。十一日，曹縣續陷被據，敕溫承惠與東省併力夾擊。此皆九月十五以前各日事。
由強克捷先破教眾之謀，刑傷其首，致三省交界地帶，不及期盡發，而行在無警矣。十六日己卯諭：“綿寧、綿愷奏：本月十五日午刻，突有賊入蒼震門，經總管太監擒獲。未刻，內右門西又有賊越牆入，綿寧倉猝取進鳥槍，擊墜牆上一賊，又擊斃手執白旗在牆上指揮之賊。”又諭：“儀親王等遞到折，稱剿辦事已大定，訊取活賊供詞，賊進禁城二百名，殲斃及活拏者三十一名。又供地安門外尚有賊五百名。此項餘賊如何辦法，著回奏。”旋知已為留守京師王大臣入衛官兵所擒捕。此為九月十五克期直攻內廷之教眾拒退情狀。十六日，詔停謁陵回京。十七日，下詔罪己。是日，步軍統領英和等選派番役，於近京之宋家莊拏獲林清，蓋由前同興奏首犯劉真空潛匿離京二十八里之沙河，即諭英和派弁兵巡察，至是拏獲。供稱：“前生姓劉，所有十五日禁城賊匪，由伊派撥屬實。”又據所供太監劉得財等夥同入教。引入東華門者，劉得財、劉金；引入西華門者，張太、高廣福；又王福祿、閻進喜在內接應。又究出楊進喜，亦由西華門引路。復嚴詰林清，堅供太監在內同謀者止此七人。凌遲處死完案。此辦理禁城之情形也。
直、東、豫三省失守各州縣，以李文成為首，既戕官據滑縣城，脛斷不能遠出，遂不能與京畿教眾相應。林清竟不知外地訊息，坐待所定期日行事，無援而敗。滑城教眾萃精銳於距縣十八里之道口鎮。鎮臨運河，有積糧，據以號召諸所據州縣，而出兵圍浚。時溫承惠督兵大名，巡撫高杞軍浚，皆按兵不動。同興亦聞報逾旬不發兵。劉清於川楚軍罷，仁宗從其志辭布政使，改任山東運使，力爭於同興始發，身先士卒以攻，總兵陳某反隨其後作策應，而奏報中以同興在山東戰績獨佳。帝不滿於溫承惠，詔以陝甘督那彥成代為欽差大臣，節制三省兵進剿。那彥成以阿桂孫蒙倚任，又調禁軍及西安、徐州兵益之。至衛輝，聞滑勢盛，請俟調山西、甘肅、吉林索倫兵五千而後進。詔以“遠道徵兵，非數月不達，任賊**，束手坐視，停留長智，或奔突四出”，嚴旨斥之。
賴楊遇春能戰，在東省又有劉清，亦尚因以有恃。至十一月，各縣皆復，唯滑堅厚而多糧，教眾以守，無敢忤。官軍圍之久，教眾擁李文成出收外屬眾，作西入太行之計。文成脛創，以車載乃行，招眾四千，入輝縣山，據司寨。總兵楊芳追之，累戰，奪司寨。李文成****死，獲其屍，然後並攻滑。滑城外官軍已屢隧地謀轟城，輒為城中覺阻之。楊芳來，乃成掘隧計。十二月十日，藥發城崩，官軍奪城，巷戰自哺至夜，俘教首牛亮臣、徐安國等。事平，那彥成加宮保，封三等子；楊遇春三等男；楊芳、劉清賞賚有差。是役敢戰者唯平川、楚舊將，而那彥成居功首，劉清則徑改武職，名從其志，抑可謂失人矣。時用人之柄，滿洲固例居人上，漢人以科目為重，若劉清起拔貢，與苗役之傅鼐起吏員，皆不易自顯。視雍正時之用田文鏡、李衛，不受翰林出身者排擠，雖未必盡當，然帝王自有魄力，非仁宗之所能及矣。
