§中國御用文人的末路——武則天與“北門學士”
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§中國御用文人的末路——武則天與“北門學士”
§中國御用文人的末路——武則天與“北門學士”(1/3)
武則天，中國歷史上惟一的女皇帝，一位了不起的女性。
因為中國是個男權至上的專制社會，因為中國是個“惟女子與小人難養”的蔑視女性的封建社會，因為中國從來不曾有過西方那種女性當國的政治傳統。所以，武則天能夠以皇帝身份統治偌大中國，實在了不起。
數千年來，中國就這麼一位女性皇帝，前無古人，後無來者。雖然，她的“帝齡”（如果有這樣一種計算單位的話）只有十五年，不算長。但是，她作為這個國家的最高統治者，實際執政的時間，卻長達五十七年。在中國全部帝王中間，主政半個世紀以上者，不超過十位，她是其中之一。
武則天，幷州文水人。《資治通鑑》稱：“故荊州都督武士彠女，年十四，上聞其美，召入後宮，為才人。”這是公元637年（貞觀十一年）冬天的事情。
才人是個五品級別的姬妾，在擁有皇后、皇妃、嬪娥、婕好等眾多**的太宗後宮裡，她雖年輕貌美，但別人不見得不年輕貌美。因此，要想出人頭地，相當困難。但是，她以她的善謀略，多機變，知應對，巧心計等堪稱了不起的天性，很快，就以先聲奪人的氣勢，拿下唐太宗的眼球，開啟局面。
《資治通鑑》載有她以自詡口吻講述的一則故事：他日，頊奏事，方援古引今，太后怒曰：“卿所言，朕飫聞之，無多言！太宗有馬名師子驄，肥逸無能調馭者。朕為宮女侍側，言於太宗曰：‘妾能制之，然須三物，一鐵鞭，二鐵楇，三匕首。鐵鞭擊之不服，則以楇楇其首，又不服，則以匕首斷其喉。’太宗壯朕之志。今日卿豈足汙朕匕首邪！”頊惶懼流汗，拜伏求生，乃止。
一個小女子，在顧盼自雄、英武自命的皇帝面前，放出如此非凡不俗的豪言壯語，能不引起注意嗎？皇帝雖然有許多女人，但這個出語突兀的武則天，卻有別於以美貌，以聲色，以狐媚，以**浪來取悅他的姬妾。於是，她得以從後宮佳麗中間脫穎而出，進入這位好色主子的床笫之間。
不幸，唐太宗因求長生不老，服胡僧藥中毒不治，很快就晏駕了。按照唐高祖的慣例，先帝的遺孀們，都得從宮裡搬出來，剃度為尼，住進感業寺。武則天之了不起，就在於她早有預謀，早就放長線釣大魚，早就對太宗的王位繼承人進行感情投資，做了一筆很成功的期貨交易。可以設想，這是一個什麼事情做不出來，又有什麼事情不敢做的女人啊！她既然能夠近距離地接近李世民，大談格殺勿論的馭馬之道，那她也就能找到機會接近李世民之子，並使他就範服帖，俯首聽命。這位太子，很快像一匹連蹶子也不會尥的駑馬，被她馴服了。
李世民有若干兒子，獨這個李治智商低，體質弱，能力差，屬於難當重任的阿斗型接班人。但中國最高權力轉換過程中，精明能幹者，因鋒芒畢露而常遭淘汰，凡庸無能者，倒因表現平平而得到青睞。這個沒什麼本事，卻如他老子一樣好色的李治，還在當儲君的時候，就被堪稱“人精”的武則天給擺平了。《資治通鑑》載：“上（即高宗李治）之為太子也，入侍太宗，見才人武氏而悅之。”這一“悅”，李治就被武則天玩弄於股掌之上，一直到死。
