一、士族取代貴族
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一、士族取代貴族
《品三國》的主要內容講完了，三國的話題卻沒有講完，也講不完。這是一個會不斷講述下去、討論下去的無盡話題。每個人都可以發表自己的看法，自己的觀點。但是，在每一種看法和觀點的背後，實際上都有不同的歷史觀作為背景和支援。那麼，我們應該持一種什麼樣的歷史觀？在這種歷史觀的指導下，我們將怎樣評價這段歷史和其中的人物呢？
在前面的四十八集，我極其粗略和簡單地講述了三國這段歷史。這個講述是不全面的、不繫統的、不完整的，也不可能全面、系統、完整。因為本書只是《品三國》，不是《三國史》，我們不能拿《三國史》的標準要求它。但既然是“品”，那麼，有一些問題也不能不回答。比方說，三國是一段什麼樣的歷史？我們應該怎樣看待這段歷史？應該如何評價這段歷史當中的那些主要人物？
實在地講，這些問題不好回答，因為這需要科學的歷史觀和方法論。於是，我想起了馬克思的《路易?波拿巴的霧月十八日》，並重新閱讀了這部經典著作，大受啟發。什麼啟發呢？就是拿破崙的這個侄子政變後，所有人都只是“感到驚異”，卻“沒有一個人理解它”。只有馬克思回答了一個問題：為什麼路易?波拿巴這樣一個“平庸而可笑的人物”，居然“有可能扮演了英雄的角色”。為什麼呢？因為法國的階級鬥爭“造成了一種條件和局勢”。正是這種“條件和局勢”，使他得以粉墨登場，做出了一些讓整個歐洲政治界都感到震驚的事情。
馬克思的這一歷史觀和方法論無疑具有普適性。三國，是一個英雄輩出的時代，三國的英雄，雖未必是“平庸而可笑的”，卻同樣由一定的“條件和局勢”所造就。因此，我們有必要“跳出三國看三國”，從巨集觀的角度看一看當時的天下大勢。
一、士族取代貴族說起來，三國這段歷史是很特別的，它甚至無法斷代。因為它的前半截屬於東漢，後半截則屬於魏晉。東漢之後即是魏晉。漢的建安二十五年，就是魏的黃初元年。三國，可謂“是漢非漢，是魏非魏”，第三者插足，完全是一段插曲。
其實，魏晉，以及後來的南北朝，又何嘗不是歷史的插曲？只不過與三國相比，魏晉南北朝要算是大插曲而已。魏晉南北朝369年，年頭很是不短，但其國家形態和政治狀態卻是空前絕後的。它的前面和後面，各有兩個統一的王朝，而且都是前面一個時間短，後面一個時間長。前面是秦、漢，後面是隋、唐。秦和隋時間雖短，卻是統一的。魏晉南北朝時間雖長，卻是半統一半分裂的，而且統一的時間短，分裂的時間長。這就不能說是巧合，得用歷史的邏輯來解釋才行。
秦滅六國，一統天下，變貴族製為官僚制，很顯然，這是一次“大換屆”，因此社會矛盾特別尖銳先說秦。秦的時間為什麼短？因為這是中國歷史“換屆”的時候，既換統治階級，又換國家形態。秦以前的統治階級是誰？領主階級。秦以後呢？地主階級。秦以前的國家形態是什麼？邦國。秦以後呢？帝國。邦國和帝國有什麼不同？邦國是封建制，帝國是郡縣制。封建，就是“封土建國”。封土，就是劃定疆域；建國，就是指定國君。具體地說，就是天下有一個共同的君主，叫“天子”。天子把天下分成若干領地，封給“諸侯”，叫“國”。諸侯再把“國”分成若干領地，封給“大夫”，叫“家”。大夫、諸侯、天子都有“領地”，因此都是“領主”。不過大夫有領地，無政權，只能叫“家”。諸侯有領地，也有政權，所以叫“國”。國與國之間可以交戰、媾和、聯盟、通商，但都要尊奉天子為“天下共主”。這就是“封建制”，也叫“邦國制”。
