孫傳芳投壺
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孫傳芳投壺
孫傳芳投壺(1/3)
投壺是一種西周貴族的娛樂活動。當年貴族的娛樂，往高大上了說，都有禮的意義，所以，也可以說是投壺之禮。有人說，此禮源於射禮，是貴族的成人禮，彼此比試射箭，看哪個本事大，後來這個本事不行了，就轉為往酒壺裡投，比較省力。顯然這是不對的，西周貴族無論什麼時候，六藝都是要講究的，而投壺，跟武藝關係不大，就是一種玩法。至於玩的人是不是會寓教於樂，那就看他們自己的了。
按《大戴禮記》上講，投壺是在招待賓客時舉行，賓主分兩隊，每人四支沒有箭頭的箭桿，投中多者獲勝，負者飲酒。從這點看，所謂的投壺，本質上就跟現在的猜拳相似，本是一種飲酒宴享時的遊戲。如果非要將之解釋成修身正己的一種形式，穿什麼衣服，採取什麼姿勢，達到什麼效果，說白了，都是後人的過度解讀。當然，後世的儒家這樣的過度解讀，是一種慣性，不這樣的話，自己的飯碗就顯得不那麼重要了。
當然，儒家的禮制，對於約束人的行為，使循規蹈矩成為一種習慣，無疑是有用的。但是，這種禮制一般體現在朝禮、官儀和人際禮儀上，經過長期的演練，耳濡目染，形成一種生活習慣，從身體到肌肉，都認可上下尊卑、官場等級秩序。至於投壺，則用處不大。越是強調其正身修身作用，規規矩矩，嚴嚴肅肅，一本正經，就越是沒用。誰在喝酒享樂的時候，不去放縱一下，反而假裝正經呢
？所以，宋代以後，這種玩意兒漸漸就消失了。
民國之後，文化人的反傳統和軍頭們的恢復傳統，是兩股迎頭相撞的潮流。文化人越是激進，軍人越是保守。反之，軍人越是保守，文化人也就越激進。當然，這裡說的文化人，只是一部分，那些文化保守主義者，不在其列，他們站在軍人一邊。
孫傳芳是北洋的後起之秀，1925年底，他打跑了南下的奉軍，江南五省歸附，異軍突起，變成屈指可數的大人物。盡有江南錦繡之地，孫大帥扛起的是“克己復禮”的大旗。當時，他以師事之者有兩位，一個是兵學家蔣方震，一個是儒學大師章太炎。每月聘儀多達千元，但凡有點事兒，還會多給。那個時候的千元大洋，相當於現在的鈔票百萬元不止，可見執禮之殷。
師事蔣方震，是他的軍人本色，但是，尊禮章太炎，卻是為了恢復傳統。但是，不像袁世凱恢復傳統，實行祭天之禮，重新提倡尊孔。他孫傳芳提倡的，是恢復投壺之禮。
孫傳芳提倡的投壺，當然不是玩的，而是一種過於正經的儀式，為了讓這樁早已被人淡忘的儀式再現，在章太炎的指導下，江蘇的大同音樂會等團體，已經演練了多次。正式舉行時，已經到了1926年的春天。第一次，在江蘇督署的大廳裡進行，各級官員和各省熱衷此道計程車紳們，雲集於此。原本是要請章太炎來親臨指導的，但不知為何，章太炎本人沒來，只派了一個代表
。參加儀式的人，文官一律長袍馬褂，武將則一身筆挺的戎裝。所有人都正經地端坐在特意擺放好的“亞”字形的宴席桌旁，看著身著古裝的禮樂生在古樂聲中投壺。投壺者分成兩隊，一隊四人，在司儀的喊禮聲中，依次投壺。每投一次，行禮一回，互相揖讓。勝負已經無所謂了，參與者感受的，就是這份正經和莊重。此番投壺之後，不久，又在樂山公園（即前江蘇督軍李純修的公園）的英威閣大廳來了一次，第二次參加的人更多，聲勢更大。
孫傳芳的投壺之禮，讓進步的文化人感覺很搞笑，而且是在開歷史倒車式的搞笑。作為章太炎的學生，魯迅先生還撰文對老師參與投壺的行為感到遺憾，說他在“拉車屁股”。但是作為孫傳芳，煞費苦心做這樣的事情，還是有他的道理的。跟吳佩孚崛起的時候選擇站在激進一邊不同，孫傳芳崛起後，選擇了站在激進的對立面。因為他發現，吳佩孚的路沒有走通。
他的路走通了嗎？當然也沒有。過不了多久，事實會告訴他，他的失敗來得更快。儒家傳統真是一種遺憾的文化，每每在人們需要的時候被拾起，拾起之後，又發現除了費錢費力之外，毫無用處。孫傳芳提倡恢復古禮，但是，他自己連北洋系傳統的打仗不殺戰俘的規矩都不講，將戰敗被俘的北洋老將施從濱一槍就給斃了。由此埋下了他下野之後，被施從濱女兒施劍翹暗殺的種子，比多數北洋人，下場都慘。
（本章完）