按照漢民族的倫理觀，武則天既是太宗的遺孀，就不可能成為高宗的老婆。這種逆倫的行徑，是非常悖謬、荒唐、不恥於人類的。不過，唐代李姓帝王，胡漢混血，蠻風猶存，還未完全進化到中原文明的禮教程度，仍舊秉承匈奴、鮮卑等遊牧民族那種父死妻由子娶，兄死婦歸弟納的習俗。至於叔侄共奸、姐妹互夫的**，更是不一而足。因此，武則天從唐太宗的**轉移到唐高宗的**，為兩代人獻身，也許不應認為有什麼不妥。
所謂“髒唐臭漢”，這種皇室中不文明的性混亂現象，一直備受後人訾議。唐太宗李世民的哥哥李建成、弟弟李元吉，就曾經“烝”過唐高祖李淵的愛妃。在古漢語中，以下奸上曰“烝”，李世民據此向其父告密，並隨即發動了一次殺兄滅弟逼父的“玄武門之變”，奪得政權。所以，李治也好，王皇后也好，認為“烝”一下武則天，無傷大雅。
但是，等到李治當真要冊立武昭儀為皇后，這就不是隨便睡一睡就拉倒的性放縱，可以不當一回事地馬虎過去。既然要堂而皇之地冊封，就不能不考慮這個女人的來路不正，妾身不明，就不能不考慮整個社會的綱常倫理，禮教規範。輿論導向怎麼辦啊？宣傳提綱怎麼寫啊？這著實使當朝待詔的御用文人們，傷透了腦筋。
我一直相信冊立武后的這份詔書，為上官儀手筆。因為，在高宗的心目中，要解決這樣一個意識形態上的棘手難題，非上官儀莫屬。第一，他的官位擺在那裡；第二，他的文名擺在那裡；第三，或許不無重要的一點，他的人品擺在那裡。
在初唐詩壇上，上官儀是出類拔萃的一位。《全唐詩》稱其長於五言，“綺錯婉媚”，承襲梁陳餘緒，沿續江左風格，形成風靡一時的“上官體”，人多效之。他的詩，形式上的華麗浮豔，是足夠的，內容上的沉重切實，就欠缺了。作為御用文學，講究的就是這一套：只要好看，不怕膚淺；只要好聽，不怕肉麻；只要主子滿意，哪怕狂拍馬屁。做到這三點，他也就算得上是恪盡厥職了。
因此，太宗、高宗兩朝，上官儀一直為御用文人的首席寫手，成就最大，聲望最隆。“太宗每屬文，遣儀視稿，私宴未嘗不預。高宗即位，為祕書少監，進西臺侍郎，同東西臺三品。”（《全唐詩》）
在朝廷裡，在宮闕中，在帝王左右，才叫御用文人。同為御用，也是流品不一，爵祿不同，高下區別，親疏差異的。這其中：一等的，出理論，出思想，稱為國士；二等的，出主意，出韜略，稱為謀士；三等的，出筆桿，出文章，稱為學士。上官儀介乎二等三等之間，與李白、王維純粹哄皇上開心，完全為幫閒的文人，稍有不同，層次稍高一籌。
在中國文學史上，真正在朝直接被御用的文人，少之又少，絕大多數連紫禁城的大門都進不去，更甭說想出現在帝王的視覺範圍之中了。這些亂拍馬屁，亂捧臭腳，亂表忠心，亂唱讚歌，亂喊吾皇萬歲萬歲萬萬歲者，只是一心想被御用罷了。為什麼在中國，會有這麼多的文人，自覺排隊，自動靠近，自作多情，自我獻媚，冀求擠進御用行列之中呢？
道理很簡單。凡在朝，有官可當，有車可坐，有賞可得，有福可享，什麼都有；凡在野，無職無權，無車無房，無錢無勢，無門無路，什麼都無。所以，逼得他們不得不拼命巴結，拼命表現，拼命炒作，拼命兜售自己，拼命攀附要員，拼命貼緊官方，心癢難禁，做青雲直上之夢，眼紅不已，作一步登天之想。
說白了，就是幻想著皇帝打來電話，小車開到門外，一張大紅請柬，恭請閣下進宮。金殿賜座，引為上賓，成為經筵的侍講，成為御用的筆桿；金榜留名，寵幸有加，成為穿黃馬褂的作家，成為戴紗帽翅的詩人。從此，引導潮流，所向披靡，主宰文壇，領袖群倫；從此，熒屏露臉，媒體曝光，記者包圍，網路追蹤；從此，大眾情人，風流倜儻，美女如雲，追捧物件；從此，官方色彩，身價騰貴，帝王知己，無比榮光。
