第28節：三 投靠蔣介石(8)
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第28節：三 投靠蔣介石(8)
周佛海自知他的這一套“理論”，無法說明為什麼在人類歷史上有壓迫與被壓迫、剝削與被剝削，由此而發生的階級鬥爭，以至民族間的侵略和被侵略等社會現象。於是又以《社會現象的互動作用及其根本動因——再論三民主義的本體》為文，對謬論進行“補充”。他聲稱：“民生的含義”，有兩個要素：“第一，是人類求生存的慾望與意志；第二，是人類求生存的技術與方法。”在這“兩個要素”中，起決定作用的是“生存的技術”，這是“社會進化的決定動因”。他說：人類生活的歷史，“乃是和自然鬥爭的歷史，乃是和自然爭支配的歷史；社會進化的歷史，根本上，乃是人類戰勝自然的歷史。”因此，“人類要維持生存和改良生活，就要克服自然和利用自然。”也就是要提高生存技術”，否則將“終為自然所消滅，強烈的生存慾望，只有落空。”照周佛海的邏輯，在國民黨統治下的被剝削被壓迫的勞苦大眾，絕不要進行任何形式的反抗和鬥爭，只要一心提高“生存技術”，就可以滿足和實現“生存慾望”了。
除此，周佛海還先後發表了《評日本人論三民主義的原理和實行》（第1卷第4號）、《民眾組織民眾訓練和民眾運動》（第1卷第6號）、《日本的危機和我們的努力》 （第1卷第7號）、《革命青年應有的認識和努力》（第1卷第9號）、《中國革命的現階段及建設事業和民眾運動》（第1卷第10號）、《中國經濟問題之三民主義的考察》 （第2卷第3號）、《總理在中國歷史上的地位》 （第2卷第6號）等文章，並先後出版了《三民主義的基本問題》、《三民主義論叢》等小冊子。
與此同時，1928年4月1日，還由《新生命月刊社》出版了周佛海所寫的《三民主義之理論的體系》。這本書曾一版再版，到同年8月1日，便連續三版印刷，3個月中，便銷售了4萬餘冊。
周佛海在該書的《自序》中，曾對此書的寫作意圖及成書的經過，作了如下的說明：
這本書的著作，是發意於廣州，擬稿於武漢，著色於南京，繼續執筆於上海、廣州、南京，最後完成於上海。
民國13年5月，我從日本返國，應戴季陶先生電約，赴粵襄助中央黨部的宣傳工作。旋為廣東大學聘為教授，一直到14年12月，才離開廣州。14年3月13日，得到訊息，知總理已逝世於北京。當時感覺總理已離我們而去了。總理所留下的主義，正待我們去發揚光大，於是就發生了一種動機，要把總理的主義，分析綜合，而著成一有系統的書。這便是著作本書的發意……但是14年12月，因反對鮑羅廷破壞廣東大學而離粵。此後任教武昌大學及武昌商科大學，因為教務冗忙，這種志願，終沒有達到。15年9、10月之間……其時我服務國民革命軍總司令部，軍書傍午，更無暇從事著述。16年1月，奉蔣介石先生之命，為武漢中央軍事政治學校祕書長兼政治部主任。時共產黨惲某（指惲代英——筆者）為政治總教官，政治教官中，亦不少共產黨徒。我以為三民主義一課，如果聽共產黨徒講授，難免其曲解和惡意的批判。所以雖身兼數職，事務繁難，然而尚力兼政治教官，講授三民主義。因此，就草擬了講授大綱。這便是本書的擬稿。……同年5月，因為反對共產黨潛行到寧。時南京正創辦中央軍事政治學校，介石先生命為該校政治總教官。因為工作較閒，於是著手著述。這便是本書的著筆。在寧著成總論和民族主義兩章。8月，介石先生下野，學校改組，我就回到上海。在滬住了兩週，著成民權主義一章中的最初兩節。旋接（戴）季陶先生電約，任教廣州中山大學，在粵小住月餘，完成民權主義一章。11月，因粵變返滬。在滬又作成民生主義的一部。應南京中央黨務學校之請為短期的講演，在南京住了兩星期。這兩星期中，於授課之暇，作成平均地權一節。16年1月之後，雖然都在上海，但是因為編輯《新生命》月刊的關係，時作時輟，沒有繼續從事本書的著作，直到3月初旬，才作成節制資本一節，而全書因以告成。