郡縣制的特點是“中央集權”，一個國家，一個元首，一個政府。原來那些有著獨立主權的“國”沒有了，合併成一個統一國家，比如秦或者漢。它同時也是天下。原來那些有著獨立主權的國君也沒有了，合併成一個國君，比如秦始皇或者漢高祖。他同時也是天子。天子就是這個統一國家的國君，也是天下惟一的國家元首。他也不再叫王，而叫皇帝。因此這種制度就叫“帝國制”。帝國制既然只承認一個國家，一個元首，那麼，無論有獨立主權的“國”，還是沒有獨立主權的“家”，便都不能再存在。邦國時代的國和家，必須變成帝國的郡和縣。郡縣與帝國的關係，是地方與中央的關係。管理郡、縣的人，是中央政府任命和派出的官員。這個制度，就叫郡縣制。
郡縣制與封建制還有一個區別，就是封建時代（邦國時代）的天子、諸侯、大夫都是世襲的。郡縣時代（帝國時代）只有皇帝世襲，郡守和縣令則不世襲。不但郡守、縣令，帝國所有的官員，無論在中央在地方，原則上也都不世襲。世襲的是貴族，不世襲的是官僚。所以封建制同時也是貴族制，郡縣制同時也是官僚制。
現在我們清楚了。邦國制與封建制、貴族制是三位一體的，帝國制則與郡縣制、官僚制三位一體。邦國時代，天子、諸侯、大夫，都是領主，所以它的統治階級是領主階級。帝國時代，管理國家的是官僚。官僚無領地，不世襲，所以帝國的統治階級是地主階級。秦滅六國，一統天下，不再封建，就是要變貴族製為官僚制，變封建制為郡縣制，變邦國製為帝國制，由地主階級取代領主階級成為統治階級。很顯然，這是一次“大換屆”，因此社會矛盾特別尖銳，階級衝突特別激烈。再加上新的統治階級沒有經驗，選擇了錯誤的意識形態（法家學說），採取了錯誤的統治方式（暴力方式），弄得天怒人怨，結果二世而亡。漢代統治階級吸取了秦的教訓，更換了意識形態（先是道家學說，後是儒家學說），也改變了統治方式（先是與民休息，後是王霸雜用），於是天下太平，漢的國祚也長達四百多年。
然而秦的歷史雖短，卻是開創者。漢，不過是秦王朝政治遺囑的執行人。而且，不僅兩漢，以後的歷代王朝，實行的都是秦開創的制度。帝國時代的統治階級，也都是地主階級。但同為地主階級，也有不同型別。因此，在不同歷史時期，就由不同的地主階級來擔綱。具體地說，秦漢是貴族地主，魏晉是士族地主，隋唐以後是庶族地主。
貴族地主是由封建領主轉變而來的。封建領主都是貴族，因此也叫貴族領主階級。秦滅六國以後，廢除了“封土建國”的“封建制”，代之以“中央集權”的“郡縣制”。領主沒有了，變成了地主。地主既然由領主變化而來，就難免仍然帶有貴族的性質。至少，那些最大的地主，掌權的地主，控制了國家機器和中央政府的地主，只能是貴族地主。這就是皇族和外戚，以及有食邑的公侯。他們有封爵也有封地，但“有產權無治權”，或者說“有財權無政權”，不能行使獨立國家的主權，只能食賦稅，享受經濟利益。無政權，政治上就是地主；有財權，經濟上是領主。這樣的人，應該說是“半領主半地主”，無妨稱之為“貴族地主”。他們是秦漢帝國的統治者。所以，秦漢是貴族地主階級的時代。
但是，帝國制度在本質上是非貴族的。因此，帝國的統治階級內部也要“換屆”，由貴族地主換為士族地主，最後“落實”為庶族地主。士族，就是世代做官的家族，也叫望族（有聲望）、勢族（有權勢）。既沒有權勢又沒有聲望的庶民之家，就叫“寒門”，也叫“庶族”或“寒族”。為什麼庶族地主是帝國的最後一個統治階級，而且持續的時間那麼長，從隋唐直至明清呢？因為這個階級最符合帝國的要求。庶族地主是地主階級當中社會地位最低的，他們要進入國家政權，只能透過讀書和考試。而且每一代都要自己讀、自己考，不可能世襲。這就完全合拍，也最讓人放心。