這就是可愛又可恨，可憐又可嫌的中國文人埋藏在心底裡一個永遠的夢！
民國初年，在北京的胡適之先生，就有過這樣一次意想不到的夢境實現。一天，他當真接到愛新覺羅·溥儀的一通電話：
“你是胡博士嗎？”
“Yes！”
“你知道我是誰嗎？”
“I dont know！”
等到終於弄清楚電話對面是遜帝時，胡適也按捺不住亢奮之情。
無論如何，他曾是滿清王朝拖過辮子的臣民呀！雖然那是一位末代皇帝約他進紫禁城一晤，豈有敬謝不敏之說？他不但去了，事後還相當張揚了一番。這也是人之常情，終究不是北新橋的駱駝祥子，或者三河縣的老媽子約他會面。
從魯迅先生調侃他的文章裡讀到，好像有人問過，你見到遜帝，是不是跪下來磕頭呢？好像還有人問過，你見到遜帝，是不是向他宣講杜威主義呢？他笑而不答。這種無聲勝似有言的表情說明，顯然這次遜帝的召見，有點喜出望外，使他那中國文人的御用情結，得到了大滿足。儘管胡適先生如今已被追捧為當代聖人了，與日月同光，與星辰同輝，差點要在孔廟裡配享了，那時，他也難能免俗。可以想象，當他從東華門走出來時的得意之色，恐怕也是掩不住那一臉賈桂相的。要不然，他後來也不會跟蔣介石走得那麼近。
中國文人，努力削尖腦袋盼著被御用，然而，在嘴上卻絕對諱言御用。所有已被御用的，未被御用的，想被
御用的，都做出一副蔑視御用的清高神氣來。這種又要當婊子，又要立牌坊的假撇清的表演，胡適先生拜見末帝，便是一則絕妙的小品題材。
唐代的上官儀，似乎不那麼裝假清高，因為在他那個時代，御用文人的名聲，還未頂風臭四十里。從他的詩作題目看，如《奉和過舊宅應制》、《早春桂林殿應詔》、《奉和秋日即目應制》、《詠雪應詔》，頗以此為榮焉！好像這種被御用的情結，後來成為他們上官家的遺傳基因，他的孫女上官婉兒也成了操這一行業的內廷寫手。
肯定是為草擬這封冊立武氏為後的詔書，李治把上官儀找來。“愛卿是先帝的筆桿子，也是朕的筆桿子，這份詔書就拜託閣下了！”御用文人之高明，就在於他是皇帝肚子裡的蛔蟲，你不用張嘴，他就能領會精神；你不用點明，他就能體貼上意；你不用吩咐他如何寫，怎樣寫，他就明白他該說什麼，該寫什麼。所以，當年梁效、石一歌之流，能捧上這碗飯吃，也非等閒之輩。現在好多勇敢者，一張嘴，就罵得人家狗血噴頭，體無完膚，如果真把他放在這個角色位置上，也許未必玩得轉的。
上官儀的腦袋，立刻進入構思狀態。
第一，你不能否定過去她是太宗女人的這段史實，又不能改變如今她是高宗的女人的這個存在；第二，既然事實不能迴避，要怎樣才能以正視聽，既然歷史不可改寫，那麼該如何喬裝打扮呢？這份詔書真是好難做好難做的。
上官儀不愧是高手中的高手，大筆一揮，一字千金，把那個廢物皇帝看傻了：
朕昔在儲貳，特荷先慈，常得侍從，弗離朝夕，宮壺之內，恆自飭躬，嬪嬙之間，未嘗忤目。聖情鑑悉，每垂賞嘆，遂以武氏賜朕，事同政君，可立為皇后。（《資治通鑑》卷二百）
真不愧為大師啊！連高宗對他琢磨出如此奇思妙想也佩服得五體投地。
照這個說法，父子聚麀的宮廷穢聞，成為慈愛恩渥的舐犢佳話，既然李世民早就將武則天賞賜給他，也就不存在“烝”，不存在“以下奸上”，不存在“二次使用”上的任何道德問題。而且，還找到歷史上的先例，漢宣帝就曾把內宮的王政君賜給太子，後來太子繼位為漢元帝，王也順理成章成為皇后，有什麼不光明正大的呀！也難怪高宗要格外倚重他了。