強克捷以先發，刑李文成斷脛，功大，事後賜諡忠烈，世襲輕車都尉，官其二子，於原籍韓城及滑縣各建專祠，並加韓城學額。所擾各縣中，唯金鄉知縣吳階守禦有法，得不破，事平，超升曹州知府。沈寶麟撰階《傳》，詳其城守功，乃頗得義和團之力。此知義和團由來已久，與天理會向仇敵，故官收其助。寶麟，嘉慶三年舉人，官湯溪教諭，所紀自當時事。近言祕密會黨者，謂白蓮教在北變義和團，又言諸教會皆明遺忠，此持種族見，皆迎合潮流語。今滿族去矣，各省紅槍、黑槍、大刀、小刀之會如故，此又何說？在理會瀰漫全國，亦不聞有他變。說者又附會呂留良之孫女呂四娘曾刺雍正帝至死。呂四娘之說，餘親見吾鄉許國英偽造，當時責其紊亂史實，為失紀載之道德，許唯唯。今許君歿矣，而其說為淺薄好事者所樂述。又以《聊齋·俠女篇》為證，夫《聊齋》多脫胎《廣記》，以筆墨自娛，原不負紀事之責，且蒲松齡卒於康熙五十四年，何以能知雍正十三年以後事。以好奇之故而不顧常識，願談歷史者自重，勿蹈此陋習。
宣宗守禦有功，相傳因此而得大位。然掘《東華錄》，《宣宗錄》首雲“嘉慶四年四月初十日，仁宗遵密建家法，親書上名，緘藏匣，默體先志，慎簡元良。由是壽皇展拜，則命隨行；裕陵敷土，則命恭代。隱然以神器攸歸，面稽列聖，寅承對越，胥寓深心”云云。則建儲不待立功後矣。雲“緘藏匣”，不雲“緘名於乾清宮正大光明匾額後。其匣究藏何所？緘名之制，定自世宗，高宗承之，皆在正大光明匾後。但高宗兩緘儲名，一則先天，一則親行內禪，俱不待受遺詔而後啟鐍。仁宗則緘而不書正大光明匾。文宗以後，穆宗系獨子，德宗、宣統系西后援立，以便其私，無所用其緘。高宗作《儲貳金鑑》，發明從古立儲之害，若千聖百王，早定太子，皆為不智。此實因噎廢食之拙計。父子兄弟，一片機心，天倫薄，人道乖，真夷狄之俗也。
正大光明匾，不過在乾清宮內，苟欲竊視，有何阻難？仁宗以後，更不置匾後，據當時紀載，乃託之於內侍之身畔，以內侍之身，當正大光明之匾，此一內侍，懷此重器，在宮中給事歷數十年，以小人挾此神祕，其變幻何所不有。其未肇清室之大變者，別有天幸，謂為可作家法，可傲千聖百王，則真無知之見矣。宣宗己名在匣二十餘年，宮中更有禦寇大功，又仁宗元后所生唯此一子，依歷代立儲法，亦為天定無可改移之事。乃仁宗崩後，遍覓匣不得，大臣搜尋御篋，最後於內侍之身得之，不知彼內侍於帝崩後，猶不自陳明者何故！若搜而不得，是否遂不立嗣君？以此言之，尤為出於情理之外，誠荒誕之甚也。《清史稿》於戴均元、託津兩《傳》，俱載其事。尤詳者包世臣所撰《戴均元墓碑》。世臣童試時即受均元知，均元歷官中外，世臣從遊數十年，得之口授，不應無據。且墓碑傳拓行世，方當宣宗在御之事，豈能以無據之言，誣衊宮寢，將不為戴及己身家計乎？然則語必可信，錄如下：
《戴均元墓碑》：“庚辰（嘉慶二十五年）春，拜文淵閣大學士，晉太子太保，管理刑部。七月，公偕滿相托文恪公。扈灤陽圍。甫駐蹕，聖躬驟有疾不豫，變出倉猝，從官多皇遽失措。公與文恪督內臣檢御篋十數，最後近侍於身間出小金盒，鎖固無鑰，文恪擰金鎖發盒得寶書，公即偕文恪奉今上即大位，率文武隨瑞邸成禮，乃發喪，中外晏然。”
所云“鎖固無鑰”以為慎密，而盒在近侍之身已二十一年，謂無鑰為不可開，是何異俚俗語謂箱篋被盜取去，主人自慶雲：“鑰尚未失，盜無如此篋何也。”
第六、道光年間的改革