第四章 臥薪嚐膽的一代霸主
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第四章 臥薪嚐膽的一代霸主
第四章 臥薪嚐膽的一代霸主(1/3)
勾踐即位之三年，起兵伐吳，戰於夫椒，越軍大敗，勾踐率餘卒五千人保棲於會稽山，乃向吳屈膝求和，與夫人、范蠡入質於吳。服役三年，方得赦歸。歸國後，臥薪嚐膽，用范蠡、文種、計然之謀，十年生聚，十年教訓，誓復吳仇。二十四年，卒滅吳國，夫差自殺。旋揮師北渡江淮，會諸侯于徐州。是時越兵橫行江淮間，諸侯皆來朝賀，號稱霸王。他之前受盡汙辱，但是面對這一切，他都忍過去了，為的就是最後的成功。
忍辱偷生，等待時機
勾踐（？-前465年），春秋時期越國國君。又稱菼執。曾敗於吳國，屈服求和。後臥薪嚐膽，發憤圖強，他重用范蠡、文種等賢人，經過“十年生聚又十年的教訓”，終成強國。
周敬王二十四年（前496年），越王允常死，勾踐即位。吳王闔閭趁越喪亂之際興兵伐越，勾踐起兵抵抗，戰於檇李（今浙江嘉興市）。吳軍戰敗，闔閭受箭傷死於回國途中。其子夫差即位後，時時不忘殺父之仇，用了二年多的時間練兵，為報此仇。
據歷史記載，隨著時間的發展，三年後，夫差發兵越國，勾踐聽說吳王夫差日夜練兵，打算欲先伐吳國。范蠡對勾踐說：“吳國練兵快三年了。這回決心報仇，來勢凶猛。咱們不如守住城，不要跟他們作戰。”勾踐不同意，於是也發大軍去跟吳國人拼個死活。兩國的軍隊在大湖一帶打上了。結果越軍大敗。
越王勾踐帶了五千個殘兵敗將逃到會稽，被吳軍圍困起來了。勾踐一點辦法也沒有了，他對范蠡說：“懊悔當初沒有聽你的話，弄到現在這步田地，現在該怎麼辦好呢？”
范蠡說：“咱們趕快去求和吧。”
勾踐派文種到吳王營裡去求和。文種在夫差面前把勾踐願意投降的意思說了一遍。吳王夫差想同意，可是伍子胥堅決反對，文種回去後，打聽到吳國的伯嚭是個貪財好色的小人，於是，就把一批美女和一些珍寶，私下送給伯嚭請他在夫差面前講好話。接下來，文種又一次到吳營裡去求和，並叩頭說：“希望大王能夠赦免勾踐的罪過，勾踐願把國中所有的財寶獻給大王；如果大王不肯饒恕的話，勾踐決心殺掉自己的妻子兒女，燒燬財寶，率領他那五千人馬與大王決一死戰，大王恐怕也要付出相同的代價。”這時，伯嚭也在一旁勸吳王說：“赦免越王讓他做臣子，這對吳國也有利。”於是吳王夫差不顧伍子胥的勸阻，同意了越王請求，但要勾踐夫婦到吳國為他服役。勾踐將國內事情託付給文種等大臣，帶著夫人和范蠡去吳國。大臣們見國君為保國復仇甘受屈辱，都哭著向他保證一定要治理好越國，百姓也都哭著為他送行。
俗話說得好：“心字頭上一把刀，一事當前忍為高。”無論是做人還是做事，我們都要做到忍耐，忍耐是以退為進的攻略，以靜制動的法寶。
最可貴的忍耐莫過於忍辱負重、厚積薄發。越王勾踐的故事正說明了這一點。“苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。”勾踐所受之辱，所擔之苦可以說達到了極點，但他熬了過來，不僅報了仇雪了恥，還成了當時的霸主，正是“先當孫子後當爺”，如果當時不能忍耐，當“奴隸”時就死了，還能成“王”嗎？