於是，本是唐太宗的小妾，如今成了唐高宗的媳婦。歷史就是這樣，許多似是而非的東西，是經不住推敲的，許多解不開的謎，也是永遠找不到答案的。所以魯迅先生說過，“倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕無，倘要完全的人，天下配活的人也就有限”，是很有道理的。但是，我怎麼也弄不明白，一個已經被攆到感業寺為尼的女人，是用什麼手段，牽線搭橋，把這個與她已是天地之隔的新科皇帝，拉到尼姑庵來，重敘舊情呢？
太宗崩後，恰逢“忌日，上詣寺行香，見之，武氏泣，上亦泣”。史傳上的這兩句話，看來似乎是一次無心的巧遇。然而細想開去，殊為弔詭：為什麼要到城南的感業寺進香，而不到大行皇帝暫厝的祖廟進香？就在安業坊，既有東南隅的濟度女寺（即感業寺），還有西南隅的資善尼寺，為什麼偏選此寺而不選彼寺？看來，李治這次進香安排，是按武則天的精心策劃而進行的。
那時，既不能發E-mail，又不能發手機簡訊，武則天怎麼能使舊情人得知她的想法呢？因此，歷史上的很多模糊空間，千萬不要那麼較真，只好不怕有識者撇嘴恥笑，依靠想象來填補了。
如果沒有一旁的王皇后，武則天也許要在寺裡青燈孤影，當一輩子尼姑了。但年輕皇后看到老公和這個《思凡》的女主角眉目傳情的眼神，非但沒有生氣，相反，忽發奇想，卻認為是一個可以利用的契機。
因為高宗登基後，便敢公然地有寵於蕭淑妃，而冷淡王皇后，使得她很鬱悶。於是，識短見淺的她，想利用高宗與武則天的這段舊情，以制約這個蕭淑妃，使其失寵於高宗。她自以為聰明，把她弄進宮裡來，誰知卻是一個很餿的主意。王皇后鬼鬼祟祟與已經削髮的武則天咬耳朵，“陰令武氏長髮，勸上內之後宮，欲以間淑妃之寵”。
“武氏巧慧，多權數，初入宮，卑辭屈體以事後；後愛之，數稱其美於上。未幾大幸，拜為昭儀，後及淑妃寵皆衰，更相與共譖之，上皆不納。”這樣，引狼入室的王皇后，為此付出沉重代價。從此，她和蕭淑妃，就再也沒有好日子過了。
如果說，武則天的這出連續劇至此，其故事情節，仍屬於後宮性飢渴女人們的爭風呷醋，飛短流長；可接下來，就連莎士比亞也編不出下面這樣四幕連臺的精彩大戲：
第一幕：政治+權術=野心暴露；
第二幕：慾望+貪鄙=邪惡展現；
第三幕：無所不用其極+殺人不眨眼=極端恐怖；
第四幕：**+面首+無聊的御用文人=骯髒黑暗。
大幕拉開，武則天第一次出場，就做了一件正常人絕做不出來的可怕舉動。公元654年（永徽五年），這個壞也壞到了不起的女人，親手掐死自己的新生兒，栽贓於王皇后。
（王皇）後寵雖衰，然上未有意廢也。會昭儀生女，後憐而弄之，後出，昭儀潛扼殺之，覆之以被。上至，昭儀陽歡笑，發被觀之，女已死矣，即驚啼。問左右，左右皆曰：“皇后適來此。”上大怒曰：“後殺吾女！”昭儀因泣數其罪。後無以自明，上由是有廢立之志。（《資治通鑑》卷一百九十九）
虎毒尚且不食子，武則天敢下這樣大的血本來賭命，這個世界上大概再也找不到她的對手。嫁禍於王皇后的結果，便是公元655年（永徽六年），武則天被正式冊立為皇后。“十月，廢后及蕭良娣皆為庶人，囚之別院。武昭儀令人皆縊殺之。”
《資治通鑑》對於她報復這兩個情敵兼政敵的女人之狠毒，有著駭人聽聞的記載：
