第8節：一 參加中國共產黨(7)

---

暴富之風流新貴 邪醫紫後 修真菜鳥之逆天升級系統 魔教 基因漂移 欲罷不能 鬼怪奇談:茅山宗師 只剩下我一個人 水滸之最強匪二代 碧草偵探社

---

第8節：一 參加中國共產黨(7)

當時的日本，名為社會主義的學說可以說是五花八門，有真正的科學社會主義，也有號稱社會主義的基爾特主義，也有克魯泡特金的無政府主義。周佛海所謂的專門看社會主義的書籍，當然也是不加選擇，真偽不論。他在勤奮看書之餘，也勤於筆耕，努力寫作與譯述。1919年10月，周佛海撰寫了《中國的階級鬥爭》一文，寄給《解放與改造》雜誌，刊登在1919年12月1日出版的第1卷第7號上。

周佛海在文章一開始，便以熱情洋溢的文字，謳歌了無產階級與勞動人民反抗資產階級和資本主義制度的鬥爭，認為這是一個不可阻擋的世界潮流，預見了中國也必然要掀起階級鬥爭的巨浪。他說：“階級鬥爭!階級鬥爭!這個思想和聲浪，如暴風急雨，從西歐一直送到中國來了。中國立在這個潮流裡面，當然不能和世界潮流相反逆的，所以這個階級鬥爭，不久就會要實現的。”他用馬克思主義階級與階級鬥爭的觀點，介紹性地論述了階級間產生鬥爭的原因。他說：簡單說來，“就是一個階級在社會上，立在支配者的地位，同時他一個階級，在社會上是立在被支配者的地位；他們兩個的地位不同，所以也就利害不同；被支配階級因為要謀自己的利益起見，對於支配階級不得不行社會運動。”也就是說，處在被壓迫、被剝削地位的階級，“不堪其苦，所以大家有了自覺，把自己的階級團結起來，要推翻現在的支配階級，自己來做支配階級。”

他分析了歷史上階級鬥爭的“種類”，認為階級鬥爭有兩種：“一個是中流階級和貴族階級的鬥爭，一個是勞動階級和資產階級的鬥爭。”他所謂的“中流階級”，主要是指資產階級；所謂“中流階級和貴族階級的鬥爭”，指的便是資產階級反對封建地主階級的鬥爭，即資產階級的民主革命；“勞動階級和資產階級的鬥爭”，則是無產階級反對資產階級的鬥爭。

周佛海把歷史上的階級鬥爭，僅僅歸納成兩類，當然是不科學的。除此，還有奴隸反抗奴隸主階級的鬥爭，農民反抗地主階級的鬥爭等等，而資產階級和貴族階級同屬於剝削階級，他們的鬥爭，是一個剝削階級反對另一個剝削階級的鬥爭。當然，中國是一個資本主義尚未發展的國家，無論是資產階級，還是無產階級的力量都還弱小，因此，中國的階級鬥爭不可能像俄國一樣，是無產階級反對資產階級的鬥爭。周佛海認為，中國的階級鬥爭如果“專在極不發達的資產和勞動兩階級間去下手，那就是藥不對症了!”這種認識，無疑是正確的。

但是，周佛海關於“中國的階級鬥爭”的論述，有一個嚴重的錯誤：他不懂得階級鬥爭的實質。他所說的階級和階級鬥爭，僅僅是“寄生階級”與“自給階級”及他們彼此間的鬥爭。什麼叫“寄生階級”呢？照他的話來說，就是社會上那些“有害無利，並且勢力很大，能支配社會的人”。他說，屬於這個階級的人很多，“從專想擴張自己勢力的武人，和爭權奪利以政治為生活的官僚政客，到靠著先人的財產而生活的子弟，和一般無業的遊民”。所謂“自給階級”，“就是有一定的職業，靠著儘自己的職業而生的人結合的階級”。

周佛海由於對階級和階級鬥爭的實質在認識上的錯誤，因而不僅不可能認清反帝反封建的正確的方向，甚至錯誤地把那些“靠著先人的財產而生活的子弟，和一般無業的遊民”，都當成了革命的物件。

同年12月15日，周佛海又在《解放與改造》雜誌第2卷第1號上，以“佛海”的署名，發表了《物質生活上改造的方針》。文章的主旨，是論證中國在“解放”之後，應如何進行“改造”的問題。他說：“中國現在的言論界，關於解放的言論，似乎一天多似一天了，但是關於改造的議論，還是很少。”“改造與解放，是有密切關係的”。

他說：所謂“改造”，包括“精神和物質兩方面”，而物質改造中最主要的，就是經濟生活問題，也就是如何改造經濟組織的問題。