第五百五十五回 黃月英裝神定漢中
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第五百五十五回 黃月英裝神定漢中
第五百五十五回 黃月英裝神定漢中巴蜀之地，民崇鬼神。
而在巴蜀之地，鬼神的代言人，鄧就是各個氏族大大小小的巫。
也就是彝人口中的‘畢摩’。
故此，巫也就成為了彝族社會生活中主持祭祀，禳解崇禍，占驗吉凶，主持盟誓以及進行裁判的神靈代表和法力的象徵。
在夷人之中享有從高的地位。
而這裡面，巫神則是所有巫中最接近鬼神的人。
也是在這些夷人之中，享有最崇高的地位，最接近鬼神的象徵。
這種崇高的地位，既是來自對未知神祕力量的崇拜和期盼，也是來自對未知神祕力量的畏懼。
而像黃月英這樣，既不吃藥，也不作法，直接拿幾根針扎幾下，就可以把一個快要死的人復原。
這種怪異的神祕行為和力量，在這些質樸的夷人心目中，那就是巫的行為。
而具有如此神效的，那就只能是巫神。
而且，最主要的是，巫是不分男女的。
只要能與鬼神溝通，取得鬼神的力量，那就是巫。
當下，這些對黃月英既崇拜，又畏懼的夷人首領，終於明白關羽如此強大的軍隊之中，為什麼還要帶一個女子了。
敢情這是一位神通廣大的巫神。
同時，這些夷人首領也自以為是的理解，為什麼神通廣大的天師教張魯要歸順幽州的劉明，為什麼這些漢人能夠戰無不勝了。
那就是因為他們有偉大的巫神幫助。
鬼神的意志是不可違背的，再強大的人，也是敵不過鬼神的。
而這裡面，以那個古侯所帶來的巫醫最為激動。
他親自了解過古侯得傷勢是多麼地嚴重。
更親眼見證了此事，一輩子的信仰得到了印證，這感受就更深了。
當古侯跳起說話的一瞬間。
他所受到的震撼，那就別提了。
故此，等他稍一恢復，立馬就跪伏在黃月英的跟前，虔誠的拜道：“瀆阿木庇佑。
古阿馬家支，馬黑木諾。
敬請至尊巫神原諒先前的冒把。”
說罷，拜伏不止。
這個馬黑木諾在情急之下，說的都是本地彝語。
那些夷人首領聽著都很自然。
可這些從北方來地幽州眾將。
可就沒幾個人懂了。
就比如關羽。
他就是一點都沒聽明白。
好在關羽身邊還有一個張魯，多少還能懂得幾句，給關羽大致地翻譯了一下。
像那個瀆阿木，就是彝人的遠祖之神。
而黃月英原本也是不懂彝語的。
可黃月英有過目不忘之能。
本身又聰慧異常。
此次要與夷人各族打交道，黃月英辦事謹慎。
事先也是學了兩天當地彝語。
此時正好派上了用場，多少也能聽明白幾分。
雖然黃月英只是聽明白一個七七八八。
可黃月英是一個多麼機靈的人。
哪能不會拉大旗扯虎皮那一套？黃月英當即低聲說道：“起來吧。
這是我們幽州百藝門祖師庇護。
只不過，如今古首領雖然身體已經差不多康復了。
可他地靈魂卻有一部分被震出了體外，若不取回。
恐怕……”黃月英這番話，悄悄的用上一部分技巧。
聲音飄渺恍惚無比。
分不清到底這話是黃月英本人說地，還是這聲音直接從黃月英身上發散出來。
雖然黃月英的聲音不大，還能縹緲，可黃月英地這番話，對於古侯得打擊卻是巨大的。
彝人不畏懼死亡，可卻對靈魂無比看重。
在彝族人的觀念中認為：靈魂是人們生存和活動的操縱者和主宰者。
靈魂可以脫離人體而存在，並不會隨人的死亡而消失。
而一旦靈魂離體不歸便意味著死亡。
在《祖神源流》記載之中“萬物有靈魂，無魂不會生，人生魂來附，人死魂先去”。
於是在彝族人的觀念中就有“人死變三魂，一魂往密尼（祖地），一魂守焚場，一魂留宗祠，事子孫祭莫。”
即：一魂守墳墓，一魂歸祖地，一魂守祖靈牌。
三魂之間是相互依賴，相互制約的關係，共同支撐著人的軀體。
而且，三魂可雕體也可脫體，一旦脫離人體會出現不良反映，如生病、精神疲憊，甚至死亡等。