故后王氏，故淑妃蕭氏，並囚於別院，上嘗念之，間行至其所，見其室封閉極密，惟竅壁以通食器，惻然傷之，呼曰：“皇后、淑妃安在？”王氏泣對曰：“妾等得罪為宮婢，何得更有尊稱！”又曰：“至尊若念疇昔，使妾等再見日月，乞名此院為迴心院。”上曰：“朕即有處置。”武后聞之，大怒，遣人杖王氏及蕭氏各一百，斷去手足，捉酒甕中，曰：“令二嫗骨醉！”數日而死，又斬之。王氏初聞宣敕，再拜曰：“願大家萬歲！昭儀承恩，死自吾分。”淑妃罵曰：“阿武妖猾，乃至於此！願他生我為貓，阿武為鼠，生生扼其喉。”由是宮中不畜貓。尋又改王氏姓為蟒氏，蕭氏為梟氏。武后數見王、蕭為祟，被髮瀝血如死時狀。後徙居蓬萊宮，復見之，故多在洛陽，終身不歸長安。
從此，東都洛陽成為武則天的首都，並將其改名為神都。十年浩劫期間，中國也興起過一陣改名熱，溯本追源，老祖宗恐怕就是這位武則天。大概沒有什麼真功夫、真本事、真學問的淺薄之徒，就熱衷於這種表面文章、文字遊戲。武則天尤其喜歡改年號，積習為癖，她一生改過十八次年號，創中國帝王紀年麻煩之最。她還喜歡改字造字，久之成癮，她姓名中的那個組合字“曌”，創中國漢字笑柄的破天荒紀錄。女人搞政治也好，搞文學也好，要沒有大胸襟、大視野，永遠也擺脫不了那種小女人的狗屁倒灶，永遠也根絕不了從廚房走進客廳的婆婆媽媽。
我見過的女政治家不多，我見過的女文學家不少，不幸，證實了這一點。
那個李治奈何不了她，一、懼內；二、懦弱；三、無能；四、多病。估計此人患有神經關節痛、高血壓、視網膜脫落、美爾尼氏綜合症等多種疾患，碰上這樣一個潑婦式的老婆，只好將最高統治權拱手相讓，由她來統治這個國家了。
但是，至少在中國，在封建社會里，女人染指最高權力，絕對是件可怕而不幸的事情。因為第一，在中國人的傳統觀念之中，“牝雞司晨”從來被認為是不祥之兆。所以，處於權力巔峰之上的女性，永遠生活在這種精神上的被迫害感當中；第二，在滿朝文武悉皆鬚眉的男性世界裡，勢必要面對這種超強勢的性別壓力。所以，作為單個的女性最高統治者，永遠處在這種性心理的不安全感中。
即使一個最善良的女人被放到這個位置上，早晚也會變為一個最惡毒的女人。不管是若干年前的呂雉，或者武則天，還是若干年後的慈禧，或者江青，只要登上權力的珠穆朗瑪峰，高處不勝寒，必定在諸多壓力之下，要乖戾，要變態，要歇斯底里，要神經質，要惡性膨脹，直到不可救藥，直到倒行逆施。
由於武則天的控制慾望，排他念頭，疑懼一切，扭曲心態，弄得李治也終於受不了，爆發了他們之間的第一次，也是最後一次的衝突。兔
子逼急了也會咬人，可李治，還沒張嘴，武則天把他的牙全給薅光了。
這事發生在公元664年（高宗麟德元年）秋天：
初，武后能屈身忍辱，奉順上意，故上排群議而立之；及得志，專作威福，上欲有所為，動為後所制，上不勝其忿。有道士郭行真，出入禁中，嘗為厭勝之術，宦者王伏勝發之。上大怒，密召西臺侍郎、同東西臺三品上官儀議之。儀因言：“皇后專恣，海內所不與，請廢之。”上意亦以為然，即命儀草詔。（《資治通鑑》卷二百一）
廢掉皇后的詔書，高宗要上官儀來草擬，由此推斷，冊封皇后的詔書，肯定也是上官儀草擬的。上官儀雖為御用文人可並不低三下四，雖體貼上意可並不無聊無恥，雖巴結討好有之，但正直善良更有之。他旗幟鮮明地站在皇帝這一邊反對皇后，而不是當騎牆派兩邊討好。沒想到，這個怕老婆的君王，尚未交鋒，先豎白旗。尤其沒想到的是，這個廢物皇帝背過臉去，厚顏無恥地將部下出賣，說是受上官儀教唆，這就要了他的命了。
