§第二章 伊斯蘭教的發展
王牌好萊塢 將軍別逃,榻上請 酷酷總裁哪裡跑 醫妃無價，冷王的神祕貴妻 師父v5:萌徒,洞房 風雲大道 地球網遊化 第三位女郎 冷酷總裁：戀上她的心 罪惡之
§第二章 伊斯蘭教的發展
第二章 伊斯蘭教的發展(1/3)
（一） 瓦哈比運動——復古主義的旗幟
1、瓦哈比派簡介
瓦哈比派是近代***教教派。其創始人伊本，阿布杜，瓦哈比的父名對他們的稱呼，後為世人襲用。該派自稱“唯一神教徒”。18世紀末產生於阿拉伯半島。其教義遵從罕百里學派的教律，堅持嚴格的一神論，主張恢復***教的原始教義，“回到《***》去”，一切應按照字面解釋《***》和初期的聖訓，否認人與安拉之間存有“中介”之說。反對蘇非主義，反對崇拜“聖徒”、“聖墓”、“聖物”、反對崇拜穆罕默德，認為這是一種偶像崇拜，會降低安拉的絕對權威，譴責相信吉日、厄運、占卜和徵兆等思想，在日常生活中，禁止飲酒、吸菸、跳舞和賭博，甚至禁止穿著綢緞和佩帶裝飾品，故有“***教的清教派”之稱。
2、“新十字軍計劃”
十八世紀初期，橫跨亞、非、歐三洲的奧斯曼帝國日益衰落，帝國蘇丹對各地方行政軍事長官的控制力和影響力也日漸不濟，一些地方的官吏也藉機大肆地盤剝民眾。當時生活在阿拉伯的人們生活日益困難，但因迫於地方官吏的暴悍和酷刑，只能以“順受”而保持沉默。
更多的人則跟隨聖裔、聖徒和篩海們，投身於蘇菲愛主的功修之中。一些心懷不軌的人也以“聖裔”、“聖徒”和“篩海”自居，以修蘇菲之道為名，借“假上人”的身份幹起了坑蒙拐騙的事，引起了一些民眾對“假上人”的懷疑和憤慨。這一現實使一些對奧斯曼帝國的統治極端不滿的人倍感失望和痛心，於是他們就四處遊學，上下求學，力圖找到一種能號召民眾團結一致，共同推翻奧斯曼帝國統治的良藥。
經過對現實的判斷和分析，得到的結論是，奧斯曼帝國的統治之所以衰而不亡，關鍵在於民眾的“不覺悟”，而民眾“不覺悟”的根源又在於聖裔、聖徒和篩海們，正是由於民眾都追隨他們投身於蘇菲的功修，從而不能直面現實的苦難和不平，進行導致了土耳其人對阿拉伯人長期的統治。因此，要推翻奧斯曼帝國的統治，建立一個由阿拉伯半島人自己主宰的國家，就必須要打倒聖裔、聖徒和篩海，只有這樣，民眾才能脫離他們的影響，從蘇菲愛主的功修中退出，進而加入到一個新的富有政治理念和團結戰鬥精神的集體中來。
與此同時，英國工業革命後，其向外擴張的慾望日益膨脹，機器工業的巨大效率迫使他們需要尋找到新的原料和市場，以滿足其工業革命的需要。英國紡織業的迅猛發展，引起了著名的“羊吃人”現象，機器的大規模使用造成原材料跟不上生產的效率，出現短缺。這時，他們首先瞄準了龐大而又日薄西山的奧斯曼帝國，他們將奧斯曼帝國稱為“病入膏肓的巨大病夫”，並確認這個“病夫”是他們最易得手的市場。另一個原因則是這片土地上盛產他們急需的原料。
於是他們便選派一批人進入奧斯曼帝國的各領地，以求學經商為名藉口，實際上進行情報的蒐集活動，同時積極尋求能與他們合作的代理人，一如近代各帝國主義國家在殖民中國時在中國尋求其代理人一樣，就是尋找他們的傀儡。
由於***教與基督教在信仰上的巨大差異，再加上當時***世界蘇菲所處的統治地位，使得英國在奧斯曼帝國各領地尋找代理人的計劃遲遲不能兌現。這樣，他們結合歐洲基督教馬丁.路德基督教改革的成功經驗，決定在***世界尋求到一個具有反傳統宗教的革新人物，從而以瓦解奧斯曼帝國的統治，並且能以“思想革命的方式進行一次新十字軍東征，重新塑造並最終消滅***教。”也就是說，英國不僅要實現對奧斯曼各領地的政治、經濟、軍事方面的殖民，而且要同時完成對***教的重新塑造和革新。英國人很清楚，以政治、經濟、軍事的殖民擁有隻能是形式的和外在的，最終將因缺乏本質的殖民而成為一種短斯行為，要實現長期徹底的殖民統治，則必須對灌輸新的文化。