歷史的發展需要一個過程，貴族地主階級不可能馬上就換成庶族地主階級。
讓庶族地主階級成員透過讀書考試進入國家政權的制度，就是“科舉制”。科，就是設科考試；舉，就是選拔官吏。這種制度透過考試來分科取士，所以叫“科舉”。考試也是早就有了的，兩晉時期就有“孝廉試經，秀才試策”的制度。但是，直到隋文帝廢除九品中正制，科舉制才算正式登上歷史舞臺。因此，隋，便也是一個“換屆”的時代。故而和秦一樣，時間很短。當然，這是“小換屆”。鬥爭的激烈程度，就不如秦。而且，由於帝國已經找到了最適合自己的統治階級和人事制度，以後的改朝換代，就只是庶族地主階級內部的事情，即只更換統治者，不更換統治階級。
不過，歷史的發展需要一個過程，貴族地主階級不可能馬上就換成庶族地主階級。這裡顯然要有一個過渡，而能夠起到過渡作用的就是士族地主階級。士族與貴族的區別是什麼呢？貴族成為貴族，靠的是血緣關係；士族成為士族，靠的是讀書做官。士族與庶族的區別又是什麼呢？庶族做官，只需要讀書考試；士族做官，則主要看家庭出身。所以，士族一半像貴族，一半像庶族，正好用來過渡。魏晉南北朝，就正是這樣一個過渡時期。
作為過渡時期，魏晉南北朝的政治制度是“門閥制度”，也叫“士族制度”。所謂“門閥制度”，就是一個人要做官，光會讀書不行，還要看家族的名氣聲望、貴賤等級、功績經歷。名氣聲望叫“門望”，貴賤等級叫“門第”，功績經歷叫“閥閱”。當時的仕宦人家，大門外都有兩根柱子，用來題記他們家族的功績經歷。標榜功績的叫“閥”，在左邊。標榜經歷的叫“閱”，在右邊。閥與閱都從“門”。這個“門”，就是“家門”，也就是家族。家族的門望、門第、閥閱，合起來就叫“門閥”。門望有高低，聲望高的叫“望族”。門第也有高低，等級高的叫“高門”。一個家族能夠成為望族、高門，不因為別的，只因為他們讀書做官，甚至世代做官。做官才有閥閱，有閥閱才有聲望、等級。所以，門望、門第、閥閱，是三位一體的，這才叫“門閥”。顯然，門閥，就是當時世代為官的顯貴之家。門閥制度，則是保護這個階級政治利益的制度。它的實施方案，就是“九品官人法”或“九品中正制”。
這樣一種制度，當然是士族喜歡的。尤其是高中級士族，更是盼望之至，因為他們可以壟斷做官的權利。這個制度也是終究要實行的。因為士族在東漢末年，就已經開始壟斷做官權。但是，壟斷做官的權利，就等於把不能世襲的官職變成世襲的，建立了一種“不是世襲的世襲制”，或者說，官僚集團的半世襲制。顯然，這與帝國制度的要求不相容。帝國制度，是要求官僚不得世襲的。由是之故，門閥制度必將退出歷史舞臺，讓位於官僚完全不能世襲的科舉制度。士族地主階級也要退出歷史舞臺，讓位於不會壟斷做官權利的庶族地主階級。正因為如此，我們才說魏晉南北朝是歷史的“大插曲”。
有趣的是，這個“大插曲”的前面又插進了一段“小插曲”。這就是三國。士族在東漢末年已經壟斷仕途，控制輿論，變成豪強。壟斷了仕途，就佔領了上層建築；控制了輿論，就掌握了意識形態；變成豪強，就把握了經濟基礎。這就差不多掌控了這個國家。如果就這樣按部就班地發展下去，士族地主階級便必將成為帝國的統治階級。那麼，歷史的日程表怎麼會被打亂，士族的如意算盤又怎麼會被打掉呢？因為不幸得很，門閥遇到了軍閥。