武則天是何許人也，能不布眼線於這個窩囊廢的身邊嗎？李治與上官儀還未密謀完，小報告早打過去了。“左右奔告於後，後遽詣上自訴。詔草猶在上所，上羞縮不忍，復待之如初；猶恐後怨怒，因紿之曰：‘我初無此心，皆上官儀教我。’”
武則天能放過這個背後紿她下刀子的上官儀嗎？“後於是使許敬宗誣奏儀、伏勝與忠謀大逆。十二月，丙戌，儀下獄，與其子庭芝、王伏勝皆死，籍沒其家……自是上每視事，則後垂簾於後，政無大小，皆與聞之。天下大權，悉歸中宮，黜陟、殺生，決於其口，天子拱手而已，中外謂之二聖。”（《資治通鑑》卷二百一）
上官儀事件發生以後，武則天感覺到意識形態方面的工作抓而不緊是不行的了。於是，中國御用文人這個行當，經過這個女人的手，也走上了末路。
在中古以前的中國文學史上，御用文人和非御用文人，事實上是很難截然分開的。屈原、宋玉、唐勒、景差、枚乘、賈誼、司馬相如、司馬遷、東方朔、朱買臣、班婕妤、揚雄、劉向、劉歆等等等等，你可以說他們在人身依附這一點上，是御用的；但也可以認為他們在人格上，具有相當程度的自我意識，並非完全御用的。從他們為人為文的不羈精神看，未必俯首帖耳於御用的。因此，他們在被當道者所豢養，所僱傭，所喝來斥去，所奴僕畜之的同時，在忍辱負重的狀態下，秉筆直書，表達萬眾之心聲，抒憤述憂，記載歷史之真實，就完全不具御用的意味。
這也是後來的中國人，尊敬他們的努力，推崇他們的成就，並不介意他們是否被御用或不被御用，而能夠理解的原因。
上官儀就是這樣一個既“御用”，也“文人”的人，因此，他為人的聲名，風采儒雅，風度優美，備受東都士人的尊重；他為文的口碑，格調高尚，韻味精緻，大為洛陽黎庶所敬仰。宋人計有功在《唐詩紀事》裡，為我們描畫了這樣一個動人場面：“高宗承貞觀之後，天下無事，儀獨持國政，嘗凌晨入朝，巡洛水堤，步月徐轡，詠詩曰：‘脈脈廣川流，驅馬入長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。’音韻清亮，群公望之，猶神仙焉。”
但是，從他腦袋被砍落在血泊之時起，那些受到尊敬的既“御用”又“文人”的老一代，便成絕響。從此，在武則天誘之以利德祿的**威脅迫下，那些在她周圍耍筆桿謀生的鼻涕蟲，以文學混飯吃的跟屁蟲，便成為只有“御用”，而無“文人”的新一代。
武則天統治的五十七年，是中國御用文人的轉型期，從此，中國御用文人走上末路。
通常，談武則天，談她的**蕩，談她的殘忍，談她的酷刑，談她的無往而不利的計謀佈局，談她的為李唐王朝決不接受的“武周革命”，談她的為中國男性社會所不能忍受的稱帝御極……這其中，常被官修史書忽略，也不被文學史者關注的，就是她在意識形態領域裡，如何進行肅反運動，“朝士流貶者甚眾，皆坐與儀交通故也”，徹底清算了與她不夠同心同德的文人。如何重新清理隊伍，將統稱之為“北門學士”的御用文人，攬之門下，高官厚祿，籠絡起來，也像她對待面首一樣地豢養著，為其抬轎子，吹喇叭。
在中國，自有御用文人這個行當以來，不論何朝何代，都不如武則天在位時得到重視，得到重用，因而鼎盛，因而發達，抬愛到從未有過的高度。同時，又是她，將這個行當，徹底汙名化，完全顛覆掉，將討好她的御用文人，作踐得與洗腳店、桑拿房、歌廳的三陪小姐，毫無差別。惟有以“色”侍人和以“文”侍人的不同罷了。
天后多引文學之士著作郎元萬頃，左史劉禕之等，使之撰《列女傳》、《臣軌》、《百僚新戒》、《樂書》，幾千餘卷。朝廷奏議及百司表疏，時密令參決，以分宰相之權，時人謂之北門學士。（《資治通鑑》卷二百二）
