第29章 秦魏交好，莊子魏都辯張儀(5)
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第29章 秦魏交好，莊子魏都辯張儀(5)
“正是，”張儀改坐為跪，撲地拜叩，“先生在上，請受晚生張儀三拜！”
“呵呵呵，”莊周笑過幾聲，也睜開眼，“惠施說你舌功厲害，其他人也都這麼說，莊周尚未領教，你這低頭就拜卻為哪般？是先禮後兵嗎？”
“在先生面前，晚生不敢弄舌！晚生所以叩拜先生，是因為一篇妙文。”
“哦？”
“晚生在鬼谷之時，有緣得讀先生論劍妙作，深為之迷。出谷之後，晚生以此文為鋒，琅琊山上力克越王無疆，助楚滅越，成就出山首功。”
“哈哈哈哈！”莊周長笑數聲，斂笑沉聲，屈指數落道，“莊周論道之語，被你這般謬用，一可嘆也。吳越之地，十萬生靈，一朝葬送你手，二可嘆也。以他人鮮血成就己功而不自省，三可嘆也。有三嘆而不自知，在莊周跟前誇功，四可嘆也。”
張儀原想以此文為緣，以奉承引見，不料莊周並不承情，照頭幾斧劈下，斧斧見血，任憑他有過修煉，一時也是蒙了，尚餘一拜三叩之禮未行呢，整個身體卻似僵在那裡，既拜不動，亦叩不下。場上尷尬氣氛，猶如凝結。
惠施斜睨張儀，嘴角嚅動幾下，似要說句什麼，卻又打住，眼睛眯起，視線移向湖面。
“多謝先生評判。”張儀總算回過神來，硬起頭皮完成大禮，禮畢起身，小心翼翼地拍拍兩手，拂袖坐下，拱手應道，“鬼谷之時，嘗聽恩師論起先生。承蒙上天所賜，晚生今朝有幸得遇先生，誠望先生不吝賜教。”
見張儀如此“謙卑”，莊周不好用強，語氣有所緩和：“莊周一向獨來獨往，與世人無涉，你那恩師何以平白無故地議論起莊周來呢？”
“非平白無故，”張儀應道，“恩師是以先生論道之語，啟迪我等徒子修身悟道。”
“你講講看，鬼谷老頭子是如何引用在下之語啟迪爾等的？”
“回先生的話，”見話投機了，張儀傾身應道，“聽恩師說，有人曾問先生道在何處，先生以‘道在螻蟻’‘道在稊（tí）稗’‘道在瓦甓’‘道在屎溺’應對，每況愈下，讓人瞠目結舌。先生論道，用譬精準，開塞通竅，晚生大是歎服，每每思之，回味無窮呢。”
看到張儀愈加恭維，莊周微皺眉頭：“聽惠施說，你甚想見我。你來見我，難道就為說出這幾句奉承話嗎？”
“不不不，”張儀急了，“晚生此來，是向先生問道，還望先生指點迷津。”
“哈哈哈哈，”莊周長笑幾聲，“若為問道，你下山何為？聽聞鬼谷子道行深厚，你捨近求遠，豈不荒唐？”話鋒一轉，一字一頓，“可見，問道並非你心。”
“非也，”張儀沉聲應對，“恩師有恩師之道，先生有先生之道。恩師之道晚生已有領略，先生之道，晚生卻少有聽聞，今朝有幸得遇先生，還望先生不吝賜教。”
“只怕你聽聞我道，還得返回谷中，從鬼谷子重新修起。”
“這倒未必。”張儀微微一笑，甩幾下袖子，做出論爭架勢，兩手誇張地在耳朵上揉搓幾下，拱手道，“晚生已洗耳矣，請先生賜教！”
“子桑戶、孟子反、子琴張三人為莫逆之交，子桑戶死，孔子使子貢往吊。見孟子反、子琴張鼓琴操瑟，圍屍唱詠，子貢愕然，責怪二人失禮，反遭二人嗤笑，回告孔子，孔子慨然嘆道，‘彼，逍遙於遊方之外，丘，拘泥於遊方之內，內外不相及，丘卻使你前往弔唁，何其淺陋呀。’你與我，亦為方里方外之人，內外既不相及，你這捨近求遠，向莊周求道，豈不是荒唐嗎？”
莊周出口講出這個故事，顯然是在告訴張儀，道不同不相為謀，大有話不投機半句多之意。
“謝先生教誨。”張儀聽得明白，微微一笑，“晚生愚昧，敢問方里方外之別？”
“方外之人，一如那莫逆之三子，與天共生，與地同體，以生為附癰，以死為決潰，外託於萬物，內忘其形體，彷徨於塵垢之外，逍遙於無為之境。方內之人，一如那孔丘，憂其心，勞其形，外逆於天，內逆於性，為其所不能為，行其所不能行，碌碌乎奔走列國，悽悽乎呼籲仁義，惶惶乎如喪家之犬，恓（xī）恓乎如漂泊之萍。”