灌輸新文化的第一步最重要的，就是把西方以基督教為中心的文化思想輸入***教，以促使對***教的改造和最終消滅，這便是英國殖民者有名的“新十字軍計劃”。在英國人看來，這樣不僅可以獲得即近的殖民地，同時又可以改造並最終消滅***教，真可謂一箭雙鵰。所以，英國在阿拉伯地區尋求代理人的行動，就變得急切而不惜代價。
3、穆罕默德.伊本.阿卜杜拉.瓦哈比簡介
阿拉伯半島納吉德地區的青年穆罕默德.伊本.阿卜杜拉.瓦哈比，正生活於這一特殊的歷史時期。據各種資料記載，阿卜杜拉.瓦哈比自幼聰明好學，並能背誦全本《***》，但是他性格固執，同時因自己的聰明而高傲自負，因此，在家中常與其家父和兄長蘇萊曼發生爭執，曾經因其叛逆的性格和極端的思想，與老師和同學發生爭執而憤然出走。
穆罕默德.阿卜杜拉.瓦哈比可以說是當時對現實極端不滿人群中最具代表人物。一方面，他痛恨土耳其奧斯曼人對阿拉伯半島人的長期統治，另一方面，他為自己不是一個聖裔、聖徒或篩海被人追隨和敬仰而憤懣。對現實的極度不滿和求變的願望，促使他不到二十歲就外出遊學，期望在外面的世界可以尋求到能改變自己人生命運，以及殘酷社會現實的方法。
瓦哈比的第一站是兩座有名的聖城——麥加和麥地那。當時兩座聖城中遍佈蘇菲道堂和教團，蘇菲細膩而艱苦的功修使他望而卻步。同時，要跟隨蘇菲長老學習，就必須絕對遵從長老的教導，並且對長老要畢恭畢敬。這跟瓦哈比的性格大大相逆，投身蘇菲教團學習無疑等於約束了自己的自由和天性，更為重要的是，對蘇菲長老的服從和畢恭畢敬將使自己喪失了個人平等的權力。
在聖城的短暫逗留中，他一天所獲，他便放棄了這個渠道，遂決心到學人輩出的***文化名城巴士拉去學習。但在巴士拉也沒有瓦哈比所期望的新知，於是出於生計他便作了四年的家庭教師。此間他唯一的收穫便是結識了化名“穆罕默德.本.阿斯”的英國情報人員海姆菲爾，兩人思想與志趣的相投相宜，使瓦哈比消卻了孤獨、苦悶和失落，同時“穆罕默德.本.阿斯”對他兄弟般的關心和支助使他感受到了親人的溫暖，最終兩人結為兄弟，並一同赴往另一***文化中心巴達格。
在巴格達居住生活的五年中，瓦哈比閱讀了大量由“穆罕默德.本.阿斯”譯介的手抄本。其中有14至16世紀風糜歐洲的義大利文藝復興運動的人文主義和馬丁.路德的基督教改革等思想，文藝復興時的思想，這都使得瓦哈比耳目一新。其中，馬丁.路德有關否定基督教教皇地位和權威的改革主張，和堅決取消主教、神父的領導作用，基督教徒與主教、神父應平等一致等觀點，在瓦哈比心中引起了強烈地共鳴。但是，給瓦哈比以最大影響的則是英國十七世紀哲學家霍布士的《利維坦》，霍布士認為：“一切人都生而平等，人人都有保持個人自由的權力，任何人慾支配他人的行為都是罪惡的”。
“穆罕默德.本.阿斯”介紹的這些“新知”使苦苦尋求變革思想武器的瓦哈比如獲至寶，而先前的苦悶和無奈也因此毅然如釋。“穆罕默德.本.阿斯”便與瓦哈比深入地討論瞭如何創立新的信仰體系，從而發起以***教變革為契機的社會革命運動。
之後,經“穆罕默德.本.阿斯”的撮合，瓦哈比與他們在巴格達的房東的女兒結了婚，在“穆罕默德.本.阿斯”的支助下，瓦哈比攜妻先後赴庫爾德斯坦、哈馬丹、伊斯法罕、庫姆、大學士革等地遊歷，最後回到了他的故鄉納吉德的艾耶奈。在家中的頭兩年中，瓦哈比又潛心研究了14世紀被正統派以離經叛道之罪而判入獄的伊本.泰米葉及其弟子伊本.該也迷等人的著作，結合在巴格達所獲“新知”，在“穆罕默德.本.阿斯”的協助下，完成了他的第一部著作《認主獨一論》。