如此重要的靈魂，如今卻在黃月英的話語之中有了閃失。
古侯如何能夠不心驚？不畏懼？古侯倒不是害怕靈魂散失之後身死。
而是害怕身死之後，靈魂有什麼閃失，三魂不能歸位，成為無可歸依，悽慘無比的遊靈，那可不是一兩年的痛苦。
而是要無休止的了。
光是想，古侯就已經恐懼萬分。
何況，古侯在聽到馬黑木諾跪伏所說話，以及聯想到黃月英在自己身上的作為。
早就堅信這個既能讓自己說不出話來，又能讓自已的身體在片刻間恢復的女子，就是一個無所不能的巫神。
他就更害怕黃月英會因為自己先前的出言不遜和冒把，而對自己漂移體外的靈魂進行詛咒了。
要知道，巫神既然能夠解災難，當然也就能進行詛咒了。
這可是巫的強項。
當即，古侯就嚇得跪伏在地，不停的向黃月英叩拜，祈求。
古侯雖然好強，可在鬼神面前，個人的尊嚴是不重要的。
以巫神在夷人中的地位。
古侯這樣的首領跪拜、祈求，那是一點都不丟人的。
在場的所有夷人首領，沒有一個笑話古侯得。
都認為這才是正常的，這才是對待巫神的正確態度。
可古侯情急之下所說的話語，當然也是他的母語了。
這是一個人的本能。
最危急的時候，沒有特意的控制，他是想不到要說其他語言的。
而古侯說的又快又急，連張魯這個本地人都只能聽一個一知半解的。
其他幽州軍的將領，那就別指望明白了。
張飛那也是絕對聽不懂的。
只是看見古侯這小子，先前很是看不起黃月英，如今又對黃月英又跪又拜的。
覺得很是好笑。
同時也就更佩服黃月英的手段了。
而黃月英，也只不過聽明白了原諒，救治等有限幾個名詞。
不過，以黃月英的智慧。
單看古侯如今跪拜的神態，就已經通盤瞭解古侯說地是什麼了。
而這也正是黃月英所要得。
黃月英當即以她那種虛無縹緲的聲音，再次說道：“讓你的魂魄歸體也不難，只是魂出體外，需要法器的牽引，才能歸還，你且在此處安心靜坐。
我取法器回來救你。”
黃月英說完，很是從容的走了。
可留下的。
卻是滿屋子的發愣的人。
對於幽州軍方面來說。
黃月英是他們一個比較熟悉地人。
也算得上是比較知根知底了。
可如今黃月英卻讓他們有了一種神祕感。
法器？黃月英怎麼會有法器呢？別說是其他人了，就連黃月英地老公楊堅，同樣也是很不明白。
關羽、張飛、趙雲等人，都情不自禁的用差異的目光看向楊堅。
而楊堅也只能無可奈何的衝著他們傻笑。
而與之相反。
原本不熟悉黃月英地那些夷人首領，在黃月英說完要拿法器之後。
則對黃月英產生了更高的認同感。
更進一步地確認了黃月英的身份。
同時也更加對黃月英，以及幽州軍高看一眼了。
法器在巫地傳承當中。
有著不可取代的地位。
它不僅能幫著巫更好的溝通鬼神。
而且還能把巫得力量留給後代。
而沒有法器的巫，神通再是廣大，那也不能傳承，不能建立巫的家支。
再是厲害，也威風不過一代。
而有法器的巫，那可就不同了。
能夠傳承，能夠建立餘支。
鄧才是真正不可一世的巫。
而這裡面的輕重，也更被這些夷人首領所看重。
不多時，黃月英拿著她所謂的法器回來了。
幽州軍這面一看，差點沒笑了出來。
這不就是黃月英小姑子平日拿著玩的木鳶嘛。
在場的眾將可沒少看過。
尤其是趙雲，對這個小東西更是熟悉。
這東西不就是黃月英做給她小姑子的玩具嘛。
怎麼如今就成了法器呢？不過，這些幽州將領，此時此刻當然也不能揭穿黃月英。
而那些夷人首領看到黃月英所拿的法器，不是他們常見的經書一類。
也很是奇怪。
不知道這個木頭做的小鳥能有什麼用處？其實用處很簡單。
就是能飛。
昔日，公孫般造木鳶，能載人飛三日。
黃月英超極機關師，她所造的這個，雖然飛不了那麼遠，也載不動一個人，可是憑著機簧得力道，再天上轉上那麼兩圈，還是很輕鬆的。