勾踐抵達吳都，夫差有意羞辱他，要他住在其父闔閭墳前的一個小石屋裡守墳餵馬。夫妻兩人就整日蓬頭垢面地鋤草餵馬，在馬廄裡挑水洗馬糞。范蠡就一直跟在勾踐夫婦邊上，為他們拾柴做飯。吳王不放心，夜間派人悄悄地去偷聽，也沒有聽到任何怨言，甚至連嘆息聲也沒有。吳王有時騎馬出門還故意要勾踐牽馬在國人面前走過。每逢夫差外出，勾踐就步行在車的左右，寸步不離，以便時時聽從夫差的使喚。有人指著他說：“那個僕人就是越王勾踐！”他忍氣吞聲，雖然內心震怒，但表面上卻裝出一點也不在乎、恭敬從命的樣子，絲毫看不出有任何慍怒之色。勾踐忍辱負重，面無恨色，小心伺候著夫差，做到百依百順，勝過夫差手下的僕役。夫差出去遊獵時，勾踐要跪伏在馬下，讓夫差踩著他的脊樑上馬。勾踐三人受盡嘲笑和羞辱，為圖復國大計，勾踐頑強地忍耐著吳國對他的精神和肉體折磨，對吳王夫差表現得恭敬馴服，吳王因此也就放鬆了對勾踐的警惕，甚至慢慢地生出了同情之心。
有一天，夫差生病，勾踐請求去探視。這天夫差的心情特別沮喪，見勾踐進來，就拿他撒氣說：“出去出去！不用你假仁假義的來看我，你恨我快點死是不是？我死了你就好回國，你休想！”嚇得勾踐站在那裡不知如何是好。此時夫差要大便，揮著手要勾踐出去。勾踐卻要觀察夫差的糞便，並當著夫差的面，掀開馬桶用手指蘸著夫差的糞便放到嘴裡去品嚐之後說：“剛才我嚐了大王的大便，又觀其顏色，知大王的病氣全排洩下來，您的病很快就會好的。”果然不幾天夫差的病便好了。夫差為勾踐的忠誠，很受感動，時間過去三年了，由於勾踐盡心服侍，再加伯嚭不時接受文種派人所送之禮而在夫差面前為勾踐說好話，使夫差認為勾踐已真心臣服，他決定釋放勾踐夫婦和范蠡回國。放虎歸山，夭折了先王的滅越計劃，種下了吳國覆亡的種子！
勾踐是一個聰明的人，如果在自己力量弱的時候和吳國斗的話，只有死亡的結果，於是他運用韜晦之計，忍受了所有的恥辱，在時機成熟的情況下一舉消滅了吳國。在敵對之間的政治鬥爭中，弱國更需要依賴韜晦之術，更應該學會向對手示弱。透過示弱，表面上向強國一方表示臣服順從，甚至不惜採取一些“非常”的手段，來換取強國對弱國生存的容忍和許可，並且儘可能地有意誇大本國弱小的程度，使強國一方感到無足輕重而掉以輕心，從而創造出積蓄力量、改變力量對比、以弱克強、以小勝大的可能性。在生活中，總有很多事是我們不能控制的，我們就是生活中的弱者，這時你不要因此而灰心，你要對自己有信心。
另一方面我們可以看出，勾踐的“忍”，其實是在“等”，他在等待一個機會，一個可以讓自己一舉成功的機會。
我們要學會像勾踐一樣等待時機。等待，是一種知識上的積累，可以在為人處事上得以提高；等待，是一種意志上的磨練，可以在性格心胸上得到修養。應該講，學會等待，就等於找到了走向成功的敲門磚，就等於擁有了登上頂峰的奠基石。學會等待，才能走向成熟，才能擁抱成功。
全國著名的推銷大師，在即將告別他的推銷生涯時，應行業協會和社會各界的邀請，他將在該城
中最大的體育館，做告別職業生涯的演說。
那天，會場座無虛席，人們在熱切地、焦急地等待著，那位當代最偉大的推銷員，做精彩的演講。當大幕徐徐拉開，舞臺的正中央吊著一個巨大的鐵球。為了這個鐵球，臺上搭起了高大的鐵架。
一位老者在人們熱烈的掌聲中，走了出來，站在鐵架的一邊。他穿著一件紅色的運動服，腳下是一雙白色膠鞋。
人們驚奇地望著他，不知道他要做出什麼舉動。
這時兩位工作人員，抬著一個大鐵錘，放在老者的面前。主持人這時對觀眾講：請兩位身體強壯的人，到臺上來。好多年輕人站起來，轉眼間已有兩名動作快的跑到臺上。
老人這時開口和他們講規則，請他們用這個大鐵錘，去敲打那個吊著的鐵球，直到把它蕩起來。
一個年輕人搶著拿起鐵錘，拉開架勢，掄起大錘，全力向那吊著的鐵球砸去，一聲震耳的響聲，那吊球動也沒動。他就用大鐵錘接二連三地砸向吊球，很快他就氣喘吁吁。
另一個人也不示弱，接過大鐵錘把吊球打得叮噹響，可是鐵球仍舊一動不動。
臺下逐漸沒了吶喊聲，觀眾好像認定那是沒用的，就等著老人做出什麼解釋。