瓦哈比結合阿拉伯半島的實際，對現實作出了深刻的分析。在***世界中，穆罕默德及其後裔、聖徒和篩們正是宗教權威和封建權威的代表，他們一如基督教中的教皇、紅衣主教和神父，由於他們的存在和影響，致使眾穆斯林背離了“認主獨一”的信仰原則，諸如讚美穆聖，探望和瞻仰穆聖、先賢、聖裔、聖徒、篩海的陵墓，對聖裔、聖徒、篩海的追隨和敬仰等都是“為主舉伴”的行為。
如上這些人的存在和影響導致了人與人之間的不平等和個人自由權力的喪失，他們的存在和影響導致了阿拉伯半島人民面對土耳其奧斯曼人的統治卻顯得沉默和不抗爭。因此，他們的存在是罪惡的。要使阿拉伯半島人民獲得解放和自由，恢復嚴格的“認主獨一”的信仰，就必須徹底打倒和剷除一切權威。包括四大教法學伊瑪目、兩大教義學權威艾什阿里和安薩里等。於是就有了後來貶損穆聖，否認穆聖晶位和能力，搗毀穆聖陵墓，洗劫天房內財物，大肆屠戮聖裔、聖徒和篩海，給真主“確定方位”並將真主人格化，刪除聖訓，否定並拋棄四大教法學派伊瑪目和教義學二位長老，倡導人人可以理性註釋《***》等“革命”運動。從而加速了***奧斯曼帝國的肢解和滅亡，同時，為英國殖民者殖民統治阿拉伯半島，改造並最
終消滅***教，奠定了基礎。
當時，信仰伊本.太迷也學說的伊本.沙特末任部落酋長，當他發現瓦哈比可以用伊本.太迷也的思想直接破壞***正統派思想並瓦解***的精神時，便極力推崇其在他的權力之內發展，最後用這一思想武器佔領了阿拉伯半島，並支援西方在巴勒斯坦建立了以色列國，直接點燃了無止境的中東戰火和激起了永不休止的自殺暴力行動等。這是當今世界不安定因素的真正原因。
在沙烏地阿拉伯絕大多數信徒（96.5%以上的居民）是遜尼派遜尼派中的瓦哈比教派是人數最多的教派。瓦哈比派對近代各國的***教改良運動有一定的影響。十九世紀末瓦哈比派重新興起，其領袖為沙特家族，至二十世紀三十年代建國，統一了阿拉伯半島大部分土地。
當前瓦哈比派是沙烏地阿拉伯最有影響的教派，遜尼派穆斯林中有半數左右是瓦哈比派信徒。王室的許多統治上層都奉行該派教義。國內大多數宗教上層也屬於瓦哈比派。此外什葉派信徒人數佔全國居民總數的3-5%。
瓦哈卜：***教瓦哈比派創始人、罕百里學派教法學家。生於阿拉伯半島納季德地區艾葉奈地方的宗教世家，為臺米姆部落的司南族。祖父為納季德的著名遜尼派宗教學者，其父為罕百里派法學家，擔任艾葉奈的教法官。
（二） ***革命——不要西方，不要東方，只要***
1、“白色革命”簡介
***革命是20世紀80年代，伊朗各階層的人民群眾及各種政治力量聯合起來，形成反國王的群眾運動，其主要反對的實際上是在60年代開始推行的“白色革命”。
20世界50年代末期，伊朗經濟形勢不斷惡化。雖然享有石油開採權的石油公司付的錢比過去多了，但貪汙和無能嚴重消耗著國家收入。新貴階級同封建地主的權力發生衝突。由於沒有銀行，缺少流動資金的商人只得借債，但借債利息高得令人吃驚。失業在增加，社會和政治動亂在增加。
1963年1月26日，巴列維擬出了“白色革命”的6條原則，提交第一屆國民大會透過，後來，隨著形勢的發展，陸續增加到12條。