“呵呵呵，”張儀連笑數聲，“先生有所不知，儀既非孔丘，亦非彼三子。儀既能逍遙於方外，也可彷徨於方內，是一腳踏三江呢。”
“你呀，”莊周掃他一眼，重重搖頭，“不過是一心想三江而已。想不是踏。天道陰陽，非陰即陽，非陽即陰。人道遊方，非方里即方外，非方外即方里。你只有兩隻腳，如何就能踏三江呢？”
“這個，”張儀無話說了，咂吧幾下嘴皮，“就算晚生踏在方里吧。若依先生之見，萬事皆可無為而治。方今亂世，若是也以無為應之，豈不是戰亂頻頻、永無寧日了嗎？”
“哈哈哈哈，”莊周爆出幾聲長笑，轉對惠施，“老惠子，聽到了吧，這就是從鬼谷裡走出來的大秦相國！”眯起眼睛，“據周所知，鬼谷子也算是方今世上的有道之人，竟然教出這等弟子，真正讓人想不透呢。”言訖，動作誇張地連連搖頭。
眼見辱及師門，張儀臉色紅漲了，二目逼視，語調加重，不再具足恭敬心：“敢問莊先生，張儀錯在何處？”
“你什麼也沒有錯，不過是不知道而已。”莊周迴轉過來，二目如炬，嘴角溢位不可意會的哂笑。
鬼谷中從先生修道五年，吃過不知幾多苦楚，竟被人判為不知道，一向好勝的張儀掛不住麵皮，凝起眉頭，嘴角撇出一聲冷笑，聲音寒冽：“晚生何處不知道，敬請先生詳言！”
“知道之人，當順天應命。”對張儀的態度變化，莊周似無所見，似無聽聞，顧自侃侃而談，“天性自然，命理無為。爾等鬼谷弟子，遊走於列國，叫囂於朝堂，離心朝野，撥弄是非，混淆黑白，挑動征伐，內不顧身家性命，逞口舌之能，外無視生命價值，逞兵器之惡，使原本病入膏肓的塵世雪上加霜，使原本昏黑的大地愈加昏黑，如此行事，可謂知道否？”
這些誅心之論若由鬼谷子說出，張儀或許出於師徒之禮，不敢強辯。但對於莊周，張儀原本只有恭敬，並無畏怵，這又被他逼到死角，只能操戈回擊了。
“以先生之見，”張儀略略一頓，以退為進，“凡事皆可無為而治否？”
“天道無為。”
“人道呢？”
“天人為一，人道自也無為。”
“晚生不敢苟同。”張儀抓到機會了，微微拱手，侃侃言道，“人道若是無為，何人去嘗百草？何人去種五穀？何人去服百獸？無人嘗百草，何以祛病魔？無人種五穀，何以養生命？無人服百獸，何以得安寧？是以晚生以為，人道須是有為。無為只會養懶惰，尚食利，長此以往，民不得生，國不得治，天下不得安。”
“大謬特謬矣，”莊周連連搖頭，苦笑一聲，“無人嘗百草，百草得全。無人種五穀，五穀得年。無人服百獸，百獸得安。”
“百草得全，人若生病呢？五穀得年，人若飢餓呢？百獸得安，人若虛弱呢？”
“天生萬物，人為其一。你口口不離人，妄自尊大至極矣。即便如此，若是依你所言，嘗百草之前，人豈不是病絕了？種五穀之前，人豈不是餓絕了？百獸得安之前，人豈不是讓獸食絕了？其實不然，人修身悟真，相善萬物，得養天年，恰是在嘗百草、種五穀、訓百獸之前。以鬼谷子修持，不該不知。”
“這……”張儀眼睛一眨巴，強自辯道，“上古之事，皆是推演，難成定論，我們還是解析眼前之事吧。今世風日下，人心不古，禮崩樂壞，慾念橫溢，諸雄爭霸，群龍舞爪，生靈塗炭，民不聊生，如此種種，皆為方今亂象。既為亂象，當有人治。天性存公，人性存私。若是天下人皆如先生，行無為之治，此等亂象何日方達盡頭？”
“唉，”莊周長嘆一聲，“看來你是既不知何為無為，亦不知何為有為。無知而妄為，天下豈不悲夫？天地初成時，南海之帝為儵（shū），北海之帝為忽，中央之帝為混沌。儵與忽時常會聚於混沌之野，混沌也總是厚待二帝。儵與忽感念混沌帝之德，圖謀報答，相議曰，‘人有七竅，方得視、聽、食、息，混沌卻無，我們何不幫它一把，為它鑿上七竅。’二人說幹即幹，日鑿一竅，待七竅鑿成，混沌卻死。”