其原理與黃月英所做的那些木馬，木狗之類的是一個道理。
只是木鳶雙翅扇動的更復雜一些。
而且這木鳶又是討好小姑子的東西，做的更加精細，更加活靈活現罷了。
只見黃月英取木鳶，放在古侯得頭頂，口中默默的念叼著，傳出一絲絲讓人聽不懂的怪異音節。
可隨之，黃月英手中的木鳶已經開始自動扇動起了翅膀。
爾後，黃月英手一鬆，木鳶就盤旋而起，飛旋在古侯得頭頂，同時，陣陣悅耳的仙音，從本鳶的腹內發出。
幽州眾將，雖然在剛開始初見的時候，也是很驚奇。
可此時看得久了。
也就見怪不怪了。
而那些夷人則不然了。
他們什麼時候能看到過這個？本頭做的鳥能自己飛，還能發出如此美妙的招魂之聲。
這不是頂級的法器，那還能是什麼？這絕對要比那些大巫加持的經書厲害多了。
不！這不應給說是法器了，而應該是神器。
所有的夷人首領，以及那些夷人首領帶來的大大小小的巫。
目睹這神奇的一切後，全都自發的跪了下來。
木鳶在天上飛了三圈之後，黃月英一抬手，把木鳶收了起來。
隨即在古侯得靈臺穴拍了一掌，口中喝道：“魂魄歸位！”也不知道是誠心跪拜的古侯心理作用，還是黃月英所拍的那一掌震動了穴位。
古侯當即就覺得一股清流順體而下，整個人當時就清爽了許多。
古侯更認為這是巫神的手段。
又是連連的叩拜不已。
有了黃月英巫神這麼一個契機，連最強橫的古侯都不敢有異議了。
其他人行能有什麼說的。
何況，黃月英在會上說的也很明白。
夷人自治，夷人各族之間還征戰不止呢。
又如何可以奉行統一行政。
而且，夷人雖有山林之險。
可夷人卻終歸不能一輩子龜縮在山林中不出來。
鹽米鐵器，日常用品，還是要出的山來和漢人進行交換的。
夷人打得鄧些獸皮，象得那些山藥，也是不可能一輩子爛在山裡面的。
而且，最主要的就是黃月英承諾，各族夷人所事受的待遇，都與漢人一模一樣。
這天下人不患寡而患不公。
夷人也是這個道理。
只要這是公平的。
待遇都一樣。
夷人也樂意接受漢人的法規。
而黃月英巫神身份的承諾，也是讓他們很相信的。
而除此之外。
黃月英給出的另一個利益，也是這些夷人無法拒絕的。
如今夷人各族在山裡面，鄧也都是各自種上一些糧食的。
畢竟光靠打獵，維持部落的發展，那是不可能的。
而如今的自然條件下，夷人各族的平均畝產才不過一石半。
也就是一百五六十斤樣子。
年成不好，還要縮水。
而黃月英卻承諾有漢人的幫助。
夷人畝產平均可以達到四百斤以上水平。
這樣在場的所有夷人首領，全都難以拒絕。
有這麼多的糧食收成，部落之間的爭奪，就會少了好多。
部落的發展，也會好了許多。
這是夷人首領元法拒絕的**。
而這對於如今幽州平均畝產八百斤的經驗來說。
黃月英還是有信心達到的。
談妥了這一切，當即各族夷人首領在畢摩的見證下，與關羽飲血酒訂約。
而待這些夷人散去，對於漢中夷地的治理，卻再次搬上了檯面。
楊堅向關羽建言：“夷人質樸，重盟約。
既已立誓。
當皆以其渠帥而用之。
否則，若留外人，則當留兵，留兵則無所食，一不易也；而留外人不留兵者，官無可持，與有頑劣不服者，必成禍患，二不易也；且，漢夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也。
今我軍不任外人，不留兵，不運糧，而綱紀粗定，夷漢粗安。
待天下太平，漢中穩定，再逐步王化，以為上。”
關羽點頭認可。
不過，黃月英卻笑著加上一句：“官可不用咱們的人。
可咱們的人，卻一定要深入民間。
可從各軍抽調一些司馬，以為輔，把咱們幽州的理念灌輸到民間。
這可是太尉大人的夙願啊。”
關羽很是瞭解劉明，知道這才是劉明所關注的策略。
當即象納。
漢中既定。
關羽大軍也隨即向劍閣逼去。
無奈三國跳至