這12條的主要內容是：1．廢除佃農制，凡是大地主佔有的土地，均應重新分配給農民所有。2．全部森林屬於國家所有。3．將所有政府經營的工業企業出售給合作社和個人。4．這些出售的企業所獲利潤，應由勞資雙方分享。5；修改選舉法，準備實行普選，特別是婦女都要參加普選，6．要建立一支知識分子大軍，凡是應服兵役的高階中學畢業生，均可擔任教師。7.要建立一支由各科醫生所組成的衛生工作者大軍，到農村去進行免費醫療工作。8．要建立一支促進農業發展的大軍。9.在所有的農村，都要建立公正的法庭。10．全部水利資源屬國家所有。11．制定全國性城鄉建設的規劃。12．改組所有政府機關，行政權力下放，並全面改進國民教育。
巴列維希望透過這場“白色革命”使得***能夠擺脫貧困，為整個伊朗打下堅實的經濟基礎。但是他沒有預計到的是的這個現代化計劃速度大快，從而破壞了國家整個經濟的平衡。他美妙的夢想超越了國家的現實，因此他也就忽視了群眾的願望，看不起教士，既敵視世界，又敵視自己的人民。
1976年到1979年之間，是巴列維當權的最後兩年，情況進一步惡化。他的軍備政策，他的家屬及隨從的腐化，他的獨裁統治，都在蠶食著這個搖搖欲墜的制度。所以，巴列維國王的“白色革命”雖然在一定程度上達到了目的，並推動了伊朗社會的發展，但這一切都未能使他最終免於垮。
在文化領域，王朝推行所謂開放型文化政策，使西方腐朽文化和生活方式大量湧入，色情、**、凶殺書刊和影視氾濫，賭場、妓院公開活動，西方式酒吧、夜總會爭利於市，社會原有的風尚遭到敗壞，衝擊著伊朗固有的***文化傳統和生活方式，引起穆斯林的普遍不滿。
王朝推行世俗化的政策，實行政教分離，限制宗教上層的政治活動，取消宗教領袖的特權。禁止寺院徵收天課，將清真寺、宗教學校和聖地的瓦剋夫土地大部分收歸國有；關閉大量宗教學校，代之以世俗教育；制定《家庭保護法》，給婦女以一定自由；撤消沙里亞司法機構，代之以世俗司法機構等，從而招致宗教上層的強烈反對。
2、***革命爆發
在這種背景下，伊朗各階層的人民群眾及各種政治力量聯合起來，形成反國王的群眾運動。因伊朗人口95％為什葉派穆斯林，反對國王的鬥爭便以什葉派宗教勢力同國王政權之間的矛盾為表現形式而展開。什葉派宗教上層則利用人民的強烈不滿情緒成為反國王運動的一面旗幟，什葉派伊瑪目霍梅尼取得了反國王運動的領袖地位。他在60年代初曾因反對“白色革命”而獲得聲譽。
伊朗***革命領袖霍梅尼於1964年被國王驅逐出境，先後流亡到伊拉克和巴黎，在國外他透過國內的祕密宗教政治組織繼續領導反國王的鬥爭。1977年起， 伊朗爆發大規模的反對國王獨裁統治的群眾運動。1978年，各地動亂不斷升級，群眾抬著霍梅尼的畫像，遊行示威，高呼他提出的“打倒國王，建立***教國家”的口號。
1978年8月，國王巴列維更換內閣，宣佈對首都德黑蘭等12個大城市實行軍管。並出動大批軍警鎮壓反對者，在德黑蘭打死示威群眾數萬人，釀成流血事件。從此激起全國更大規模的群眾示威和罷工，造成石油工業停產，交通中斷，軍方中立，國內動亂不已，政局失控。
1979年1月16日，國王禮薩.巴列維被迫出國“長期度假”，並於1980年7月27日在埃及病故，委任沙普爾.巴赫蒂亞爾組織內閣。2月1日，霍梅尼結束長達15年的流亡生活，由巴黎回到德黑蘭，宣佈成立***臨時革命政府。2月11日霍梅尼任命馬赫迪.巴扎爾甘為總理正式接管政權，巴列維王朝覆亡。4月1日霍梅尼宣佈成立伊朗***共和國。
伊朗***革命取得勝利後，依據霍梅尼所著《***政府》作為治國綱領，建立國家政治、行政、立法、司法和軍事制度，在國內推行“全盤***化”的政策。