混沌掌故為莊周信口編出，張儀從未聽聞，自也無從考辨。胡作妄為之責，更令他牙寒齒冷，心裡發揪。想到出山辰光，鬼谷先生對他與蘇秦的切切期盼和諄諄教誨，張儀大是不服，內中五味雜陳，如翻江倒海般折騰一陣，拱手道：“謝先生教誨！雖然如此，晚生不以為解！”
“你有何解？”
“老子曰，出生入死。反言之，出死亦入生。得竅之前，混沌不死不生，是謂永生。得竅之後，混沌由永生入死。然而，道之理，即死即生，即生即死，混沌死後必得生，生後必得死，死生相繼，亦為永生。同為永生，混沌何死？”
張儀由老子引句入手，辯出這個理來，倒讓莊周不可小覷，衝他凝視有頃，吸口長氣，微微拱手：“後生可畏也。”轉向惠施，樂了，“呵呵呵，有意思，有意思，這話聽起來不像是秦國相國，有點鬼谷氣度了。”
“謝先生高看！”張儀緩過一口氣，不待惠施反應，先一步拱手謝過，順勢回扳，“天道無為，亦無不為。無不為亦即有為。依先生所言，道無處不在。人為萬物化生之精華，人道當為天道，遊方內外，也當無分別才是，方內亦即方外。遊方既無內外之別，無為亦即有為，有為亦即無為。我輩所為，自也當是循道而行，外不逆於天，內不逆於性。至於世道昏暗，生靈塗炭，先生將之歸罪於我輩鬼谷弟子胡作亂為，更是有失公允。在我輩出山之前，世道安泰否？生靈安全否？我輩出山之後，奉恩師之命，竭股肱之力，導引天下大勢，撥亂以反正，使亂象迴歸秩序，使天下步入正軌，當為順天應命才是，不想卻遭先生鄙夷，實讓晚生委屈。”
“哈哈哈哈！”莊周爆出幾聲長笑，“既為天道，不可撥也。既為大勢，不可導也。齊莊公出獵，有蟲擋道，舉足欲搏車輪。莊公大怔，問其馭手，‘此何蟲也？’馭手應道，‘此蟲名叫螳螂，知進而不知卻。’螳螂怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。你等欲竭股肱之力，以導引天下大勢，與此螳螂何異？”
“哈哈哈哈，”張儀亦出幾聲長笑，“先生謬矣。天盡其用，人盡其才。蚊蟲雖小，可制蠻牛。大象雖巨，奈何田鼠不得。治亂若得方，迴天即有術。治亂若失方，心有餘而力不足。我等鬼谷弟子順天應時，以縱、橫之術整合天下，導亂勢入正途，還天下以正統，使萬民得安泰，使後生得太平，身縱死而心無憾，人生若此，不亦壯闊也哉！”
張儀說到激動處，身子微微發顫。
“嘖嘖嘖，”莊周輕輕搖頭，“不惜己身，卻愛天下，除去墨者，古今未之有也。鬼谷之徒難道這也歸服於墨者之流了嗎？各家立宗，諸子立說，爭爭吵吵，沸沸揚揚，不過是各執一端而已，鬼谷之徒何以自尊若是，以己方為正道，以他方為歧途呢？天下既沒有是，也沒有非，既沒有正，也沒有邪，鬼谷之徒何以如此這般輕易論定是非、正邪了呢？”
“先生是說，天下沒有是非了嗎？天下沒有正邪了嗎？是就是是，非就是非。正就是正，邪就是邪。是非、正邪，非風馬牛不相及，先生何以抹殺其分別呢？”
“嘖嘖嘖，”莊周再度搖頭，“好一番慷慨陳詞。莊周問你，何為是，何為非？”
“順天則是，逆天則非，順勢則是，逆勢則非。”
“好一個順天逆天，順勢逆勢。”莊周冷笑一聲，話鋒犀利，“好吧，莊周這就與你論論這個是非。就說你我這場論爭吧，假使你論勝我，你就一定是，我就一定非嗎？假定我論勝你，我就一定是，你就一定非嗎？我與你之間，難道只有一個是，只有一個非嗎？為什麼不是你我皆是、你我皆非呢？凡人皆執己見，無論是一個是，一個非，還是兩個皆是，兩個皆非，作為當事方，你與我都是無法判定的。孰是孰非，既然你與我皆不能裁定，照理該請第三方。那麼，該請何人為第三方呢？先請一個意見與你相同的人來吧。