會場恢復了平靜，老人從上衣口袋裡掏出一個小錘，然後認真地，面對著那個巨大的鐵球。他用小錘對著鐵球“咚”敲了一下，然後停頓一下，再一次用小錘“咚”敲了一下。人們奇怪地看著，老人就那樣“咚”敲一下，然後停頓一下，就這樣持續地做。
十分鐘過去了，二十分鐘過去了，會場早已開始**，有的人乾脆叫罵起來，人們用各種聲音和動作發洩著他們的不滿。老人仍然一小錘一停地工作著，他好像根本沒有聽見人們在喊叫什麼。人們開始忿然離去，剩下了很少一部分人。但是，留下來的這些人好像也喊累了，會場漸漸地安靜下來。
大概在老人進行到四十分鐘的時候，坐在前面的一個婦女突然尖叫一聲：“球動了！”霎時間會場立即鴉雀無聲，人們聚精會神地看著那個鐵球。那球以很小的擺度動了起來，不仔細看很難察覺。老人仍舊一小錘一小錘地敲著，人們好像都聽到了那小錘敲打吊球的聲響。吊球在老人一錘一錘的敲打中越蕩越高，它拉動著那個鐵架子“哐、哐”作響，它的巨大威力強烈地震撼著在場的每一個人。終於場上爆發出一陣陣熱烈的掌聲，在掌聲中，老人轉過身來，慢慢地把那把小錘揣進兜裡。
老人開口講話了，他只說了一句話：在成功的道路上，你沒有耐心去等待成功的到來，那麼，你只好用一生的耐心去面對失敗。
什麼是等待呢？不任意妄為，不急不可待，不飢不擇食，不鋌而走險，不降格以求，不動輒得咎，不隨風搖擺，不機會主義，不低階趣味不蠅營狗苟，不出賣原則，不出賣靈魂。等待的後面是一種尊嚴，一種信念，一種節操，一種原則，一種大道。等待的同時是學習是發展是充實。
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。可見，關於為明天，為未來，古時已有聖人之言。人必須學會在今日努力，為明天等待。
臥薪嚐膽，勵精圖治
吳王赦免了越王勾踐，他回國後，立即和范蠡、文仲等商量重整旗鼓、報仇雪恥的大計。文仲要勾踐注意：“前車已覆，後車必戒”。並進獻了良策，主要是：賄賂吳王，麻痺對方；高價收購吳國糧草，使之糧庫空虛；贈吳國工匠良材，耗費吳國人力物力興建宮殿；散佈謠言，離間吳國君臣，使夫差中計殺害了能征善戰的伍子胥；施用美人計，消磨夫差精力，使他不問正事；派人去吳國當吳王的“諛媚之臣”，使吳國容易攻克；同時，為使越國強盛，多備好器甲，鑄造好兵器，訓練好軍隊，伺機攻打吳國。
越王勾踐“從賢如流”，採納了大夫文仲的良策，為不忘會稽被圍，為了激勵自己不忘亡國之恥，身敗為奴的奇恥大辱，為了不讓優裕舒適的生活消磨自己的意志，他採取了“臥薪嚐膽”的愁心苦志之法。睡覺時不蓋被子，每天晚上都睡在稻草堆上，用稻草作為被褥，以戈作枕，在房間內掛一隻苦膽，每天出入和坐臥時都要抬頭仰望，吃飯前要先嚐嘗苦膽之味，並且問自己：“你忘了在吳國曾受到的恥辱了嗎？”他還日夜“苦身勞心”。他和夫人始終過著清貧的生活，吃飯沒有肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服。自己經常同百姓下地耕作，夫人也自己養蠶織布。他還經常放下君王架子，親自訪問賢人，虛心聽取意見，以禮接待賓客，救濟貧窮的人，慰問死者的家屬，與老百姓同甘共苦，因而深得人心。