1979年12月，舉行國民投票，通過了新制定的***憲法。新憲法規定：伊朗實行政教合一的制度，以***教什葉派教義為立國準則；霍梅尼為終身宗教領袖，在行政、立法、司法及軍事方面擁有最高權力；總統和議會依新憲法由普選產生；政府必須奉行“安拉之法度”，以行政、司法為主要職能，並受宗教領袖和教法學家的監護、指導。從而確立了***教權高於一切和宗教領袖在國家政權中的最高地位。
在立法上，《***》為立法、司法的最高法典，各種法規的制定必須符合《***》、聖訓和沙里亞教法。各級法官均由什葉派教法學家擔任，設立“憲法監護委員會”，控制立法機構——議會。宣佈廢除巴列維王朝制定的《家庭保護法》等法規，並未明令禁止一夫多妻制。
在經濟上，法律規定，凡私人“合法佔有的財產是不可侵犯的”。除將逃亡的王室及地主的土地收歸國有外，農村恢復了舊的封建土地制度。政府還將巴列維王朝沒收的清真寺、宗教學校及聖地的瓦剋夫土地和財產如數歸還，免繳賦稅，收益用於宗教和慈善事業。允許清真寺向教民徵收“天課”。將銀行收歸國有，並凍結美國等西方國家銀行的資金。銀行按教法規定取消利息，儲蓄和貸款，只收取低額的管理費。
在文化教育上，恢復和發展所有的各類宗教學校，原有的各類普通學校必須開設法定的宗教課程，反對和抵制西方腐朽文化的滲透，關閉影劇院、酒吧、夜總會，禁止出版發行“危害***文化”的書刊和放映西方**的影視及錄相，禁止穿著有損教律規定和社會風尚的奇裝異服，婦女必須戴面紗。政府投放大量資金出版發行宗教書刊和霍梅尼的著作，大力宣傳霍梅尼關於“***革命”的主張。
在對外關係上，霍梅尼提出“不要西方，也不要東方，我們只要***”，“輸出***革命”的口號。伊朗***革命的勝利和***政治體制的確立，對***世界產生了廣泛深遠影響。
3、伊朗***革命勝利的影響
伊朗***革命的勝利，極大的衝擊了阿拉伯世界。從40年代起，阿拉伯國家曾做過多次民族統一、聯合與合作的嘗試，但均未成功。在1967第三次中東戰爭中，阿拉伯國家戰敗而引發了關於宗教問題的反思，阿拉伯人認為“以色列人忠於自己的宗教而獲勝，我們之所以戰敗是因為我們的信仰還不夠強烈”，由此而興起了***復興運動。伊朗***革命就是這一運動的主要成果，同時伊朗革命的勝利又推動力***復興運動。但由於伊朗國家政權的更替和意識形態的轉變，使得具體的***復興運動發生了重大轉變，如德黑蘭——開羅聯盟瓦解而形成了德黑蘭——大馬士革聯盟。
伊朗***革命的勝利對其他海灣國家產生例如直接的影響。***復興主義追求的是政教合一，王權和教權集中於宗教領袖身上。這個思想對海灣地區
的其它國家有很大影響。
八十年代初，***革命勝利後，伊朗支援波斯灣的沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國、科威特、阿曼、卡達這些國家的政治反對派，支援一些極端激進勢力的活動，甚至透過經濟和軍事手段鼓勵他們推翻本國政府，建立伊朗模式的***政權，由此而使得這一地區的局勢日益動盪。
在***教的故鄉——沙烏地阿拉伯王國，爆發了穆斯林極端主義武裝團伙非法佔領麥加禁寺事件，企圖發動政變，在一個晚上推翻被他們認為是腐敗的“反***的”沙特王國政府。
幾乎與此同時，在什葉派穆斯林聚居的沙特東方省，也爆發了反政府的群眾暴力事件，使沙特政府再次感到震驚和不安，並把這次動亂與伊朗的策反聯絡起來。
在以什葉派穆斯林為主的巴林，在80年代初發生了兩次政變，但並未成功。在科威特、阿聯酋、阿曼和卡達，都出現了支援伊朗革命、反對本國政府的公開的或地下的***運動。各國的官方輿論宣稱，這些動盪不安的行使都與來自伊朗的“***威脅”有直接的關係。為此，海灣六國於1981年成立了“海灣阿拉伯國家合作委員會”，以加強它們在這政治、經濟、軍事領域的合作與協調，應對日益嚴重的地區危機。