可是，既然已經與你相同了，他又怎能來裁定呢？那麼，就請一個意見與我相同的人來吧。可是，既然已經與我相同了，他又怎能來裁定呢？好吧，二者皆不妥，就去請一個意見與你我皆不同的人來。可是，既然此人與你、與我皆不同，他又怎能來裁定你、我之間的是與非呢？那麼，換一個意見與你我都相同的人來，總該行了吧？唉，既然此人與你與我都相同，他又怎能來裁定你我之間的是非呢？由是觀之，你、我與任何第三方的他，都是無法判斷你我之間孰是孰非的。既然你我他都不能裁定，你又如何來確定孰是孰非呢？”
似乎是被莊周一連串的正問、反問及無懈可擊的推論震撼了，張儀張口結舌，好半天，方才喃出一句：“那……依先生之見，我們當該如何看待是非呢？”
“萬物皆有雙面，”莊子侃侃而論，“從彼方去看，無不是彼，從此方去看，無不是此。彼有是非，此亦有是非。果真有彼此嗎？果真無彼此嗎？果真有是非嗎？果真無是非嗎？從彼方看不清楚時，從此方去看，或可明白。從此方看不明白時，從彼方去看，或可清楚。是以，彼出於此，此出於彼，因彼而存此，因此而存彼，彼此相反相成，相剋相生。因是因非，因非因是，無是無不是，無非無不非。此亦彼也，彼亦此也。是亦非也，非亦是也。是以，聖人不拘泥於是非之辨，而明照於天道。明照於天道，彼此俱空，是非皆幻，彼與此、是與非，並立互偶，道居於中，是為道樞。執道樞而立於寰宇，可應無窮。是亦無窮，非亦無窮。是無定是，非無定非。倘若照之以自然之明，即可不執我見，滅是非之論。”眼睛斜向惠施，努下嘴，“一切誠如那人所言，天地一指也，萬物一馬也。可乎可，不可乎不可。是乎是，不是乎不是。道行之，路成，物稱之，名有。物固有其所以然，物固有其所以可，物固有其所以是，物固有其所以非。無物不然，無事不然。是以，粗細，醜美，正斜，曲直，是非，成毀，合分……若是一以貫之，並無差別，無不通達於道，非曠達者不可知也。既然萬物萬事無不通達於道，合而為一，你我卻在此地論辯是非曲直，豈不可笑？”
話音落處，莊周爆出一聲長笑。
莊周論辭，文采噴湧，氣勢如虹，磅礴雲天，如泰山壓頂，張儀完全聽傻了，再無一句辯駁，低頭拜道：“先生妙論，晚生服了。”
“呵呵呵，”莊周顯然也是中意他了，晃頭笑道，“你是心裡不服，只是一時梗塞而已。莊周不過一介草民，你乃達官顯貴，此頭消受不起。同聲相應，同氣相通，觀你秉性，當可與周同行。走走走，與其在此空耗心志，論辯莫須有，莫如與莊周水邊逗鱉去。”
聽聞逗鱉，惠施、張儀玩興亦動，紛紛起身。
莊周一手扯張儀，一手扯惠施，沿水岸而行。三人在此無人曠野，無不放開天性，就如三個孩童，面對浩瀚煙波，載歌載舞，瘋瘋癲癲，直鬧到天色傍黑，興盡方歸。
莊周走後，惠王的病完全好了，只是眼前總是浮出莊周，連續兩日失眠，其中一日，他由早至晚一直悶坐在與莊周共同齋心的大樟樹下，不吃不喝也不睡，心疼得毗人直抹眼淚。
然而，毗人深知，他這個主子是絕對不能離開這個宮門的，因為他一旦離開，於國於君，都將是滅頂之災。
熬到第三日凌晨，惠王實在挺不過，打發毗人往請莊周。毗人極不情願地趕至相府，惠施看看天色，說莊周怕是仍在做夢呢。毗人扯起惠施前往莊周榻處，卻不見人影，其隨身攜帶也不翼而飛。惠施略略一怔，迅即明白莊周是悶得久了，這又逍遙遊去，遂望空作別。
毗人倒是長吁一口氣，興致勃勃地回宮復旨。
聽聞莊周不辭而別，惠王枉自嗟嘆一番，傳旨上朝。龐涓奏請和秦，惠王傳見張儀。見張儀以歸還曲沃谷地作為睦鄰之禮，魏臣盡歡。惠王不戰而得曲沃，也是喜悅，當廷允准，旨令朱威與秦人交換國書，辦理接收。
至此，一場由蘇秦合縱引起、龐涓蓄意發動的六國伐秦鬧劇，以張儀連橫、秦魏睦鄰收場，不能不說是命運之神對鬼谷諸子的捉弄。