越國遭受戰爭創傷，田地荒蕪，人口減少，生產受到很大破壞。為使國家富強，勾踐採納了范蠡、文種提出的“十年生聚，十年教訓”之策。要范蠡負責練兵，文種管理國家政事，加強備戰，對軍民進行為國報仇雪恥的教育。勾踐更注意大力發展工農業生產，推行讓人民休養生息的政策。國家獎勵耕種、養蠶、織布。尤其鼓勵生育，增加人丁。規定男20、女17必須結婚，否則父母受罰；然後就下令年輕力壯的男子不許娶老年婦女；上了年紀的人不準娶年輕姑娘為妻；婦女臨產前要報官，由國家派醫官檢查照顧；生男獎酒1壺、狗1條，生女獎酒1壺、豬1頭；家有兩個兒子的，國家負責養活一個，有三個兒子的，國家負責養活兩個，由官家供給口糧。嫡子為國事死了，免去其家裡三年徭役；庶子死了，免去其家裡三個月的徭役，並且也一定像埋葬嫡子一樣哭泣著埋葬他。那些孤老、寡婦、患疾病的、貧困無依無靠的人家，官府就收養他們的孩子。那些知名之士，官家就供給他整潔的住舍，分給他漂亮的衣服和充足的糧食，激勵他們為國盡力。對於到越國來的各方有名人士，一定在廟堂上接見，以示尊重。勾踐還親自用船裝滿了糧食肉類到各地巡視，遇到那些漂流在外的年輕人，就供給他們飲食，還要詢問他們的姓名。勾踐本人也親自參加勞動，不是自己種出來的東西就決不吃，不是自己妻子織的布就不穿。十年不向百姓徵收賦稅，百姓中每家都儲存了三年的口糧。
經過“十年生聚，十年教訓”的同心同德艱苦奮鬥，越國逐漸恢復元氣由弱變強。
正當越王勾踐“臥薪嚐膽”，奮發圖強之，減輕或免收賦稅時，吳王夫差卻沉溺於驕奢**逸、窮兵黷武之中。勾踐還煞費苦心，奉承、腐蝕夫差，勾踐以越遇災害為由，
不時向夫差借糧，使吳國糧食儲存減少，而越國則儲備充足。探知夫差要建造豪華姑蘇臺，勾踐派遣一千多名木工進山伐木，說是“神木”，然後派能工巧匠製作、雕繪成精美的房料送給吳王，夫差非常高興，擴大了姑蘇臺的設計，使吳國更加勞民傷財。夫差喜歡美女，勾踐又施美人計，為夫差的姑蘇臺選送美女，勾踐選出西施和鄭旦等絕色美女，是由范蠡在芋羅山上選，並經過訓練，夫差見勾踐如此臣服，如此忠順，不但對勾踐不加戒備，而且下書增加越國的封地，封勾踐為諸侯。其中一個叫西施的，不僅美貌無比，且有才識，夫差得到西施，對她非常寵愛，西施時刻牢記自己來到吳國的政治使命，她用盡渾身解數讓吳王寵愛她並聽信她的話，夫差果然對她寵幸有加。夫差在美人西施的美色迷惑下，不顧朝政。
過不久，越國穀物歉收，文種又建議勾踐向吳王借糧，一來濟國內之急，二來抽空吳國的儲糧。勾踐便派文種用重金賄賂伯嚭，伯嚭就同文種一起拜見吳王夫差。文種保證借糧後第二年豐收之時及時奉還。夫差不顧子胥的阻攔，答應借糧。第二年，越國谷糧豐收，卻用文種的計謀，選擇了精粟，蒸熟了還給吳王。夫差見其谷種粗大，還以為越國真守信義，下令將粟種分發給國民種植，結果當然是顆粒無收。次年吳國大鬧饑荒，夫差還以為是水土不同的緣故。
伍子胥早已察覺勾踐所作所為意在復仇，多次勸諫，不僅未被夫差接受，反而引起夫差的反感和懷疑。公元前485年，夫差為爭霸而北上伐齊，伍子胥不贊成，伍子胥認為，越國才是心腹大患，夫差不聽，繼續伐齊。在艾陵之戰中大敗齊軍，獲勝而歸，夫差十分得意，不久又聽信了伯嚭的讒言，賜劍令伍子胥自盡，伍子胥死前說：“必取吾眼置吳東門，以觀越兵入也！”伍子胥死後，吳王將政事交給伯嚭管理。勾踐得知伍子胥已死，擬起兵伐吳，范蠡認為時機未到，還需等待。
吳王夫差一心要北上爭霸。勾踐一方面希望夫差北伐，另一方面則與楚、齊、晉等大國結成友好關係，以使吳國孤立並使它在戰爭中削弱。吳王夫差多次北伐，進攻陳、魯、宋、齊等國，在艾陵（今山東泰安）打敗齊軍。勾踐聞訊就親率眾臣，帶著厚重的貢品來朝貢吳國，吳王更是欣喜若狂，公元前482年，夫差在黃池（今河南封丘西南）大會諸侯，與晉國爭當盟主。這時吳國精兵在外。吳都蘇州只有老弱殘兵，由吳太子友留守。勾踐見時機已到，迅速發兵近5萬襲擊吳國，並一舉攻下了吳都蘇州，殺死了太子友。吳王聞訊，急忙帶兵回國，士兵疲憊厭戰，吳王只得派人向勾踐求和。從此吳國由盛而衰，越國由弱而強。