體制的改變，再加上與美國的勢不兩立，伊朗一時間幾乎成為國際社會的棄兒。25年來，曾經石油滾滾，夢想做世界第五大強國的伊朗，經濟發展速度驟然下降，甚至有人推算，它足足倒退了有三十年。
埃及、沙特、約旦、摩洛哥、突尼西亞和阿爾及利亞等阿拉伯國家，先後與伊朗斷絕了外交關係。伊朗***共和國成立第二年就與鄰國伊拉克開戰，打了一場耗時8年的 “兩伊戰爭”。這場戰爭耗盡了伊朗的國力，它的國際處境也十分孤立。
霍梅尼：全名阿亞圖拉.魯霍拉.穆薩維.霍梅尼，原姓印地，1930年改為霍梅尼，意為霍梅恩人。伊朗***什葉派領袖、伊朗***共和國最高領袖。外祖父、父親和一個哥哥都是阿亞圖拉。
（三） ***崛起——西方國家的肉中刺
1、***誕生背景
阿富汗王國建立於1747年，曾一度強盛。19世紀後，國力日衰，成為英國和沙俄的角逐場。1919年擺脫英國殖民統治獲得獨立，8月19日為獨立日。1979年12月，蘇聯入侵阿富汗。1989年2月，蘇軍撤出。後因各派抗蘇武裝爭權奪勢，阿陷入內戰。
2、***組建之初
***是1994年8月在阿內戰不休、派系割據的背景下誕生的，代表普什圖族的利益，屬***教遜尼派，信奉原教旨主義，致力於建立“世界上最純粹的***國家”。由於***當初提出剷除軍閥、建立和平穩定的***政府的主張，很快贏得阿富汗人、特別是普什圖族人（佔國內總人口40%）的擁護。***成立時只有800多人，之後迅速壯大，在戰場上取得節節勝利。
在前蘇聯入侵阿富汗期間，***的基層戰士、那些年輕的阿富汗人曾經在巴基斯坦的宗教學校裡學習；***初創時期的高層官員則由阿富汗前政府官員以及當時沙烏地阿拉伯與巴基斯坦控制的傀儡組成。當時在***內部甚至還有巴基斯坦人存在。當年的《亞洲週刊》（1996年11月25日）與《時代》（1996年11月）都曾報道過有關***隊伍中的巴基斯坦人的故事。《時代》甚至還刊登過一組被拉巴尼總統領導的阿富汗政府囚禁的巴基斯坦裔***戰士的照片。
當時為***軍隊提供訓練的是“邊境警察（Frontier Constabulary）”：巴基斯坦內政部下屬的一支與正規軍平行的軍事力量。邊境警察當時的負責人是納斯魯拉。巴巴爾將軍。在***形成的初級沒有起什麼作用，但顯然參與了***後來發展階段的組織培訓工作。當時的巴基斯坦將***訓練成熟後，稱***是一個信仰***教、抵制腐化、旨在重建阿富汗國內和平的穆斯林游擊隊組織。
當蘇聯失敗而撤兵後，阿富汗境內接踵而來的是一場毀滅性的內戰。1995年5月與6月間，***發動了代號為“進軍喀布林”的戰役，很快的控制了阿富汗近40%的地區。***乘勝向喀布林發起全面攻擊。同一年的09月26日，佔領了電臺、電視臺與總統府。此時，***已經全面控制了首都，之後並控制了包括首都喀布林在內的全國90%以上的領土，而反***聯盟中唯一具有與***正面對抗能力的，只剩下馬蘇德一派。
在這種狀況下，可以在短時間裡終止混亂狀態的***式的鐵拳統治無論如何比毫無止境的血腥內戰衝突會更受歡迎一些。獲取政權後，***的領導人宣佈拉巴尼領導的是非法而且違反***教義的政府，艾哈邁德。沙。馬蘇德的名字也被列入了罪犯名單。
***最終在內戰中勝出。這一勝利付出的代價是驚人的。儘管阿富汗在地圖上還存在，但它作為一個國家行使主權的能力已經癱瘓。許多城市在戰爭中被夷為平地，水源供應不足，健康護理完全消失，只有少數幸運的人可以受到正統的教育。
3、***在阿富汗建立全國性政權
