第三十六章：身陷囹圄非為囚（4）
欠你的愛姍姍來遲 后妃亂 刀光劍芒 壞壞少總的小辣椒 逆天仙 魔妃太難追 別惹霸道小皇妃 網遊之神的天空 摸金 帝臨
第三十六章：身陷囹圄非為囚（4）
江湖有十八般武藝，錦衣衛有十八般酷刑。兩者可謂是棋逢對手將遇良才。曹牧文不得不佩服中華民族的創造了。有人說中華民族是一個沒有想象力的民族，是一個創造力的民族。這是不對的，這是不正確的，這是偏見！見鬼去吧！中華民族有著悠久的創造發明歷史，並且有眾多的發明成果，有人要是想看，那麼就去監獄吧！就去審訊室吧！這裡有著中華民族最富有創造力的發明，和這些偉大的“發明”相比，達·芬奇跟屍體睡覺，給屍體畫畫就和小姑娘行為沒有區別。比如說，
剝皮：開剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部面板分成兩半，慢慢用刀分開面板跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來。這個刑罰最難的是胖子，因為面板和肌肉之間還有一堆油，不好分開。另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字，把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟面板拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口“光溜溜”的跳出來，只剩下一張皮留在土裡。皮剝下來之後製成兩面鼓，還能掛起來，就合晒魚乾一樣的掛起來，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。這項刑罰就好像蛇蛻皮一樣，所以也有一種美稱叫“白娘子”，曹牧文不知道這是如何和“白娘子”扯上的關係，僅僅是因為都會蛻皮嗎？讓人百思不得其解。
腰斬：由於腰斬是把人從中間切開，就是一分為二。而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書“篡”字，一共寫了十二個半才斷氣。從這一點上來講，方孝孺先生的字寫的慢些了，要是多寫幾劃，湊足了十三個，或許這個字數能咒死朱棣，但是很不幸的，方大文人寫字還是慢些，估計平日裡少了練習，字寫的不熟練；並且，方孝孺、朱棣都是中國人，不知道“十三”洋鬼子死神的數字，估計是寫足了十三個朱棣也是活的好好的。
車裂：即五馬分屍,很簡單，可以顧名思義。就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。這可是一項具有悠久歷史的死刑。記得商鞅就是受五馬分屍之刑。要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦楚更可想而知。真到撕開的時候，恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。就好像五個力大無窮的人在拉你一樣，不停地拉，不停地拉。你的渾身都好像螞蟻爬一般，最後痛苦的連你都會這麼想，“怎麼還不完事？我他媽的都煩了！”並且您還會有一種四肢和腦袋外加軀幹一起開會鬧分家的感覺。雖然你腦海中一直有一個“四肢、腦袋、軀幹每個都是我這個該死的貨色神聖不可分割的一部分”但是你還是會想要分家，因為不分不行了，不分家就會無休止的痛苦，最後……你就一分為六了。或許若干年後你的這六個部分還有機會在齊聚一堂，但那個時候你就是叫你了，你叫“六神合體”。
俱五刑：把砍頭、刖、割手、挖眼、割耳和一，即“大卸八塊”。這個比“六神分體”還厲害，那個是六塊，這可是八塊。中華民族中，“六”和“八”都是與發財，生活順利美滿有關聯的數字，這是取自諧音，但是還不清楚這死刑種類裡也蘊藏著“數字的奧祕”。這通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀幹剁成三塊。漢高祖死後，呂后把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡餵養，取名「人彘」。結果呂后自己的兒子看到，被嚇的大病一場，之後就嗚呼哀哉。
凌遲：最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為“醢”，受過此刑的記得有子路，此人是孔聖人的弟子，聖人的著名門徒尚且如此，殺他的人一定是個蠻夷，有辱斯文！另外還有周文王的長子伯邑考。後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。當然，時代是在不斷髮展的，隨著生產力的發展，醫療水平的提高，在偉大的救死扶傷的醫生們的輔助下，凌遲已經從一千多刀，發展到了明朝時候的三千六百刀了！進而發展成“死刑的藝術”而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣。而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，北京城進行強力圍觀的無知的民眾衝上前去（可能是受了某些別有用心的人的鼓動，估計是滿清，也可能是李自成，還有可能是某些天知道的什麼玩意兒的鼓動）把他的肉一塊一塊咬下來。那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。當然，袁督師死之後沒過幾年，李自成李闖王就來了，雖然“迎闖王，盼闖王，闖王來了不納糧。”闖王進了北京，糧食什麼的還真的沒再要，那是因為人家要的不是糧，要的是命。等要了你的命之後，再要你的糧，當然，這個時候你已經死了，你不知道了。算是眼不見為淨。
縊首：在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。中國人的絞刑是用弓弦縊殺，就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓,弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣。岳飛父子就是這樣死在風波亭（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍），而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺。不過這樣的死刑太文明瞭，沒有什麼的視覺刺激性，沒有觀賞價值，看一個人在那裡喘啊喘的沒有意思。
烹煮：即“請君入甕”。這還有成語來源，出自有名的歷史典故，這個很好，一看就是由歷史價值的“殺人方式”。殺人能殺出典故來，的確是很有價值。那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大甕，把人塞進去，然後在甕下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在甕裡。後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句“則請君入甕”，把來俊臣燒死，作繭自縛了。
曹牧文念及如此之多的死刑方式，這還沒算上其他諸多“不值一提”的刑罰，像是打棍子之類的大多是朝堂上揍大臣的辦法，只不過是衙門裡打那些刁民板子的加強版，沒什麼大不了的。有的人心理素質太差，見了大臣捱揍就受不了了，說什麼有辱斯文……真是沒見過世面，要是見過“廠衛”的大牢，保準你把三天飯前拿來送我。
曹牧文稍加一思量，便有一把抓過還在叫痛不止的王德拉了過來，衝著他說道，“你小子，既然是走過江湖了，聽沒聽說過錦衣衛的十八般酷刑？”
王德一聽，冷汗直流，說知道也不是，不知道也不是。一個勁的流汗，嘴脣都哆哆嗦嗦的。曹牧文一把抹過王德的額頭，上面因為冷汗已經冰涼。王德也是一整夜沒有進食，並且連番捱揍多次，又被扔到冰冷的地板上，外加潑了一頭冷水，直到現在，他已經是渾身冰涼了。
曹牧文看樣子，這小子也是不堪拳腳，再揍幾下可能要再度昏厥，便也不打算再行毆打了，只好改由文雅的說教方式罷了。
“你不說也沒關係。我也不跟你說別的。我們的時間也是不多。”曹牧文如此一說，看著王德的表情稍稍改變了一些。“你只管誠實的說便可。”
王德一聽，原本還只當自己錦衣衛的手裡，本以為不死也得脫層人皮的，本來就沒有可以完整的離開這裡的打算，錦衣衛的名頭和辦事方法自己又怎麼會不知道。這廂也是破罐子破摔，死活都是一樣，不如就坦誠相見。便下定決心，將自己的那些坑錢盤算原原本本的交代出來。