太后嘗召文學之士周思茂、範履冰、衛敬業，令撰《玄覽》及《古今內範》各百卷，《青宮紀要》、《少陽正範》各三十卷，《維城典訓》、《鳳樓新誡》、《孝子列女傳》各二十卷，《內範要略》、《樂書要錄》各十卷，《百僚新誡》、《兆人本業》各五卷，《臣軌》兩卷，《垂拱格》四卷，並文集一百二十卷，藏於祕閣。（《舊唐書》卷六）
公元683年（永淳二年），在位三十五年的李治終於死掉了。她立所生第三子李顯繼位，是為中宗，在位三個月，被武則天廢掉。隨後，立所生第四子李旦為帝，是為睿宗，在位七年，再次被武則天廢掉。這一次，她自己要過一把皇帝的癮，終於拉下臉皮，不再以皇太后身份主政，公元690年（天授元年）改唐國號為周後，而正式稱帝御臨天下，這年她六十六歲，已經是個老女人了。
儘管年事已高，但精神矍鑠，儘管老邁龍鍾，但情致不減。這就是美國的前國務卿基辛格說過的話了。他認為權力是催情素，權力是興奮劑，最高的權力，也是最強的催情素和興奮劑。武則天需要面首為她保證**的滿足，需要御用文人為她提供精神上的滿足，並不因年近古稀而降低這兩滿足的要求。乾脆，這個只要一息尚存就風流不止的老女人，將她的男寵隊伍、文學馬屁精隊伍合二而一，“置控鶴監丞、主簿等官，率皆嬖寵之人，頗用才能文學之士以參之”。於是，在這個罪惡的淵藪裡，一個比一個賽著下三爛，一個比一個賽著不要臉。
一直到公元700年（則天久視元年），這年她七十六歲，也是這個老太婆死前五年，“改控鶴為奉宸府”，任命她的第一姘頭張易之為奉宸令。你不能不為這個了不起的女人，其精力之可怕旺盛，歎為觀止，不能不為這個永不滿足的女人，其活力之恐怖強亢，五體投地。“太后每內殿曲宴，輒引諸武、易之及弟祕書監昌宗飲博嘲謔。太后欲掩其跡，乃命易之、昌宗與文學之士李嶠等修《三教珠英》於內殿。武三思奏昌宗乃王子晉後身。太后命昌宗衣羽衣，吹笙，乘木鶴於庭中，文士皆賦詩以美之。”
此情此景，中國御用文人的末路，已經完全墮落，無可救藥了。
唐人張□的《朝野僉載》裡有兩則記事：
唐天后梁王武三思為張易之作傳。雲是王子晉後身，於緱氏山立祠，詞人才子佞者為詩以詠之，舍人崔融為最。後易之赤族，佞者並流嶺南。
唐天后內史宗楚客性諂佞。時薛師有嫪毐之寵，遂為作傳二卷。論薛師之聖，從天而降，不知何代人也。釋迦重出，觀音再生，期年之間，位至內史。
《新唐書》裡有三篇本傳：
一、元萬頃：“時謂北門學士……供奉左右或二十餘年，萬頃敏文辭，然放達不治細檢，無儒者風。”
二、李適：“凡天子饗會遊豫，惟宰相及學士得從……帝有所感即賦詩，學士皆屬和，當時人所歆慕。然皆狎猥佻佞，忘君臣禮法，惟以文華取幸。”
三、閻朝隱：“性滑稽，屬辭奇詭，為武后所賞，累遷給事中、仗內供奉。後有疾，令往禱少室山。乃沐浴，伏身俎盤為犧，請代後疾。還奏，會後亦愈，大見褒賜，其資佞諂如此。”
四、武崇訓，“三思第二子也。則天時……尚安樂郡主，時三思用事於朝，欲寵其禮，中宗為太子在東宮，三思宅在天津橋南，自重光門內行親迎禮，歸於其宅。三思又令宰臣李嶠、蘇味道，詞人沈佺期、宋之問、徐彥伯、張說、閻朝隱、崔融、崔湜、鄭愔等賦《花燭行》以美之。”
讀到這裡，也就明白在中國這塊土地上，御用文人這名詞，御用文學這概念，之所以臭不可聞到極點，之所以來不及掩鼻而逃，其由來，是與這位中國惟一的女皇帝密切相關的。
（本章完）