自1996年至2001年，***在阿富汗建立全國性政權，正式名稱為阿富汗***酋長國。由於它在阿富汗實施獨裁專制和政教合一政策，因此僅被巴基斯坦、阿拉伯聯合大公國和沙烏地阿拉伯三個國家承認是代表阿富汗的合法政府，它曾經為奧薩瑪.本.拉登提供庇護。
***政權實行高度的中央集權制，組織機構嚴密。***總部設在坎大哈。最高領導人為毛拉.穆罕默德.奧馬爾。最高決策機構是大協商會議（大舒拉），成員約50人，常務委員會7人，研究並決定重大問題，奧馬爾是大協商會議及其常務委員會主席。最高執行機構是設在喀布林的部長委員會。委員會負責處理日常事務，下設國防、外交、內政等20個部。
***在其控制區內，全面推行***法，實行極端宗教統治。***頒佈政令禁止電影電視，嚴控娛樂活動；男人必須蓄鬚，女人必須蒙面，不允許婦女接受教育和就業，違者將受到嚴厲懲罰。掌權後的***聲稱要建立世界上最純潔的***國家，但執政以來對國家重建並無明顯建樹，主要在於經濟每況愈下，加上疾病流行，使它得到的支援度逐漸下降。
2001年，***政權不理會聯合國教科文組織及外國非政府組織的反對，頒令說巴米揚大佛雕像是崇拜偶像的行為，以炸藥及坦克炮火摧毀這座古蹟。在破壞行動期間，***的資訊部長昆德拉圖拉赫.賈馬爾（Qudratullah Jamal）嘆道：“破壞工作並非如人們所想般容易，你不能以炮轟推倒那些佛像，因為它們是鑿入山崖內；它們牢牢地連線山嶺。”2001年3月，兩尊大佛在經過近一個月的猛烈炮轟下，最後被炸藥摧毀。
2001年“911”事件後，在美軍事打擊下，***政權垮臺，一些殘餘轉入山區。此後其長期隱藏於山區中，從2006年開始透過鴉片東山再起，並從北約手中奪回阿富汗南部地區，目前，***政權重新佔領了百分之七十的阿富汗領土。2007年因綁架並殺害韓國人質再次聞名。
美國宣佈拉登被擊斃後，基地組織誓言報復。***發言人2011年5月2日放出一段錄音，稱將針對本.拉登之死展開報復，巴基斯坦將成為***報復的頭號目標，美國則為第二報復目標。為防範襲擊，歐美多個國家都提高了戒備。2010年5月28日，巴基斯坦兩座清真寺遭自殺式炸彈襲擊，導致56人死亡，一百多人遭綁架，有媒體稱***組織宣稱對此事負責。
***的極度嚴格和反現代的思想被形容為一個“結合普什圖部族律法的沙里亞法規創新形式”，以激進的德奧班德學派觀點詮釋***教。此外，他們的思想也受到瓦哈比派的遜尼派財政支援者及奧薩瑪.本.拉登的影響同。***禁制許多以前舊政權容許的活動，例如女性就業及上學、電影、電視、音樂、舞蹈等活動。他們新成立的宗教警察負責執行上述的禁令，違例者可被鞭打。不過多數阿富汗人並非普什圖族，以前一向奉行比較寬鬆的***教規條。
雖然***與瓦哈比派相似，不過兩者也有一些分別。***反對“部族和封建架構”，把傳統部族領袖的領導角色清除。另一方面，因為他們不願與其他人分享權力，而且他們絕大多數是普什圖人，他們的統治意味多民族的阿富汗由普什圖人當權，可是普什圖人只佔全國約42%的人口。與瓦哈比派及德奧班德學派一樣，***強烈反對什葉派，他們宣稱佔全國約10%人口的哈扎拉族不是穆斯林。***不願意跟其他穆斯林辯論教義，甚至不允許穆斯林記者質問他們的法令或討論***的詮釋。
奧馬爾：1962年出生在阿富汗西南部烏魯茲幹省的一個貧困的農民家庭，父母篤信***教。後來參加了阿富汗***革命黨領袖邁哈邁德領導的反抗蘇軍入侵的***革命“聖戰”。在那裡結識本.拉丹並肩作戰，還應作戰英勇獲稱 “獨眼將軍”。組建了***政權。
（本章完）