第1494章
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第1494章
第一祖師爺[校對版] 第1494章
“很多人都以天道代指，但在老衲看來，天也是物，是意，是虛空，也有因有果，所謂天道，便是因果之道。”
“世間大道有許多，如何認識明悟這萬千道理？只要在這世間存在，便已經是一重因果，因果是道，也是我們認知這造化世界的角度，由因必有果，有果必有因，於是我們便可以分析，認識，瞭解，通曉這世間萬物的情理事態。”
汪林點了點頭：“大師高見，晚輩明白您的意思，但是，既然我們沒有把道理弄明白，又如何知道這道理是對是錯？”
“大師請看。”汪林手指在虛空中輕輕勾勒一塊如同鏡子般的扁平石頭，表面光滑，映照出人的影子。
大德禪師盯著這塊石頭，仔細揣摩感知其中道理意境，片刻之後，悚然動容：“雖然還只是初見端倪，但竟然與本寺的三世因果咒隱約有異曲同工之妙，彷彿同出一源。”
“汪施主當真是不世之材，透過旁觀閱覽佛經，就能將因果之道參詳到這個地步，並且化入自身道法修為中。”
大德禪師嘆了口氣：“你若是修習佛法，也是大慧根之人。”
汪林說道：“大師過獎了，請您再看一下這個。”
他收了三生石的神通，然後又亮出因果界神通，大德禪師見了開啟的因果之門，看著門口出現一個光點中出現光線，延續到另一個光點，然後以之為起點，繼續延伸到下一個光點，連連點頭：“因果線……”
起點為因，終點為果，有因必有果，一件事情開了頭，一路走下去，接連不斷的變化，當停止時，即得一個結果。
下一刻，因果界的大門轟然關閉，延續的光線從最後的終點，倒退回上一個起點，然後再倒退回上上個起點，依次類推，最後回到一切原點。
過去造就未來，有果必有因，未來的結果，可以尋根溯源對應過去的一個起因。
大德禪師轉頭看向汪林，汪林沉聲說道：“大師請穩住心神。”
因果之門重新開啟，起點再次延伸出光線，光線停下腳步，其終點凝結成第二個光點，第二個光點中再次延伸出第二段光線，光線停止之後，出現第三個光點。
大德禪師正在疑惑之間，突然瞪大了眼睛。
因為他赫然看到，汪林的因果界中，出現了第四個光點，一個完全孤立的光點，同第三個光點之間完全沒有任何聯絡，也不與其他任何東西相連。
“你！”大德禪師豁然轉頭看向汪林，因為事關重大，他全部注意力都放在汪林這個法術上。
因果界中的事物，並非真實有形的事物，而是其中道理的顯化。
所以這個光點的出現，並非汪林做了什麼手腳，或者以別的法術，以自身法力創造，而是因果界自身顯化的結果。
以因果界闡釋的道理來說，就是一件事物，沒有任何原因，便憑空呈現。
因果界中的第一個光點是在因果之門，唯有這個光點是汪林這個法術造就，雖然是一切的起點，但第一個光點也有前因，便是因果之門本身。
而第四個光點，卻是沒有前因的存在。
第1048章 道心之傷難修補
無因又無果，非因亦非果，汪林的因果界神通，赫然展現出了這樣一番景象。
這是純粹的神通道法蘊含道理推演呈現的結果，而非法力變化的影像。
大德禪師的注意力一直都放在汪林的因果界神通上。
如今若是實戰鬥法，他已經不是汪林對手，但他對於因果之道的理解掌握之高深，汪林在這方面是無法瞞著他做手腳的。
更何況汪林也完全沒有欺騙他的必要，也沒有特意破除羞辱佛門根基的必要。
大德禪師看向汪林：“這究竟是怎麼回事？你到底是如何做的？”
汪林沒有說話，而是轉頭看向石天昊：“讓小師弟來說吧，是他參悟本門道法時的收穫，與我參悟因果之道的理解相結合而成。”
石天昊答道：“簡單來說，就是精神與現實之間的相互對應，情與景在某一瞬間產生了交匯，心想與事成之間的巧合。”
大德禪師眉頭越蹙越緊，石天昊看著他，緩緩說道：“內心情感營造的天地，與外界真實存在的天地，在同一時間疊合了。”
“這種疊合，很難用因果來做解釋，因為內外世界的疊合，所以出現了這樣的巧合？”石天昊搖了搖頭：“那變成為了因果而因果了，而事實上內外天地的結合，與那些離奇之事本質上是一體的，既是因，也是果，無因又無果，非因亦非果。”
汪林收了因果界神通後，說道：“若說因果是宿命之道，晚輩將這種獨立於因果之外的道理，稱之為逆命之道。”
“逆者，並非逆反推翻之意，而是違逆原本道理，用原本道理無法解釋的意思。”
他看著大德禪師：“這其中的道理，晚輩現在也只是剛剛觸控到一些皮毛，還需要仔細參詳。”
大德禪師一瞬間彷彿蒼老了許多，但周身佛光卻漸漸變得耀眼起來，純粹無比，正是無量光如來經顯化的奧妙。
“非因亦非果……非因亦非果……沒有因，哪來果……”大德禪師喃喃自語，猛然抬頭看向汪林：“你這神通法門……”
汪林似乎明白他的意思，坦然點了點頭：“不錯，晚輩的神通法門之根基，本身也可能存在重大謬誤，所以推演闡釋的道理，很可能從跟不上就不對，但是……”
稍微頓了頓之後，汪林輕聲說道：“但是，不管晚輩怎麼努力，在因果界神通中闡釋逆命之道的時候，我無法施展三生石神通。”
大德禪師周身佛光猛然震盪了一下，汪林話沒有說透，但意思他已經明白。
因果的宿命之道，和逆命之道，是彼此獨立乃至於完全對立的兩種道理。
如果汪林能將這兩種道理完全參悟透徹，最終使之趨於對立統一，那麼他自然可以同時施展三生石與因果界，更有可能繼續進一步，將宿命與逆命結合，演化出更高深的道法神通。
而在此之前，對立雙方很難共存。
但也正因為這個原因，某種角度上側面證實了，確實存在與因果之道相對立的另一種大道至理。
宿命之道並不完全是因果之道，但宿命之道的搖搖欲墜，卻使得因果之道也產生了動搖。
佛門因果即唯一之真實，至高無上之大道，可以闡明整個造化世界一切過去現在未來之奧祕的想法，此刻真正受到了動搖。
在今日以前，雖然佛門從來不曾主宰大千，雖然有太虛觀的太虛大道妙要被譽為神州浩土距離天道最近的道法典籍，但佛門修士都始終認為，諸天萬界，一切道理，最終都可以化歸因果。