公元前473年，越王勾踐最後一次進攻吳國，夫差屢戰屢敗向勾踐乞降。勾踐拒絕受降，敗於勾踐之手的夫差也拔劍自刎。越王勾踐，終於歷經十數年的臥薪嚐膽、韜光養晦、勵精圖治，實現了復國的巨集願。勾踐率得勝之師，北渡淮河，與齊、晉等國會於徐州（今山東滕縣）。周元王派使臣送來祭肉，封勾踐為“侯伯”。自此，越軍橫行江淮一帶，諸侯盡來朝賀，勾踐的霸業完成。
“君子報仇，十年不晚”。越王勾踐就忍辱“偷”生地用了十年的時間來報舊之仇。可見，勾踐是一個十分沉得住氣，也極穩重的一個國君。
《墨子?揚朱》篇說：“要辦成大事的人，不計較小事”。成就大事業的人，不考慮瑣碎。其實人非聖賢，孰能無錯，如若求全責備，恐怕世人無一可用之人，也無一可作之事。
驕傲，荒**，將導致惡果。這是前人在長期實踐中得出的歷史結論。諺語說：驕必敗。驕傲使人易狂，過分的驕傲使人狂怒，從而犯下罪惡。因此應避免驕傲，時刻提醒自己要謙虛，這樣對人對己都是有益無害的。同時，我們一定要學會用忍來為等待時機，這樣才有可能一舉成功。
越王勾踐忍辱負重，抑制自己的憤怒和仇恨，臥薪嚐膽十年，終於戰勝了吳王夫差。孔子戒子路曰：“齒剛則折，舌柔勝剛，弱必勝強。好鬥必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上。”說的正是這個道理。一個人在大事業之前若無法則存。柔必忍受小事，將無法成就偉大的理想。
生活中，我們對自己的朋友、上司，不要事事據理力爭。對於自己的長輩、老闆的某些指示、某些命令，由於主觀理解上的偏差而得不到很好地實施，而你卻已經盡了最大努力。在這樣情況下，上司、長輩、老闆、領導對你批評和指責是很正常的，不要急於辯解，認為自己很委屈，其實錯誤就在你的身上。中國人自古以來就有尊老、尊上服從的習慣，許多人都是在忍讓和服從了多少年以後，由小媳婦熬成公婆的。在這之前，他們不知道忍了多少回，從這方面一想，就容易忍耐了。
人的胸襟有多大，成就就有多大，爭一時不如爭千秋。更何況，你怎麼知道，老天爺的佈局不是要讓你扛起更大的責任呢？忍一時之氣，反倒處處是出路，別把精神能量虛擲在不值得的人身上。
忍受挫折和失敗，忍受誤解與非議，忍受各種苦難與折磨。有詩曰：“程要有方，涉險要能忍。天涯終可至，南北或東西。”
現代世界上許多在事業上非常成功的猶太籍、日籍的企業家、金融巨頭亦將“忍”字奉為修身立本的真經，均在自己家中、辦公室中懸掛著巨大的“忍”字條幅……可以毫不誇張地說，忍學是世界上成功的企業家、政治家、軍事家、外交家、科學家的必修之課。
為什麼要提倡“忍”呢？是根據某些事物的具體情況來決定的。有的時候，你處於十分尷尬的境地，無論你怎麼努力，成效似乎都不大。被你一直信奉不疑的“一分耕耘，一分收穫”似乎不再有效，這就好比手中拿著一萬塊錢卻想透過自己的精心測算、分析來撼動股市一樣。此時，你所做的最好策略就是不要憑著自己的“蠻勁”，一味地相信自己的判斷，投入到某些前途極端凶險的股票中，相反，若你退一步，靜觀一下股市變化，先求其次，買一些績優股，待選定時機再東山再起，投入到選中的冷門中，這時你才能真正獲得成功。
忍，並不是勸告你怯懦，真正的忍是以退為進的手段。那些只是一味地退讓，而不考慮自己真正的目標、不思進取的人，忍來忍去反而只會使自己陷入死地。忍能成大器，你在做人的準則中要牢記“忍”這一條。越王勾踐，臥薪嚐膽，甚至以一國之君的身份為人做馬伕，終於贏得了後來的“三千越甲可吞”。
（本章完）